Par VITOR VIEIRA FERREIRA & YURI MARTINS-FONTES*
Entrée du "Dictionnaire du marxisme en Amérique"
Vie et pratique politique
Ricardo Paredes Romero (1998-1979) est né dans la capitale de l'État andin du Chimborazo, située au centre du territoire équatorien. Son père était Alejandro Paredes Pérez, un employé du ministère de l'Économie décédé alors qu'il n'avait que quatre ans. Sa mère, María Romero Gallegos, commerçante, était chargée d'élever seule ses quatre enfants.
Dès son plus jeune âge, Ricardo Paredes a démontré son non-conformisme actif face aux injustices qu'il a vécues et observées. Adolescent, il s'est organisé avec un groupe de camarades de classe pour protester contre les punitions subies par les étudiants du collège jésuite. San Felipe Néry, où il étudia entre 1908 et 1913. En raison de cette revendication, dans laquelle il devint directeur de l'école (exigeant le licenciement des enseignants qui commettaient des excès), il fut expulsé, en plus d'être arrêté pendant une journée pour interrogatoire – devant fréquenter votre dernière année dans un autre établissement d’enseignement.
En 1914, il entre à la Faculté de médecine de Université centrale de Quito. Sa formation académique et professionnelle a contribué sous différents aspects à sa conscience sociale, notamment en ce qui concerne sa propension à en apprendre davantage sur les enjeux politiques de son pays.
Tout au long du cours, Ricardo Paredes a démontré un intérêt particulier pour l'étude des dommages causés par la syphilis chez les femmes enceintes et leurs enfants, un sujet qui sera au cœur de ses recherches. Au cours de ses études, ces cas ont été étroitement surveillés par lui, lors de ses visites dans les hôpitaux de Quito ; Ce faisant, il a vite pu se rendre compte qu'il s'agissait de l'expression d'un grave problème épidémiologique qui affectait alors la ville. Ses études de médecine ne se limitaient pas à des travaux d'analyse technique, mais recherchaient des causes socio-économiques.
En plus d'étudier comment les bactéries responsables de la maladie agissaient dans l'organisme et quels étaient ses symptômes ou les possibilités de traitement, il a étudié la syphilis en tant que problème social – en tant que problème historique qui a eu un impact sur la vie quotidienne d'un grand nombre d'individus, en particulier ceux qui appartiennent aux couches sociales les plus pauvres. Plus largement, le lien entre l'épidémie et les contradictions socio-économiques de la population équatorienne a été réalisé, en commençant à étudier les possibilités d'action de l'État dans la lutte contre la maladie. Ensuite, leur préoccupation porterait sur le type d’infrastructure de santé publique à laquelle la population aurait accès, avec les moyens de garantir la fourniture de traitements et de mesures prophylactiques adéquats.
Il obtient son diplôme de médecin à l'âge de 23 ans, en 1921, et commence dès lors à exercer sa profession, plus particulièrement celle de gynécologue, œuvrant dans la lutte contre les maladies vénériennes.
Parallèlement à la médecine, Ricardo Paredes avait commencé à se consacrer à la lecture politique, ce qui lui ouvrirait les portes du militantisme. Tout au long des premières années des années 1920, il s’est concentré sur l’approfondissement de ses connaissances humanistes et philosophiques – au contact des œuvres de Voltaire, Rousseau, Marx, Engels et Lénine, ainsi que des publications socialistes produites en Union soviétique. La réalité inégale de son pays a été un catalyseur de son esprit critique et transformateur, en particulier avec les événements de novembre 1922, lorsque des centaines de grévistes ont été assassinés par l'armée équatorienne à Guayaquil.
De 1922 à 1923, il enseigne des cours de biologie dans la même université dont il est diplômé, en plus d'ouvrir un cabinet médical au centre de la capitale.
En novembre 1924, avec quelques compagnons, il lance la revue La Antorcha, qui fonctionnerait comme un moyen de contester la politique du président de l'époque, le libéral José Luis Tamayo. L'année suivante, ce périodique est renommé La Antorcha Socialiste, ayant contribué à la construction du Parti socialiste équatorien (PSE) – qui sera fondée en 1926.
