Par JEAN-GANESH FARIA LEBLANC*
Entrée du "Dictionnaire du marxisme en Amérique"
Vie et pratique politique
Ricardo Martínez de la Torre (1904-1968) avait pour parents Ricardo Martínez (ingénieur espagnol) et Juana de la Torre. Sa famille maternelle, composée d'une longue lignée de membres des élites de Lima, descend de Juan de la Torre, compagnon de Francisco Pizarro.
Dès son plus jeune âge, Martínez de la Torre fait preuve d'un talent littéraire précoce. Initialement étudié chez les Jésuites Collège de la Inmaculada, et a terminé ses études secondaires à Collège National de Nuestra Señora de Guadalupe, où il rencontre certaines des figures littéraires du moment, comme Gamarra Hernández. À l'âge de onze ans, en 1915, il écrit le roman Tragédie : la mystérieuse la noche – et a envoyé quelques poèmes à un jeune journaliste et critique littéraire émergent qui a collaboré avec le journal La Prensa, José Carlos Mariategui.
Dès lors, les deux nouent une amitié qui amènera José Carlos Mariátegui à fréquenter la maison Martínez – éprouvant même une passion platonique pour la peintre Juanita Martínez de la Torre, la sœur aînée de Ricardo. Malgré la distance qui les séparait lors du séjour européen de José Carlos Mariátegui (entre 1919 et 1923), la relation d'affection et de proximité persistait, comme le montrent les différentes cartes postales adressées au jeune Martínez de la Torre, originaire d'Italie.
À l'université, il a étudié la comptabilité et, après avoir obtenu son diplôme, il a obtenu un emploi de caissier dans une maison de courtage d'assurances. La Populaire, dans la capitale du pays. Proche du mouvement étudiant, Martínez de la Torre a été témoin des grandes manifestations de 1918-1919 et de la première grève générale de l'histoire du Pérou. Comme d'autres membres de la jeunesse petite-bourgeoise, il fréquente les milieux ouvriers et étudiants qui sont à l'avant-garde des luttes et du mouvement social menés par les premiers syndicats et la Fédération étudiante.
De cette conjonction naîtrait le Université populaire Manuel González Prada, dans lequel Mariátegui a prononcé les premiers discours marxistes devant le public de Lima, en 1923 et 1924. Depuis lors, Martínez de la Torre fréquentait la maison de Mariátegui et ses réunions, qui rassemblaient des artistes, des ouvriers et des intellectuels, lisant des textes marxistes et interagissant en formant politiquement.
Comme beaucoup de jeunes politisés de l'époque (Eudocio Ravines, Jorge del Prado, Manuel Seoane, Carlos Manuel Cox), Martínez de la Torre a suivi les efforts éditoriaux et organisationnels de Mariátegui dans la première moitié des années 1920, ainsi que la création de Alliance populaire révolutionnaire américaine (APRA), dirigé par Víctor Raúl Haya de la Torre – leader étudiant de Lima, alors exilé au Mexique. Ces jeunes intellectuels et militants formèrent la « Génération Centenaire » (référence à l’Indépendance), de laquelle sortirent les premiers cadres du parti communiste et du parti aprista.
En 1927, Martínez de la Torre fut appelé par Mariátegui pour l'aider avec la revue Amauta, lancé l’année précédente, dans lequel il a assumé le rôle de gestionnaire – rôle dans lequel il a effectué un travail important pour la stabilisation financière du projet. Martínez de la Torre assume alors la codirection du périodique et organise, à partir de 1928, le Sociedad Editora Amauta, qui englobait des activités éditoriales et journalistiques ; En plus du magazine, le groupe dirigé par Mariátegui a lancé le journal Laboratoire.
Parallèlement à son activité de directeur, Martínez de la Torre a fortement contribué à la publication à travers des articles, tels que «Le mouvement ouvrier en 1919" (1928), et "La théorie de la croissance de la pauvreté appliquée à notre réalité» (1929), entre autres ; Avec plus d'une douzaine d'articles, l'auteur sera l'un des contributeurs les plus prolifiques du magazine. Membre important du groupe le plus proche de Mariátegui, il participa directement aux controverses qui conduisirent à la scission de l'APRA en 1928 et aux réunions qui décidèrent de créer l'APRA. Parti socialiste du Pérou (PSP), entre septembre et octobre de la même année – qui s’appellera plus tard Parti communiste du Pérou (PCP).
