Par WALNICE NOGUEIRA GALVÃO*
Considérations sur le genre musical comique.
1.
le grand auteur de tir d'alvaro, Adoniran Barbosa, composé avec sa grâce inimitable la plus connue des sambas macaronis, la mite, en utilisant une métaphore étendue dans la première strophe :
Des papillons quand le froid arrive
Se tourne sans cesse vers la lampe pour se réchauffer
Ils tournent, tournent, tournent, puis s'assoient
Sur le plateau de la lampe
Se reposer"
Alors, avec la plus grande impudence, déchiffre la métaphore et se révèle être son sujet :
"Je suis la lampe
Et les muié sont les papillons de nuit… »
Un autre dans la même veine est le mars-rancho”Les colibris mimosos », par Hervê Cordovil et Osvaldo Moles :
"A l'heure de la matinée où les colibris mimoso
Volatiliser, volatiliser
Je vois les lavandières dans les fermes mettre de l'ani
Dans les chemises, dans les chemises
La chanson continue, apportant d'autres informations :
"Ce sont les maillots de stock
couleur de printemps
C'est la chemise brocchio
Dos Mimoso Colibri”
Belle, amicale et joyeuse comme celles-ci, mais forçant beaucoup plus la main dans la caricature, est la samba « Oslávio Bisláquio », dont l'attribution de la paternité est discutée :
Si nous avions une crête d'or
D'ailes bleu argent
Nous le mettons sur le stand
Comment le poète
Napoléon Bonapalte
Oslavio Bisláquio
a inventé l'aviation
Ailes battantes, s'envolant vers le ciel
Autour de la Tour Eiffel
Et il poursuit, s'amusant d'attributions erronées, mais tantôt poussées par la rime, tantôt par l'homonymie ou le jeu de mots :
"Guilhelmo Malconi
a inventé le téléphone
Et Paganini était le plus grand des trombone
Caxia était une excellente batterie
Mais dans l'aviation
Oslávio Bisláquio était le bon »
Le macaroni samba, dont nous avons peu d'exemples, n'a pas beaucoup prospéré. Beaucoup plus répandu était le texte écrit de la bâtarde italienne, ce qui fait que beaucoup de bonnes personnes pensent encore aujourd'hui que ce qui est "italien" n'est que des macaronis. Grosse erreur - il suffit de regarder dans le dictionnaire. Tout ce qui déforme le langage dans un but ludique, grotesque, ou burlesque, ou parodique, ou simplement comique est macaronitique.
Le choc de l'immigration italienne a été fortement ressenti lorsqu'elle était plus récente, mais il s'est atténué à mesure qu'elle s'acculturait, ou s'intégrait à l'ensemble de la population, avec l'apport fructueux qu'elle apportait à tous les secteurs. Et, si Braz était son quartier bastion, il a cessé de l'être depuis longtemps.
Ce fut la phase de popularité du personnage Juò Bananere, la création de quelqu'un qui n'avait rien à voir avec l'italien, Alexandre Marcondes Machado. Caricaturé par Voltolino, il commentait l'actualité et faisait des parodies très amusantes de poèmes classiques, que tout le monde connaissait par cœur parce qu'ils l'avaient appris à l'école. Aujourd'hui, il fait l'objet de plus d'une thèse de doctorat, qui a contribué non seulement à attirer l'attention sur sa pertinence en tant que témoin historique perspicace, mais aussi à rassembler des pièces éparses et inédites qui, autrement, auraient pu être perdues. Beaucoup de ces textes avaient déjà été rassemblés dans le livre L'increnca divine, mélange de satire avec la critique sociale et politique.
Dans le modernisme, les contes de Braz, Bexiga et Barra Funda, d'un autre Alcântara Machado, celui-ci du prénom Antonio, se distingue comme une expérience littéraire, qui fut une réussite. Il enregistre ce qu'on pourrait improprement appeler le « dialecte italo-pauliste », aujourd'hui mort, qui régnait dans ces quartiers, dont la concentration de orundi depuis lors, il s'est propagé à d'autres quartiers.
2.