Toujours en 1925, Paredes promeut la formation d'un groupe de socialistes à Guayas, un État dont la capitale est Guayaquil. Il a ensuite travaillé avec les mentors de l'appel Révolution Juliana – un mouvement d'opposition à la ploutocratie actuelle, porté par des civils et des militaires qui, même sans parvenir à un conflit armé, ont destitué le président Gonzalo Córdova lors d'un coup d'État (juillet 1925), le remplaçant par une junte gouvernementale. Cette révolution a été une étape importante pour le mouvement national-socialiste, car elle a promu des mesures contre les grands capitalistes et les propriétaires fonciers.
Cette même année, le communiste mexicain Rafael Ramos Pedrueza (1897-1943) se rend en Équateur avec pour mission d'organiser, avec des ouvriers et des intellectuels, un groupe communiste ; a ensuite été créé Section communiste de propagande et d'action « Lénine à Quito ». Ricardo Paredes a établi des contacts avec Rafael Pedrueza et, bien qu'il soit resté indépendant de ce groupe, il a déclaré plus tard qu'il « se considérait comme communiste ».
Conscient de la nécessité d'impliquer les paysans dans le mouvement révolutionnaire, Ricardo Paredes commença à s'engager dans la construction d'un mouvement communiste à Cayambe, au nord de Quito. Il rencontre ainsi le leader communautaire Jesús Gualavisí qui, au début de 1926 – aux côtés de la leader indigène socialiste Dolores Cacuango – mène un soulèvement populaire pour le droit des populations indigènes locales à la possession des terres sur lesquelles elles vivent. La protestation, bien que réprimée, fut un germe important pour la lutte indigène et paysanne. Paredes a ensuite invité Gualavisí à participer au Assemblée socialiste, qui aurait lieu à Quito, en vue de fonder un parti socialiste. Ainsi, en mai de cette même année, avec la participation de groupes socialistes de diverses régions du pays, le Parti socialiste équatorien – avec Ricardo Paredes comme l'un de ses représentants provinciaux au Conseil central.
En raison de son rôle de premier plan, Ricardo Paredes fut invité à participer au VIe Congrès de l'Internationale Communiste (IC), tenu à Moscou en 1928, en tant que représentant du PSE. Une telle visite de dix mois en URSS signifiait pour le communiste équatorien une prise de conscience qui le marquerait pour le reste de sa vie – comme on peut le lire dans ses articles publiés à l'époque dans les périodiques. Flammes e Journal du Centre d'études médicales. Comprenant l’importance de l’adhésion du PSE à l’Internationale Communiste, Ricardo Paredes a présenté au parti cette proposition qui susciterait de fortes controverses – qui aboutiraient bientôt à une division interne.
Toujours en 1928, il se rend à Portoviejo, capitale du Manabí, pour travailler comme médecin militaire. Là, il rencontre Zoila Modesta Flor Cedeño, avec qui il se marie et a cinq enfants.
En 1931, en raison du processus de rattachement à l'Internationale Communiste, le PSE se divise et le parti est rebaptisé Parti communiste de l'Équateur (PCE) – une organisation qui avait également l’un de ses principaux dirigeants en la personne de Ricardo Paredes, comme ce fut le cas lors de la création du PSE.
Entre 1934 et 1935, il vécut à Guayaquil, où les communistes étaient plus organisés qu'à Quito ; Pendant ce temps, il a participé à une grande marche ouvrière, le 1935er mai, et a été de nouveau arrêté, cette fois pour quatre jours. Toujours en XNUMX, il participe au VIIe Congrès de l'Internationale Communiste, dont l'ordre du jour central était le danger de l'expansion du fascisme.
