Par LUIZ MARQUES*
La lutte citoyenne ne se déroule pas dans une arène idéale, mais sous le poids de décennies de monétarisme sur la subjectivation et la vision du monde du peuple.
Italo Calvino, dans les villes invisibles, basé sur un personnage réel, explore les subtilités de la connaissance de soi. Ce que nous étions ou n'étions pas dans le passé se retrouve dans les villes où nous sommes allés sur place soit nous le savions à travers les histoires racontées, soit elles cessaient même d'exister. L'empereur mongol, qui demande à Marco Polo de décrire où il est allé dans son royaume, récupère les villes conquises à travers la mémoire et les paroles du voyageur vénitien. « Ce n’est pas la voix qui contrôle la narration : c’est l’oreille. » Au poleis et les gens revivent dans les récits qui forgent leur existence dans le monde.
Dans ce contexte fluide, « il y a deux manières de ne pas souffrir. La première est facile pour la plupart des gens : accepter l’enfer et en faire partie au point de ne plus s’en apercevoir. La seconde est risquée et nécessite attention et apprentissage : essayer de savoir qui et quoi, au milieu de l’enfer, n’est pas l’enfer, et le préserver. L’extrême droite adopte l’alternative caméléon avec la promotion du profit au-dessus des besoins de la communauté. Les progressistes protègent les idéaux de coexistence, dans la dialectique du lieu et de l’espace qui englobe le local, le régional et le mondial. Les analyses totalisantes de ce qui affecte la ville renforcent l’efficacité pratique et critique d’éventuelles corrections de cap, en plus de permettre la planification d’efforts de reconstruction ouverts à la participation et à l’intelligence sociale.
Le lieu est porteur d’un élément d’identité pour les travailleurs, plus que pour les détenteurs de capitaux. L'internationalisation de l'économie et le processus de désindustrialisation révèlent une évidence : la bourgeoisie n'a pas besoin d'un habitat pour appeler le vôtre. L'appartenance a des connotations dans l'affection du travail. Mais soudain, ce qui était solide s’effondre en cas de sécheresse ou d’inondation et, à l’exigence de diversité sociale et humaine, la démocratie ajoute une exigence de diversité écologique. Si la température de Gaia continue d'augmenter, l'Anthropocène sera un adieu mélancolique à un grand nombre de biomes abritant la faune et la flore ; et même les trompés homo demens, ex-sapiens.
Le moment nécessite un examen approfondi de nature anticapitaliste et anti-néolibérale, afin d’élever le niveau de conscience sur le cerveau derrière l’hécatombe environnementale. La négligence traditionnelle de la nature par les « élites » exige désormais le prix de la folie avec une déterritorialisation forcée. Les croix dans les cimetières rendent compte des personnes vulnérables poussées sur les flancs des collines, au bord des lacs, des rivières et des ruisseaux ; sans oublier les innombrables développements luxueux sur les décharges, avec des vues panoramiques.
Déni et mimétisme
Dans les années 2001 et XNUMX, le rejet de l’industrialisme a rendu la pensée verte autonome. Les années XNUMX font écho à la réflexion du « jeune Marx » sur l’environnement. Dans une troisième étape, le matérialisme historique est compris comme la base théorique de la critique écologique. En XNUMX, dans le domaine politique, le Manifeste écosocialiste international, de Michael Löwy et Joel Kovel, exprime l'acceptation du thème par le « Marx mûr ». D'ailleurs, on lit dans le livre II de La capitale: « Le développement de la civilisation et de l’industrie en général a toujours été si énergique dans la destruction des forêts que tout ce que ce même développement a fait pour la conservation et la production des arbres est absolument insignifiant. » Karl Marx est donc un précurseur de l’environnementalisme. La lutte contre le changement climatique au niveau local est étroitement liée à la lutte pour des changements urgents dans l’espace.
Chez nous, la destruction a atteint son paroxysme lors de l’accession du fasciste à la présidence. Dans le Rio Grande do Sul, sans écouter les entités environnementales et les universités, le gouverneur Eduardo Leite modifie 480 normes environnementales dans la législation de l'État et affaiblit la supervision pour s'adapter aux diktats du bolsonarisme. Dans une interview au journal Folha de S. Paulo, allègue l'urgence d'un autre agenda au moment de l'accident, la question fiscale. Entre prendre les mesures appropriées et accepter les ajustements qui empêchent les investissements pour garantir l'avenir des générations, il se vante de l'option qui a rendu ses compatriotes malheureux.
Le maire de Porto Alegre, Sebastião Melo, ignore depuis six mois le cataclysme dans la vallée de Taquari et néglige l'entretien des portes du Muro da Mauá, des digues et des stations de pompage. Après avoir nié les échecs préventifs dans l'évolution de la catastrophe, le maire se contredit et soupire : « Je vais devoir changer toutes les portes de confinement ». L’autocritique est insuffisante pour comprendre le phénomène climatique. La Mairie n'a pas mis un seul centime dans le budget de la municipalité pour « améliorer le système d'inondation », bien que le DMAE (Département municipal de l'eau et des eaux usées) ait indiqué 428,9 millions de BRL en espèces ; certainement la dot pour la privatisation. Pour le géologue Rualdo Menegat (UFRGS), « une ville qui a été inondée toute sa vie ne peut pas être surprise par une inondation. Même s’il y a une catastrophe, certaines choses doivent fonctionner, comme les hôpitaux.»