L'action militante a depuis occupé une grande partie de l'activité de Martínez de la Torre. Impliqué à la fois dans le Parti (en tant que secrétaire à la Propagande) et dans le nouveau Confédération générale des travailleurs du Pérou (CGTP), il correspondait à l'époque avec les mineurs des grandes mines de cuivre et d'argent de Sierra centrale – de les soutenir dans leurs efforts d’organisation syndicale et politique. De plus, Martínez de la Torre prépara avec Mariátegui les documents à envoyer aux deux grandes conférences convoquées par l'Internationale Syndicale Rouge, à Montevideo, en mai 1929, et par l'Internationale Communiste (IC), à Buenos Aires, en juin 1929. .
Ces documents ont été longuement discutés lors de la conférence de Buenos Aires, avec des débats autour du nom du Parti (qui, initialement, en raison du rapport de forces au Pérou, devait être « socialiste » et non « communiste ») ; et les caractéristiques de l'impérialisme. La position du parti a été défendue par ses deux représentants, le docteur Hugo Pesce et le syndicaliste Julio Portocarrero, sur la base du document, rédigé en grande partie par Mariátegui, qu'ils ont tous deux présenté – intitulé «Le problème des raisons en Amérique latine ».
La mort de Mariátegui, en avril 1930, survient à une époque d'effervescence de l'activité du Parti, avec la chute du gouvernement d'Augusto Leguía et une dure lutte politique contre l'APRA. Martínez, en contact direct avec le Secrétariat sud-américain de l'Internationale Communiste, membre du Comité exécutif du PCP, trésorier du Parti et secrétaire de la Ligue anti-impérialiste au Pérou, a également pris la direction de la revue. amauta, en publiant trois numéros – avant que l’activité éditoriale ne soit définitivement interrompue. Il a donc joué un rôle important dans l'orientation politique du mouvement, notamment dans les efforts de massification parmi les prolétaires du Minas Gerais dans la région montagneuse et dans les débats sur la structuration nationale de la CGTP.
Cependant, la santé de Martínez de la Torre va bientôt limiter ses nombreuses activités : avec une crise à la fin des années 1930 et une autre en 1931. Invité par Universidad Nacional Mayor de San Marcos pour enseigner l'économie marxiste, il fut incapable de faire ce travail et fut arrêté en juin 1931, accusé de propagande politique. Pour protester contre son arrestation, Martínez de la Torre a entamé une grève de la faim qui l'a considérablement affaibli, et il a fini par abandonner la protestation faute de recevoir suffisamment de soutien de la part du Parti. En conflit avec le secrétaire général Eudocio Ravines, Martínez de la Torre a décidé de quitter le PCP – en juillet de cette même année.
Dans les années 1930, le parcours militant de Martínez de la Torre entre dans une phase de propagande et d'activité journalistique intense. Avec des amis militants, il fonde le magazine Avant et l'éditeur Panneaux, média indépendant du PCP, dans lequel il a écrit des textes analysant la situation et l'intervention théorique dans le débat stratégique marxiste péruvien. Engagé dans des controverses contre les Apristas, Martínez de la Torre a publié de nombreux articles et textes dénonçant les controverses théoriques et politiques au cours de cette décennie.
Actif dans l'activisme communiste, Martínez de la Torre a été arrêté en 1935 ; Les exemplaires récemment imprimés de son grand ouvrage – qui rassemblait plusieurs études sur les luttes du mouvement ouvrier péruvien, ainsi que des textes et documents des acteurs des luttes – ont été saisis et détruits, mais 20 exemplaires ont été conservés.
À la fin des années 1930, Martínez de la Torre joue un rôle important dans la campagne présidentielle du candidat démocrate Manuel Prado, en animant des comités de mobilisation dans les quartiers populaires de Lima.
Au début des années 1940, le marxiste se présente aux élections législatives dans la petite ville de Chiclayo, où il poursuit son travail théorique et idéologique en faveur du communisme – même s'il reste en dehors du PCP. Après la Seconde Guerre mondiale, avec la publication de son œuvre la plus importante, Points vers une interprétation marxiste de l’histoire sociale du Pérou (1947-1949), son activité politique diminue – et il existe peu de documents sur sa vie depuis lors.