Début 1937, Ricardo Paredes est élu secrétaire général du PCE. Quelques jours plus tard, il sera de nouveau arrêté alors qu'il quittait le Maison de l'Obrero, à Quito ; Cette fois, son emprisonnement a été plus grave et il a été emmené en bateau, avec d'autres dirigeants ouvriers, jusqu'à l'île Isabela, dans l'archipel des Galápagos. L'épisode a généré une vague de protestations de la part des syndicats et des mouvements paysans, qui a fini par provoquer la libération de Ricardo Paredes par le dictateur équatorien. Cependant, c'est à ce moment-là que le « communisme » a été déclaré illégal, de sorte que les militants ont dû commencer à travailler dans la clandestinité. Ricardo Paredes aurait à cette époque une relation avec une de ses camarades, Nela Martínez Espinosa, avec qui il a eu un fils.
Durant cette période, le marxiste part vivre dans la ville côtière de Machala, capitale de la province d'El Oro, ville proche de la ville minière de Portovelo. Là, se consacrant à la médecine, il a pu constater de près la violente exploitation subie par les mineurs, qui travaillaient dans des conditions inhumaines, souffrant de toutes sortes de maladies ; Cette expérience fera l'objet de son livre L'impérialisme en Équateur (publié en 1938).
Tout au long des années 1940, au sein du PCE (dont il fut secrétaire général jusqu'en 1952), Ricardo Paredes joua un rôle important dans l'organisation de diverses entités, contribuant à la formation du Fédération des étudiants universitaires (FEUE), de Confédération des travailleurs de l'Équateur (CTE) et le Fédération équatorienne des Indiens (FEI). Ce dernier, en particulier, sera pour lui l’une de ses réalisations politiques les plus importantes, car il s’agit d’une expression concrète de ses efforts et de ses préoccupations envers la population indigène équatorienne.
En 1946, le président Velasco Ibarra, élu avec le soutien des forces progressistes, a trahi ses partisans et, dans un virage conservateur, a imposé une dictature au pays, ouvrant ainsi une nouvelle ère de persécution des communistes et des socialistes. Paredes part alors, avec sa famille, vivre à la campagne.
En tant que délégué communiste, il participe en 1950 au Congrès mondial pour la paix, tenu à Varsovie (Pologne), profitant de l'occasion pour voyager dans plusieurs pays d'Europe de l'Est. L'année suivante, il est élu sénateur, après s'être consacré à la cause visant à empêcher la location des Galápagos aux États-Unis.
En 1952, lors d'une escale aérienne à New York, il est kidnappé pendant deux semaines sur le territoire américain, accusé d'être un « idéologue communiste dangereux » et « fanatique » : c'est l'époque de la Maccarthysme Yankee, avec sa « chasse aux sorcières » fanatique. Cependant, grâce à sa position de parlementaire et à la mobilisation des autorités moscovites, Paredes a réussi à se libérer.
Dans les années 1960, alors que les communistes étaient à nouveau interdits – et persécutés par une nouvelle junte militaire (endoctrinée dans le École des Amériques, une institution gérée par département de la Défense des États-Unis) –, Ricardo Paredes s'est réfugié à l'intérieur de l'Équateur. Même s'il était reclus, il a continué à diriger les manifestations syndicales depuis sa cachette. Au cours de cette décennie, il s'est rendu à Cuba à deux reprises, où il a été reçu par des dirigeants révolutionnaires tels que Fidel Castro et Che Guevara.
Déjà âgé, en 1973, Ricardo Paredes – avec d'autres dirigeants communistes – fut contraint de s'exiler pendant quelques mois en Colombie, en raison des menaces de mercenaires (au service de la CIA, en alliance avec des gouvernements militaires conservateurs), qui , à l’époque, promouvait une série d’actions d’extermination contre les communistes en Amérique latine. Au cours de cette décennie et jusqu'aux derniers instants de sa vie, « l'apôtre du communisme équatorien » – un surnom que lui donneront ses compatriotes – a consacré ses efforts à la défense des populations paysannes, ouvrières et indigènes, en participant à la politique équatorienne et en agissant comme un médecin .
Déjà octogénaire, en 1978, un an avant sa mort, le marxiste équatorien a été honoré par les dirigeants du PCE lors d'une séance solennelle au Théâtre de la Maison de la Culture, à Guayaquil, en présence de plusieurs de ses camarades du parti, qui ont parlé de la pensée et de l'œuvre de ce militant qui fut l'un des grands fondateurs du communisme équatorien – un communiste qui, toute sa vie, s'est battu pour transformer sa société en un espace plus solidaire et moins injuste.