Si nous entendons "macarronique" au sens le plus large, nous pouvons inclure deux compositions qui ne sont pas seulement dans la langue, mais surtout dans l'intrigue : Histoire du Brésil e Samba créole folle. Toutes deux mènent un processus de carnavalisation plus centré sur le sens, contrairement aux compositions d'Adoniran Barbosa, macaroniques dans le signifiant, lorsqu'elles utilisent un langage corrompu. Quiconque souhaite approfondir ce sujet peut s'appuyer sur l'excellente thèse de Rachel Valença, Mots scintillants : étude linguistique du samba-enredo. Là, le chercheur de la Casa de Rui Barbosa et membre de la Velha Guarda do Império Serrano montre la compatibilité entre les paroles guindées de la samba-enredo et le scintillement des vêtements du défilé.
Ceux que nous examinons aujourd'hui sont délirants, hallucinatoires, anarchiques, voire surréalistes. Ils courtisent l'incongruité définie par Lautréamont et reprise par les poètes surréalistes : « Belle comme la rencontre fortuite, sur une table de dissection, d'une machine à coudre et d'un parapluie ».
L'un d'eux, d'ailleurs pas une samba mais une marchinha, porte le titre audacieux de Histoire du Brésil. Son auteur, Lamartine Babo, est l'un des plus extraordinaires compositeurs de musique populaire qui ait jamais existé parmi nous, d'une fécondité peu commune, qui s'est traduite par des marches réussies à chaque carnaval. Lui-même était un fêtard fanatique, toujours habillé en « veuve » : soies noires, visage sous voiles, gants de dentelle. Et il n'a pas seulement composé des marchinhas, il a également composé de la musique classique, des chansons pour des revues et un hymne pour chaque club de football de Rio de Janeiro. Grand bohème mais grand travailleur, il cumule dix métiers, agissant à la radio, dans le journal, au théâtre, dans des concours populaires, atteignant les débuts de la télévision. Son trait fondamental est l'irrévérence. Mais allons à Histoire du Brésil.
Cela commence par la question : « Qui a inventé le Brésil ? », quand à l'école nous avons tous appris que le Brésil n'a pas été inventé mais découvert. Et puis répond :
« C'était Seu Cabral ! C'était votre Cabral !
Et à quelle date ?
« Le 21 avril
Deux mois après Carnaval”
C'est remarquable : la date de fondation de la nation est le Carnaval, et non la découverte...
Ensuite, il continue d'évoquer les icônes de la patrie :
"Alors Ceci a embrassé Peri
Peri a embrassé Ceci
Au son, au son de Guarani.
Do Guarani au guarana
est venue la feijoada
Et puis Paraty”
Ces icônes sont : les protagonistes de l'opéra indianiste de Carlos Gomes ; le soda typique du Brésil ; feijoada; et cachaça, ou parati, comme on l'appelait alors. Aujourd'hui, nous dirions qu'il ne manquait que le football, car la samba est englobée dans le carnaval. Et ça ne s'arrête pas là.
Trois décennies plus tard (1934-1968) un autre apparaîtra, le folle samba créole, par Sérgio Porto, sous le pseudonyme de Stanislaw Ponte Preta. Plus minutieux dans sa parodie exigeante d'un samba-enredo, il va délibérément carnavaliser les icônes du pays. La prémisse de base est l'obligation bien connue selon laquelle l'intrigue de samba pour le défilé du carnaval doit traiter de thèmes de l'histoire du Brésil. D'où les plus grandes absurdités.
Une intrigue très compliquée mettra en scène Juscelino Kubitschek, Diamantina, la princesse Leopoldina, Chica da Silva, Tiradentes, Anchieta, D. Pedro II, etc. D'absurde en absurde, la samba finit par célébrer la Proclamation de l'esclavage, dûment attribuée à ses auteurs, précédemment mentionnés, Tiradentes et Pedro II, ce dernier étant le titre avec lequel Anchieta "a été élue":
« Par leur union, la question a été résolue.
Et l'esclavage a été proclamé !
En plus d'être de bonnes compositions, la marchinha et la samba sont extrêmement amusantes, intelligentes et irrésistibles. Ils opèrent un commentaire sagace sur la solennité du samba-enredo et approfondissent les sens de la carnavalisation.
*Walnice Nogueira Galvao est professeur émérite à la FFLCH de l'USP. Auteur, entre autres livres, de Lire et relire (Sesc\Ouro sur Bleu).
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