Ricardo Martínez de la Torre est décédé en 1968, à l'âge de 64 ans.
Contributions au marxisme
Il existe peu de données disponibles sur la vie et l’œuvre de Ricardo Martínez de la Torre. Bien qu'il soit relativement absent des rapports sur le marxisme latino-américain – après avoir été rendu invisible par l'historiographie dominante pendant des décennies – l'héritage de Martínez de la Torre marque un moment fondamental dans l'histoire du mouvement révolutionnaire au Pérou. Figure des années inaugurales du communisme péruvien, son œuvre dans les années 1920 et 1930 se distingue, comme intellectuel et militant, aux côtés de José Carlos Mariátegui ; et, plus tard, en tant qu'historien qui a documenté les luttes de classes au Pérou.
Plus que tout autre aspect de son œuvre, c'est comme historien des luttes sociales des premières décennies du XXe siècle que Martínez de la Torre s'est distingué. Bien qu’il n’ait jamais appartenu à l’académie, sa production profondément originale introduisit dans l’historiographie nationale des méthodes et des objets jusqu’alors inédits. Mêlant documents issus d'organisations militantes, témoignages et contexte socio-économique, leurs textes cherchent à dessiner une histoire faite de l'expérience des acteurs de la lutte : les travailleurs.
Ces textes fournissent des données essentielles sur l'histoire des syndicats péruviens, les mouvements de grève de 1918-1919, le mouvement pour la réforme universitaire, les grèves des mines de la fin des années 1920, la question du logement à Lima, la misère des classes subalternes et de la culture populaire. . La nature de la compilation de données et de documents de l'époque, combinée à sa proposition interprétative innovante, confère aux écrits historiques de Martínez de la Torre une validité en tant que source fondamentale pour l'histoire du mouvement ouvrier péruvien.
En tant qu'intellectuel communiste, outre ses contributions historiques et historiographiques, les textes de Ricardo Martínez de la Torre sont divisés en écrits controversés et en considérations sur l'économie et la culture. Très influencé par la pensée large et rigoureuse de José Carlos Mariátegui, l'auteur privilégie les écrits relativement courts destinés à être publiés dans des journaux, des revues, des tracts ou à titre d'interventions politiques. À la suite de Mariátegui, il cherche à apporter des connaissances au mouvement ouvrier péruvien naissant, en participant activement à l'effort collectif mené par le groupe qui a travaillé autour de la revue. amauta – publication dont l'objectif était de promouvoir la formation politique de la classe ouvrière et des intellectuels, mais aussi de servir d'outil de connaissance sur le Pérou, compensant le manque de données et d'interprétations disponibles.
Martínez de la Torre s'inscrit donc à la fois dans l'action militante et dans la production de connaissances – à la jonction de la théorie et de la pratique – lorsqu'il rend compte, par exemple, du mouvement de 1919. Ses textes économiques cherchent à démontrer scientifiquement le caractère dépendant de l'économie péruvienne, et révéler son rôle dans l’accumulation de capital par les pays impérialistes. Ces articles plus longs et plus détaillés constituent des contributions fondamentales aux domaines de l’histoire et de l’économie et fournissent des informations qui sont devenues des références dans les études universitaires. Déclaré révolutionnaire, Martínez de la Torre nie toute possibilité de sortir de la situation de dépendance à laquelle le Pérou est soumis par l'impérialisme, autrement que par une révolution populaire dirigée contre l'impérialisme, la grande bourgeoisie et les propriétaires fonciers.
Tout au long des années 1930, l’opposition entre marxistes et apristas ne se calme pas. Une partie considérable des textes de Martínez de la Torre est consacrée à la lutte contre les Apristas, qualifiés de « sociaux-fascistes » et accusés de mener une politique petite-bourgeoise opportuniste. Répondant aux accusations d'européisme dont souffrait le marxisme, Martínez de la Torre a contesté le fondement polyclassiste de la rhétorique apriste, très personnalisée dans la figure de Haya de la Torre, qui entendait défendre les intérêts nationaux sans dénoncer la contradiction entre la bourgeoisie et la classe ouvrière. .