Son enterrement a été marqué par un acte de rébellion et de protestation émotionnelle, au cours duquel, au milieu de drapeaux rouges et de fleurs, d'innombrables ouvriers et paysans ont défilé, aux côtés de militants communistes et de membres du Fédération équatorienne des Indiens – que Ricardo Paredes avait contribué à fonder –, chantant ensemble l’hymne de l’Internationale Communiste.
Contributions au marxisme
Médecin, écrivain, homme politique, intellectuel et surtout militant communiste dévoué, Ricardo Paredes Romero a joué un rôle fondamental dans le développement de la pensée marxiste en Équateur et dans la construction de l'organisation politique du pays.
En tant que médecin, il est important de souligner que la pratique professionnelle à laquelle Ricardo Paredes s’est consacré tout au long de sa vie était directement liée à sa formation politique, choisissant de travailler avec les couches les plus pauvres de la société équatorienne – et offrant souvent des soins à la population la plus pauvre. sans rémunération. Avec ses choix, il est resté quotidiennement en contact direct avec les déficiences structurelles du système de santé équatorien. Son activité de médecin et de chercheur épidémiologiste ne se limite donc pas à accomplir un service professionnel soigné, mais prend la dimension d'un travail politique et de terrain, dans le sens de chercher à transformer les structures de son pays.
Concernant sa pratique politique, il convient de souligner ses efforts pour former et consolider un parti d'orientation marxiste-léniniste en Équateur. Il est resté fidèle à cette orientation et à cette tâche tout au long de sa vie et, tout au long de son parcours, le professionnel et le militant ont contribué à la réalisation des idéaux marxistes d'émancipation de la classe ouvrière et de lutte contre les forces impérialistes. Basé sur une analyse minutieuse de la réalité nationale équatorienne, il a apporté des contributions significatives à la compréhension de l'importance de la population indigène et paysanne pour les transformations sociales et la révolution socialiste latino-américaine.
Pour Ricardo Paredes, outre les contradictions inhérentes au capitalisme – responsable de l’oppression économique des travailleurs – il fallait considérer l’oppression raciale à laquelle était soumise la population indigène. Leurs idées et leurs luttes ont contribué dans une mesure précieuse à la compréhension de la dimension ethnique qui devrait être prise en compte dans l’organisation de la résistance à l’exploitation de classe en Équateur, une question inexorablement liée, dans un sens plus large, à la condition de classe des travailleurs équatoriens. Conscient du potentiel révolutionnaire des populations indigènes, Ricardo Paredes a identifié en elles un rôle particulier et fondamental dans la lutte politique – un thème clé qui, également dans d’autres pays d’Amérique latine, deviendra central dans le débat marxiste.
Un deuxième aspect à souligner concerne l'importance accordée par le communiste équatorien aux pays d'Amérique latine et à leur insertion dans le mouvement communiste mondial. Contemporain de la révolution russe et des expériences socialistes qui ont suivi dans plusieurs pays, Ricardo Paredes a observé que le mouvement ouvrier de ces pays occupait une position stratégique, dans la mesure où ils étaient soumis au joug de l'impérialisme américain – déjà protagoniste de l'économie et politique.
En ce qui concerne les spécificités de chaque pays dans la projection d'une révolution mondiale souhaitée, une question qui a été discutée lors des congrès du CI, Paredes réitère l'importance de considérer les différents degrés nationaux de développement et d'industrialisation – un sujet abordé dans son intervention au VIe Congrès du CI. Congrès de l'Internationale, en 1928. Selon lui, il faut analyser les différentes étapes du développement du capitalisme dans les différents pays et les moyens par lesquels les pays riches exercent leur domination impérialiste sur les plus pauvres, tant en termes économiques que politiques.