Le gouverneur (PSDB) et le maire (MDB) agissent comme des imbéciles lorsqu'ils engagent le cabinet de conseil financier Alvarez & Marsal pour reconstruire le lieu, en visant la monétisation et la gentrification des territoires pour répondre à l'avidité immobilière et spéculative. Le résultat est le fléau : le déni de commodité pour éviter le conflit de loyauté avec le champ politique privatiste, associé au mimétisme du colonisé. Dans les deux cas, l’espace détermine les règles comme si la sociabilité urbaine n’était qu’une simple fraction comptable, soumise au principe de dérégulation. Le « délit de responsabilité », qui n’existait pas mise en accusation du président honnête, il reste dans les incompétences du retard qui prient pour le livre de jeu du libre marché au détriment du bien-être général.
La société écosocialiste
La ruse négationniste et mimétique des centres de pouvoir transnationaux devient la défense des prédateurs, de la finance et de l’agro-industrie. Le lieu est pris au piège des intérêts qui le colonisent. UN intelligentsia de la société avec des recherches et des suggestions est éloigné des décisions politiques. Ce n'est pas surprenant. Les pays confrontés à des calamités en Europe, en Asie et en Afrique préfèrent également les promesses de durabilité, plutôt que de livrer le cerveau des crimes socio-environnementaux : le capitalisme en phase néolibérale, comme un nouveau Titanic. La lâcheté intellectuelle et morale des dirigeants soumis à l’empirisme de l’immédiateté, sans stratégie, perpétue la torture. Répandre l'information n'est pas du terrorisme, mais du réalisme avec le choc imminent dans le monde. iceberg cela inonde notre espoir. Bénéficions du réformisme révolutionnaire.
L’administration fédérale, dont la composition polyclassiste exprime l’union des courants sociopolitiques pour la démocratie et contre le fascisme, a réussi à éviter le piège dans lequel tentent de la mettre le rentisme exploité par la Banque centrale et le conservatisme majoritaire du Congrès. Bien que les grands médias insistent pour le maintien des taux d'intérêt élevés et pour bloquer les actions de solidarité de l'État participatif, le gouvernement Lula met en œuvre des politiques engagées envers la nation.
Sa forte présence dans la tragédie du Sud signale un leadership engagé dans la transition de manifestations nationalistes, à tendance carnavalesque, vers un nationalisme à contenu humanitaire qui vante la science et guérit les souffrances des humbles. Sans cela, la remise en question du paradigme systémique du mode de production et de consommation hégémonique, fondé sur les piliers de la concurrence extractive et de l’accumulation, devient un discours doctrinal et maximaliste qui ronge la crédibilité politico-idéologique de la gauche.
La lutte citoyenne ne se déroule pas dans une arène idéale, mais sous le poids de décennies de monétarisme sur la subjectivation et la vision du monde des peuples. Au Brésil, le jour du repos, le programme non viable de la télévision civilisée « Domingão com Hulk » occupe l'imagination périphérique dans le sens néo-pentecôtiste, avec des solutions magiques et individualistes. D'une main, il prend des millions aux pauvres pendant quatre semaines et, de l'autre, il restitue par tirage au sort un million au début de chaque mois, de manière démagogique et hypocrite. Tandis que la « Danse des célébrités » présente des leçons caricaturales sur la méritocratie pour justifier les inégalités, consoler les vaincus et récompenser les vainqueurs. Une pédagogie préméditée de l'aliénation et de la subordination propage les valeurs de statu quo pour nourrir l'apathie des subordonnés.
Michael Löwy, dans le numéro consacré à la « Crise écologique », du magazine Marge de gauche (1er semestre 2024), souligne : « La société écosocialiste ne se fera pas naturellement, elle doit se développer à partir de racines profondes dans la réalité concrète et aussi à partir des ailes de l'utopie, conductrice du désir d'une autre société. La construction implique la participation de ses militants aux luttes pour de meilleures conditions de vie. Les victoires partielles sont ici fondamentales, mais il est important qu'elles soient en phase avec un projet d'une autre société, socialement juste, écologiquement responsable et solidaire ».
En bref, c’est seulement ainsi – à partir de la dialectique du lieu et de l’espace – qu’émergera la synthèse supérieure de liberté et d’égalité. C’est à la jeunesse et aux travailleurs de s’acquitter de la tâche consistant à briser les chaînes de la domination. L’organisation d’une solidarité active par les partis transformateurs et les mouvements populaires est cruciale pour ce que nous pouvons appeler le « grand refus ».
* Luiz Marques est professeur de sciences politiques à l'UFRGS. Il a été secrétaire d'État à la culture à Rio Grande do Sul sous le gouvernement Olívio Dutra.
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