Selon Martínez de la Torre, cette ligne politique est démagogique car elle ne comprend pas le rôle de la bourgeoisie d'un pays dépendant, ni ne prend en compte le rôle de la totalité capitaliste dans laquelle le Pérou était inséré. Pour le marxiste, l’aprismo représentait un blocage, un vestige du passé péruvien qui empêchait la formation d’une véritable conscience de classe parmi les masses travailleuses. Cette rivalité est devenue encore plus féroce dans le contexte de la campagne de Manuel Prado (en 1939), lorsque Martínez de la Torre a associé l'aprisme au fascisme en raison de sa composition petite-bourgeoise : une expression locale du fascisme anticommuniste à l'échelle mondiale.
Tout au long de la décennie, Martínez de la Torre développe une vaste production polémique, où il met en évidence le rôle du PCP dans l'organisation de la classe et critique les efforts de l'APRA, qu'il réduit à des tentatives de prise du pouvoir, comme c'est le cas de 1932. insurrection, réprimée avec beaucoup de sang et de prisons. Le rôle des marxistes aux côtés des travailleurs, dans le Parti et dans les syndicats en lutte, apparaît comme le fleuron des propositions tactiques et stratégiques de Martínez de la Torre, en convergence avec les positions de l'Internationale Communiste.
Il convient de souligner, en raison des positions mises en avant, le rôle important de Martínez de la Torre dans la défense de l'héritage de Mariátegui : tant face aux critiques apristas contre son prétendu « européisme », que face aux accusations de populisme véhiculées par la direction du PCP entre 1933 et 1938.
Martínez de la Torre a également travaillé dans le domaine de l'esthétique, développant une approche matérialiste de l'art et du rôle de l'artiste dans la société capitaliste. Opposé à la conception d’un art « pur », il insiste sur son caractère de « produit social » et, en tant que tel, exposé à la domination bourgeoise – comme tous les autres rapports sociaux dans le capitalisme. Pour Martínez de la Torre, « servir la révolution, c'est servir l'art et les artistes », car dans le socialisme, l'œuvre peut dépasser l'individualité et donner ainsi voix à une expression artistique collective, dans laquelle l'artiste est « l'interprète du générique à travers le particulier ». . L'artiste est donc un « être social », et non un individu d'exception qui offre son génie à la société.
En d’autres termes, Martínez attribue à l’artiste le rôle de traduire et de communiquer – à travers sa propre expression – la réalité de sa classe. Ainsi, chaque œuvre a un contenu idéologique et l’artiste révolutionnaire est celui qui s’identifie aux douleurs et aux revendications des opprimés. Dans cette perspective, il considère toute position d'exaltation de la « personnalité » de l'artiste comme une défense de l'individualisme bourgeois qui, pour exprimer son art, se ferme de la société ; identifie un parti pris réactionnaire et anti-historique dans la position individualiste. Enfin, il met en évidence le lien entre art et société dans la simultanéité de la crise du capitalisme et de la crise de l'art, qu'il perçoit dans la multiplication des écoles artistiques et leur éphémère ; comprend que l'enthousiasme pour la nouveauté dans le domaine artistique exprime la crise organique du capitalisme.
Comme d'autres jeunes militants et intellectuels de sa génération, Martínez de la Torre a été fortement influencé par la figure de Mariátegui. L'étroite collaboration que les deux ont développée fait de Martínez l'un des directeurs de Amauta – dont l'héritage est revendiqué à travers plusieurs de ses textes. Malgré cela, des aspects importants de l'œuvre de Mariateguiana ont progressivement cessé d'apparaître dans son œuvre, comme c'est le cas de l'indigénisme, revendiqué par Martínez dans les années 1920, mais qui a disparu au début des années 1930 ; ou encore les références au syndicaliste révolutionnaire français Georges Sorel, dont la théorie des « mythes » était assez récurrente dans les textes publiés dans la revue amauta, mais qui cessa après 1932.
Disputé entre apristas et communistes dans les années 1930, Martínez de la Torre a défendu la figure de Mariátegui comme celle d'un marxiste déterminé et opposé à l'aprisme. Pour l’auteur, Mariátegui représentait la rectitude communiste militante – non sans erreurs – et une perspective théorique inébranlable qui cherchait à ajuster dialectiquement la praxis révolutionnaire au savoir.