Ricardo Paredes rejette une perspective généraliste qui considérerait l’Amérique latine comme un tout homogène ; Concevoir toutes les sociétés latino-américaines de manière uniforme pourrait suggérer, à tort, que les tâches et les stratégies révolutionnaires devraient également être les mêmes dans toutes les différentes nations. Il souligne qu'il est nécessaire de vérifier, dans chaque pays, d'une part, le degré de pénétration des forces impérialistes (en considérant surtout la puissance des États-Unis et de l'Angleterre) ; de l’autre, à quel point ces pays sont-ils politiquement indépendants face à ce pouvoir.
Puisque le capital financier étranger agit comme un élément ayant un fort impact sur les économies des nations, il impacte donc également leurs institutions politiques, affectant leur degré d’autonomie. S'il est possible de vérifier les forces impérialistes agissant dans chaque pays, il est également nécessaire d'étudier les degrés de développement national et la force politique de leurs bourgeoisies internes ; Par ailleurs, l’hétérogénéité des relations de travail doit être analysée avec précision.
Dans l'important document « Informe de la délégation latinoamericana de la IC », présenté lors du VIe Congrès (Moscou, 1928), Ricardo Paredes souligne que la participation des pays latino-américains sur une « échelle croissante au mouvement communiste mondial » démontre que la CI avait réussi à établir « des racines profondes à travers le monde ». Il affirme cependant qu'il était nécessaire pour Thèses IC contempler les différences entre le développement capitaliste des différents pays de la région : des pays comme « le Brésil, le Mexique, l’Argentine » possèdent d’énormes domaines dans lesquels, quoique lentement, « l’industrialisation se produit » ; De tels établissements constituent la « forme dominante d’exploitation agricole » et y sont concentrés « des milliers de prolétaires agricoles » – qui ne sont plus strictement des paysans. Et établir cette différenciation entre les masses qui travaillent sur le terrain est un « fait très important pour l'organisation des travailleurs » et pour « l'élaboration d'un programme de lutte adéquat ».
Toujours dans ce document – dans une perspective intéressante qui le rapproche des conceptions de José Carlos Mariátegui – le communiste équatorien analyse également un autre aspect crucial qui différencie les nations latino-américaines les unes des autres et qui ne doit pas être négligé dans le programme de leur politique. révolutions : certains pays comptent de nombreuses populations indigènes et sont donc mieux placés pour promouvoir le « socialisme à la campagne », puisque leurs « communes » d’origine représentent des « éléments combatifs contre le pouvoir des seigneurs féodaux » et peuvent devenir des « noyaux de coopération socialiste sur le terrain », au moment de « l’établissement du pouvoir prolétarien ». « Les indigènes américains – considère-t-il – ont un esprit collectiviste tout à fait remarquable » : ils constituent des « coopératives de production » et d'autres formes de « travail collectif » qui doivent être utilisées dans la « construction du socialisme ».
La différenciation entre les réalités nationales proposée par Ricardo Paredes implique également leurs différentes capacités à résister à l'impérialisme ; affirme que pour « s’emparer des pays libres », la puissance impérialiste les envahit « à travers le commerce et le capital financier » et consolide ainsi progressivement une position économique et, souvent, politique solide, comme c’est le cas de « Cuba, Nicaragua, Panama ». et d’autres républiques d’Amérique ». Cependant – affirme-t-il – dans certaines nations, la résistance à la « domination politique et économique » est plus forte, soit parce qu’elles disposent de territoires et de populations plus vastes, et sont donc plus difficiles à asservir, soit parce qu’elles ont une position géographique qui favorise votre défense. C'est la situation de grands pays comme l'Argentine, le Brésil ou le Mexique, mais aussi de l'Équateur qui, en raison de son plus grand isolement géographique, « n'a pas encore été profondément pénétré par les capitaux étrangers ».
La thèse de Ricardo Paredes – également développée dans le document «Rapports de la délégation latino-américaine dans le débat sur le problème colonial», présenté au même congrès – est qu'il serait très important d'établir une distinction entre les pays « coloniaux », « semi-coloniaux » et ceux que « faute d'un meilleur terme », il qualifie de « dépendants » ; En effet, dans ces pays « dépendants », dans lesquels une « très grande indépendance politique » est maintenue, les « forces prolétariennes » sont plus grandes que prévu (elles sont présentes même dans les grands domaines les plus industrialisés).