On observe néanmoins un certain glissement entre la pensée de Martínez de la Torre de la fin des années 1920, étroitement alignée sur l'analyse de Mariátegui, et sa conception plus économiste des deux décennies suivantes. Si ses textes de 1929 ouvraient la possibilité d'une révolution socialiste et indigène dirigée par les ouvriers, dans le processus de laquelle il n'y aurait pas d'étape « capitaliste » ou « démocratique bourgeoise », ses écrits de 1942 et 1943 affirment le caractère nécessaire des alliances. avec les « secteurs progressistes » de la soi-disant « bourgeoisie nationale » pour « liquider » les prétendues traces de « féodalité » dans l’économie péruvienne dans une première « phase capitaliste » de la révolution.
Dans l'analyse de l'impérialisme, Martínez de la Torre s'éloigne de l'approche de Mariátegui (qui défendait une position d'autonomie de classe) pour adopter une clé d'interprétation linéaire, selon laquelle l'impérialisme impose une « déformation » au cours « normal » de l'économie nationale. Être anti-impérialiste, pour Martínez, impliquerait donc de fournir un soutien politique aux forces bourgeoises qu'il croyait « nationalistes » – et qui seraient censées participer à la lutte pour la souveraineté économique de la nation.
Par ailleurs, en opposition au texte «Point de vue anti-impérialiste» (1929) de Mariátegui, Martínez de la Torre, en 1943, reprend le débat sur la question nationale du Pérou, sur la base d'une définition de Joseph Staline (Le marxisme et le problème national et colonial, 1941). Des points tels que la défense du droit à établir un État national autochtone séparé, ainsi que l’exaltation du modèle soviétique de fédération multinationale, s’opposent à la proposition mariateguienne d’un État socialiste multiethnique – basé sur une redéfinition socio-économique de la Péruvienne. De plus, Martínez de la Torre abandonne l'idée de revendiquer la tradition collectiviste des communautés paysannes originelles (ayllus), pour restreindre la participation indigène à la révolution péruvienne aux seuls « travailleurs ruraux » – et non plus aux « comuneiros ».
Malgré ces divergences, il convient enfin de mentionner les paroles de Mariátegui lui-même, dans l’introduction de l’important article de Martínez de la Torre : «Mouvement ouvrier en 1919» (1928), dans lequel Amauta affirme que « les conquérants, les vice-rois, les caudillos, les généraux, les lettrés, les révolutions de ce pays, trouvent facilement des biographes abondants, bien que pas toujours estimables », mais la « chronique des ouvriers » La « lutte » – une grande contribution de Martínez de la Torre – « est sur le point d'être écrite ». Ricardo Martínez de la Torre a occupé ce poste : en tant qu'acteur et historien des luttes prolétariennes et paysannes au Pérou dans la première moitié du XXe siècle.
Commenter l'oeuvre
Ricardo Martínez de la Torre écrit des poèmes et des textes littéraires depuis son enfance – comme c'est le cas du roman susmentionné. tragédie (s/l : s/e, 1915). Plus tard, d’autres productions littéraires ont fait leurs débuts : lampe en or (Lima : s/e, 1925), composé de poèmes ; C'est L'amour des limousines (Lima : s/e, 1925), un roman lyrique. Plus tard dans le magazine amauta ses derniers textes poétiques sont publiés, comme « Pogrom », de 1928 (évocation de la misère et de l'espoir prolétarien) ; et le « Himno Vitarte », de 1930 (hymne dédié aux ouvriers de l'usine textile Vitarte).
Sa vaste production idéologique, économique et politique est comprise dans les quatre volumes de la volumineuse anthologie Points vers une interprétation marxiste de l’histoire sociale du Pérou (Lima : Empresa Editora Peruana, 1947-1949). La première édition de cet ouvrage (Lima : Empresa Editora Peruana, 1935) avait été saisie au cours de la décennie précédente par la police, il ne restait que quelques exemplaires ; ainsi, après la Seconde Guerre mondiale, l'ouvrage fut réédité dans une édition augmentée.
Les notes est une compilation qui comprend des textes de Martínez de la Torre, José Carlos Mariátegui et plusieurs documents du mouvement ouvrier et du marxisme péruvien de la première moitié du XXe siècle. Symbole de sa lutte dans le domaine intellectuel, l'édition contient une grande partie des écrits de Martínez de la Torre, y compris des récits de luttes, de grèves et d'affrontements des années 1910 à 1948, ainsi que des éléments et documents historiques d'une immense importance pour l'histoire de la lutte des classes au Pérou.
Le premier volume contient des récits de lutte pour la journée de travail de 8 heures (en particulier le mouvement de 1919) ; un aperçu historique de l'émergence de Parti socialiste du Pérou; et des éléments de la controverse qui a conduit à la scission entre l'APRA et les socialistes. Le deuxième volume présente les thèses idéologiques de Mariátegui ; correspondance entre Mariátegui et Haya de la Torre ; et des documents sur la création de la PSP. Le troisième volume rassemble des documents relatifs à l'émergence et aux premières années de Confédération générale des travailleurs du Pérou (CGTP). Enfin, le quatrième volume rassemble des documents et des articles qui traitent du processus de syndicalisation au Pérou, ainsi que de plusieurs épisodes de luttes ouvrières et paysannes.
Parmi les textes de Martínez de la Torre présents dans Les notes, on y trouve des articles sur les sujets les plus variés. Les travaux commentés ci-dessous sont parmi les plus significatifs en termes théoriques et historiographiques (bien qu'il dispose également de textes importants sur des questions cycliques et tactiques).
Dans le premier chapitre du tome I, on trouve le texte le plus connu de l'auteur, «Le mouvement ouvrier en 1919», publié dans la revue amauta (nº 17, 18, 19) et sous forme de livre de l'éditorial Amauta (Lima, 1928). Martínez de la Torre y décrit en détail le processus de lutte qui a conduit à la première grève générale de l'histoire du Pérou, offrant ainsi aux historiens et aux militants un document d'une grande valeur historiographique et politique.
Toujours dans ce volume, dans «La théorie de la croissance de la pauvreté appliquée à notre réalité» – initialement publié dans amauta (n. 23, 24, 25, 26, 27) –, l'auteur fournit de nombreuses données socio-économiques sur la réalité péruvienne, ainsi qu'un aperçu de la pénétration impérialiste dans l'économie et la politique du pays. Le texte détaillé apporte au débat péruvien de nombreuses données provenant de publications de l'Internationale Communiste et de propositions théoriques de Marx et de penseurs marxistes (Karl Radek, Karl Kautsky), ainsi que des discussions avec des productions indigènes (Hildebrando Castro Pozo, Dora Mayer de Zulen).
Em Pour le « service collectif », publié par Ediciones Frente (s/l) en 1932, Martínez développe une large analyse de la situation dans laquelle il caractérise la place dépendante du Pérou dans l'économie capitaliste mondiale et ses effets sur la conduite de la lutte de classe par les organismes syndicaux et les partis révolutionnaires au niveau mondial. le niveau national ; il développe notamment l'exemple d'une grève des conducteurs de tramway à Lima.
Dans son volume initial, Les notes Il contient également une compilation d'écrits de Martínez de la Torre, précédemment publiés par la revue amauta et par Éditions avant - Pages anti-aprètes (1933) –, dans lequel se trouvent des articles consacrés à la critique des figures de l'Aprisme et de leur doctrine, à caractère « polyclassiste », « petit-bourgeois » et « démagogique ».
Il y a aussi le texte «Avec la CGTP de Mariátegui"(La Tribune, 25-29/09/1934), dans lequel Martínez de la Torre revendique l'héritage de ce grand penseur marxiste péruvien contre ce qu'il identifie comme une dérive « opportuniste » et « réformiste » au sein du syndicat – en particulier l'approche de l'aprisme de la CGTP. , ce qui l’amène à prendre ses distances avec le courant radical de masse défendu par le Parti communiste. Martínez de la Torre produit une réfutation de « l’aprisme » au nom du marxisme-léninisme et de l’héritage mariateguien.
Déjà dans son long essai «Réflexions politiques sur l'art» – apparemment inédit, écrit entre 1936 et 1937 –, l'auteur développe une analyse matérialiste de l'œuvre d'art et du rôle de l'artiste dans la révolution et le socialisme.