Concernant le débat sur d'éventuelles alliances entre les travailleurs et les soi-disant « bourgeoisies nationales » contre le pouvoir impérialiste, Paredes souligne l'importance de prendre en compte que les bourgeoisies des pays d'Amérique latine, « dans les conditions actuelles », savent qu'elles seraient « très dangereux » de s’allier avec le prolétariat organisé et les paysans qui réclament la terre. En outre – souligne le marxiste – la « ploutocratie monopolistique » qui, dans de nombreux pays d’Amérique latine, contrôle à la fois les grandes propriétés, les industries et les banques, est une alliée fidèle de l’impérialisme américain et, en fait, nombre de ses entreprises sont constituées par des capitaux nationaux et étrangers.
En bref, on peut dire que la grande contribution de Ricardo Paredes à la pensée marxiste, et qui reste d'actualité encore aujourd'hui, est sa lecture des différences dans les étapes de développement des différents pays d'Amérique latine et l'incorporation de la complexité des caractéristiques ethniques. configuration de chacune de ces nations. A partir de ces analyses, il est possible de révéler le degré d'autonomie et d'indépendance nationale face aux pressions économiques internationales, ainsi que le stade de développement de ses forces productives.
Commenter l'oeuvre
L'œuvre de Ricardo Paredes n'a été que partiellement publiée sous forme de livres, et reste encore peu médiatisée et difficile à trouver. Malgré quelques ouvrages biographiques sur le marxiste équatorien, il existe peu d'informations et de détails bibliographiques sur sa production. En général, pour ceux qui souhaitent entreprendre des recherches plus approfondies sur Ricardo Paredes, accéder à son œuvre constitue un défi.
Parmi ses premiers écrits, la correspondance « Lettre à IC », datée du 18 octobre 1926, incluse dans la publication VIIIe Congrès du Parti communiste de l'Équateur (Guayaquil : Editorial Claridad, 1968), rédigé par Parti communiste de l'Équateur – et disponible sur le portail Yachana (www.yachana.org). Dans ce document, Paredes, qui était secrétaire de l'Intérieur du PSE (à une époque où le parti avait déjà adhéré à la Troisième Internationale), affirme que, étant donné que «parti communiste» est toujours illégal dans le pays, les communistes choisissent alors de travailler au sein du Parti socialiste. Cependant, poursuit-il, « les communistes dominent » le Conseil central du parti, c'est donc à partir de là que nous menons notre propagande, malgré la « littérature écrasante » contre le gouvernement prolétarien. C'est ainsi – conclut Paredes – que le Assemblée socialiste faire avancer le processus d'adhésion du PSE à l'Internationale.
Dans le document susmentionné présenté au VIe Congrès du CI (Moscou, 1928), intitulé «Rapport du délégué latino-américain du CI» (disp. : www.yachana.org), Ricardo Paredes se distingue par sa perception précoce de la nécessité de distinguer les nations latino-américaines selon leurs différents niveaux d'industrialisation, de force politique et de composition sociale.
Son œuvre la plus connue est Impérialisme en Équateur : de l’or et du sang à Portovelo (Quito : Editorial Artes Gráficas, 1938), dans lequel Ricardo Paredes nous présente une étude sur les mineurs du camp de Portovelo, au sud de l'Équateur, réalisant une enquête précise sur leurs conditions de travail, sanitaires et sociales. Il propose également une étude historiographique de l'organisation et de la lutte de ces travailleurs contre l'impérialisme qui, à travers les grandes sociétés minières, les soumettait à des conditions d'exploitation extrêmes ; et décrit la répression contre les mineurs du 18 janvier 1936 comme l'un des plus grands « crimes policiers et patronaux » commis en Équateur, dont le résultat a été la destruction des organisations de défense des travailleurs, aggravant encore l'exploitation dont ils ont été victimes par les États-Unis. entreprise Société de développement sud-américaine. (SADCo).
Maintenant ton livre Traitement du paludisme en Équateur (Quito : Imprenta de la Universidad Central, 1936) est basé sur les expériences concrètes que le marxiste a vécues en travaillant comme médecin dans diverses régions du pays, pendant six ans. Dans son ouvrage, parallèlement aux notes cliniques et thérapeutiques, il met en lumière les conditions d'hygiène précaires de la population paysanne de son pays, soulignant à quel point les facteurs sociaux ont été cruciaux pour la propagation du paludisme.
Il convient également de souligner sa thèse intitulée syphilis (Quito : Archives Central de la Universidad Central, 1921), dont il est diplômé. Dans son ouvrage, il est clair que les connaissances médicales qu'il a accumulées – sur cette maladie qui, à l'époque, constituait un problème épidémiologique majeur en Équateur – sont liées à une réflexion historique et politique plus large, tant sur les circonstances de sa transmission , ainsi que sa bonne prévention. Conformément à ce qu'il produira tout au long de ses dernières années, Paredes a traité la maladie avec la sensibilité sociale nécessaire pour identifier que les plus pauvres étaient les principaux touchés par ses maladies - de sorte qu'il appartenait à un ensemble de politiques publiques de fournir un traitement adéquat. .du problème.
Le communiste équatorien a également écrit pour plusieurs périodiques, ainsi que pour les médias de son parti. Une compilation publiée dans la revue Le courrier (Quito, 1938), titré écrits politiques, rassemble plusieurs de ses articles produits entre 1928 et 1938 – contenant des documents politiques, académiques et des textes d’essais. La publication est désormais également disponible en format numérique et est accessible sur le portail Productions numériques Soyouz (produccionesdigsoyuz.wordpress.com).
Parmi les écrits de la sélection écrits politiques, se démarque l'essai « El movimiento obrero en el Equateur », initialement publié dans la revue La Internacional Sindicale Roja (août 1928). Dans le texte, Ricardo Paredes commence par décrire la richesse naturelle de l'Équateur, la situation de son industrie et de son commerce, puis aborde le thème de la condition de la classe ouvrière du pays ; présente un bref historique des organisations ouvrières et socialistes du pays, y compris une analyse des luttes électorales et Révolution Juliane de 1925 (compris par lui comme un événement qui a donné « une grande impulsion au mouvement national-socialiste »).
Enfin, il aborde le massacre historique des travailleurs, survenu lors d'une manifestation qui a rassemblé une foule de 40 XNUMX personnes dans la « capitale commerciale » Guayaquil ; dans l'épisode, des manifestants populaires se dirigeaient vers la prison pour libérer des camarades emprisonnés, lorsque « des militaires ont ouvert le feu sur la foule », tandis que « la bourgeoisie applaudissait avec colère, depuis les balcons » ; Face au drame, « la presse bourgeoise a mené une conspiration du silence ». Selon l'auteur, ce massacre « a illuminé le pays », signifiant « l'entrée du prolétariat sur la voie de la révolution sociale ».
Ricardo Paredes considère également que, si la Première Guerre mondiale a laissé plusieurs conséquences négatives sur l’économie nationale, elle a au moins servi à une industrialisation initiale, quoique naissante – un point qui a suscité la controverse, car elle pourrait suggérer qu’un supposé « bourgeois » Révolution » (et donc qu’une alliance de classes pourrait dynamiser le mouvement communiste).
Toujours dedans Écrits politiques, cela vaut la peine de mentionner votre "Discours d'ouverture de la Conférence du Conseil Central Elargi du Parti Socialiste Équatorien – section de la Troisième Internationale Communiste» (Quito, 12/01/1929), dans lequel il oppose la « doctrine libérale » à la doctrine « socialiste ». Il y développe des critiques sur les « vices libéraux » qu'il observe dans le parti – comme « l'intellectualisme », la « critique chronique » ou le « primitivisme » (une sorte d'« individualisme »). Il affirme que si « le libéralisme est une doctrine bourgeoise, expression des intérêts de la caste exploiteuse », le socialisme « marxiste-léniniste » est « l'expression des intérêts de la classe exploitée » : « une doctrine collectiviste dans ses objectifs finaux, visant à la suppression des classes sociales et à l’établissement du socialisme intégral ou du communisme ». Il soutient que « le libéralisme est individualiste », la « liberté » qu'il proclame étant destinée uniquement aux « classes exploiteuses », aux « plus fortes », qui « exercent leur liberté contre les faibles » ; que leur « égalité » est « l’égalité pour les privilégiés, pour la caste dominante » ; que leur « fraternité » est la « fraternité des explorateurs ».