Enfin, le premier volume de Les notes se termine par un texte d’une grande importance historiographique, écrit au début des années 1930 : «C'est ainsi que la journée de 8 heures a été conquise». Martínez de la Torre y retrace l'histoire du mouvement syndical péruvien depuis ses débuts, au tournant du XXe siècle, en apportant de nombreux documents, brochures, discours et rapports de luttes jusqu'en 1919. Cet article a été de nouveau publié en 1978. , en complément de la réédition (sous forme de livre) du texte Le mouvement ouvrier en 1919 (Lima : Éditions Cronos, 1978).
Concernant le deuxième tome de Les notes, il contient plusieurs écrits de la période 1939-1945, lorsque Martínez de la Torre était actif dans la campagne électorale du libéral-démocrate Manuel Prado – une occasion au cours de laquelle il menait une âpre polémique contre l'aprisme. Dans Tâches fondamentales de notre mouvement (s/l : Ediciones Frente, 1942), l'auteur soutient que la tâche des communistes est de lutter pour la démocratie bourgeoise et contre le fascisme, avec des secteurs de la petite bourgeoisie. Très marqué par le contexte de la lutte antifasciste de la Seconde Guerre mondiale, le texte défend un large front d'action polyclassiste contre les forces réactionnaires de l'échiquier politique péruvien et mondial.
Il y a aussi un essai dans le volume intitulé «Le Pérou est-il une nation ?» – publié des années plus tôt (s/l : Ediciones Frente, 1943) –, dans lequel Martínez de la Torre s'éloigne des idées de Mariátegui sur la question nationale et, se référant aux écrits de Staline, rejette comme « populisme » la proposition d'une alliance stratégique entre la paysannerie (de tradition collectiviste indigène, fondée au ayllus) et le prolétariat industriel ou rural.
L'écriture "La réforme universitaire en Argentine» (vol. II) a déjà été publié dans amauta (n. 30, 31, 32) et, bientôt, par Ediciones Frente (1943) ; a la particularité de compter sur les commentaires du communiste argentin Paulino González Alberdi, rédigés lors de son séjour à Lima comme conseiller du PCP et représentant de l'Internationale communiste, en 1930.
Enfin, il est mentionné que dans le quatrième volume de Les notes Il y a une section intitulée «Pourquoi avez-vous démissionné du Parti communiste ?», dans laquelle plusieurs lettres écrites fin 1931, accompagnées de notes de bas de page, présentent les conflits entre l'auteur et la direction du Parti.
Articles de Ricardo Martínez de la Torre dans la revue amauta sont disponibles sur le portail Revues culturelles (https://revistas-culturales.de), de Universität Tübingen (Allemagne). Et son hommage posthume à Mariátegui, de 1932, est disponible sur le portail Marxistes (www.marxistes.org).
*Jean-Ganesh Faria Leblanc est historienne, titulaire d'un doctorat en études latino-américaines de l'Université de Lyon.
Initialement publié sur le Praxis-USP Nucleus.
Références
COLL, Edna. Index d'information du feuilleton hispano-américain (v. 5). San Juan : Éditorial de l'Université de Porto Rico, 1974. Disp. : https://books.google.com.br.
FLORES GALINDO, Alberto, L'agonie de Mariátegui : la polémique avec le Komintern, Lima : DESCO, 1980.
GUADALUPE, Sebastián, « Ricardo Martínez de la Torre et l'historiographie péruvienne du mouvement ouvrier ». Revue de l'Institut Séminaire d'Histoire Rurale Andine, Non. 8, 2022. Affichage : https://revistasinvestigacion.unmsm.edu.pe.
JIEFETS, Lazare ; JIEFETS, Victor. L’Amérique latine dans l’Internationale communiste, 1919-1943 – Dictionnaire biographique. Santiago du Chili : Ariadna Ediciones, 2015.
ROUILLON, Guillermo. La création héroïque de José Carlos Mariátegui (tome I) : l'âge de pierre. Lima : Arica, 1975.
______. La création héroïque de José Carlos Mariátegui (tome II) : l'époque révolutionnaire. Lima : Alfa, 1984.
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