Parmi ses écrits, peu publiés, on mentionne également : «Bains : porte de l'Amazonie"(Presse universitaire Centre, Quito, 1936); "Chroniques médicales de la Russie soviétique"(Magazine du Centre des Étudiants en Médecine, Quito, n.8-9, janv.-fév. 1929); "Traitement du paludisme en Équateur: contribution à la médecine nationale"(Presse universitaire centrale, Quito, 1936); C'est "La vie universitaire en Russie soviétique"(Éclater, Quito, non. 12 février. 1929).
Par ailleurs, concernant son œuvre, il est noté que sur la quatrième de couverture de la première édition du livre susmentionné L'impérialisme en Équateur il est fait mention des titres « Tierras cautivas », « La evolución Economic, Social y Política del Equateur », « Cultura native y cultura marxista en América », « La Unión Soviet en diez años (1928-1938) » et « El proceso dialectico de la vida » – textes alors classés comme « inédits » et « en préparation », mais qui ne furent jamais publiés. Malgré cela, en regardant ses titres, on peut voir où pointaient les intérêts de recherche et de réflexion de Ricardo Paredes Romero.
Sur Internet, vous pouvez trouver certains écrits de Paredes en format numérique, disponibles sur des portails tels que : Archives rebelles (https://archivorebelde.org) ; et ceux déjà cités Yachana e Productions numériques Soyouz.
*Vitor Vieira Ferreira est professeur suppléant de littérature à l'Université fédérale de Rio de Janeiro (UFRJ).
*Yuri Martins-Fontes Il est enseignant, écrivain, journaliste et traducteur. Docteur en histoire économique (USP/CNRS). Auteur, entre autres, de livres Marx en Amérique : la pratique de Caio Prado et Mariátegui (Alameda).
Initialement publié sur le Praxis-USP Nucleus.
Références
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COLONEL, Valérie. « La gauche équatorienne pendant la crise mondiale : démocratie républicaine, lutte des classes et formation de l'État (1919-1946) ». Dans: Mots de pouvoir, pouvoir des mots : le discours communiste du XXe siècle dans une perspective internationale. Trieste/Italie : EUT Edizioni/ Università di Trieste, 2020 [Édition numérique : FLACSO Andes (Bibliothèque numérique Vanguard pour la recherche en sciences sociales). Disp. : https://www.flacsoandes.edu.ec
PAREDES Ruiz, Lénine E.. Ricardo Paredes Romero et le leader révolutionnaire : essai biographique sur le fondateur du Partido Comunista del Equateur. Quito : Casa de la Cultura Ecuatoriana, 2014 [Réimpression de la monographie : Ricardo Paredes et sa lumière dans le monde. Natal/João Pessoa : édition de l’auteur, 2012. Disp. : https://dokumen.tips
PIMENTEL. Rodolfo Pérez. « Paredes Romero, Ricardo : fondateur du Parti communiste équatorien ». Archives biographiques de Rodolfo Pérez Pimentel. Disp. : https://rodolfoperezpimentel.com/paredes-romero-ricardo
PRADO, Carlos. « L'Internationale Communiste et l'interprétation de l'Amérique latine : critique des thèses du VIe Congrès ». Dans: Actes de la XIIe Rencontre Internationale de l'ANPHLAC. Campo Grande, 2016. Disponible : http://antigo.anphlac.org.
RODAS CHAVES, Germán Alfredo. Le docteur Ricardo Paredes dans le contexte de la période de la XXe décennie du XXe siècle. Universidad Andina Simón Bolívar [Rapport de recherche], Quito, 2010. Disp. : https://repositorio.uasb.edu.ec.
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