Par LINDBERG CAMPOS*
Commentaire sur le dernier livre de Roberto Schwarz
Le livre peu importe – recueil d'entretiens, de portraits et de documents de Roberto Schwarz – semble, à la fois, présenter et représenter la manière dont la dialectique affirme sa pertinence précisément par la force démystifiante qu'elle peut dégager.
Essayons d'expliquer ce que nous entendons par la force démystifiante de la dialectique à travers un exemple. Fredric Jameson, dans un essai intitulé « Persistances de la dialectique : trois sites », attire notre attention sur trois lieux de pertinence de la dialectique, à savoir, Hegel et sa contribution aux questions de « la réflexivité, ou la pensée elle-même » ; Marx et les « problèmes de causalité et de narration et d'explication historiques » qu'il soulève ; et, enfin, Brecht et son « accent sur la contradiction en tant que telle » [1].
Inspiré par cette piste, je dirais que le livre de Schwarz, ainsi que les matériaux et les expériences auxquels il se consacre, forment une constellation d'interventions qui peuvent être encadrées en toute sécurité comme un lieu de persistance de la dialectique, précisément en raison du fait qu'elles poserait des questions incontournables.
Essayons, dès maintenant, de démontrer une telle affirmation en commençant par nous concentrer sur ce livre, mais en tenant compte d'un des enseignements qu'il apporte en plein prologue : ce n'est pas aujourd'hui que nous ne savons pas qui nous lit, il faut donc toujours veiller à ne pas trop enseigner.
Après avoir effectué ces premiers coups de pinceau pour établir les contours de la sellerie et le sens plus général de la collection, nous pouvons maintenant passer à une image mieux finie de la liste des matériaux qui composent la configuration technique de peu importe.
Un survol à basse altitude de la sortie permet de contempler les coordonnées suivantes de la mise en page du livre : un prologue (document perspicace, bien que souvent tragi-comique, sur l'essai « Culture et politique, 1964-1969 ») ; une première partie contenant vingt et une interviews et un écrit pour un débat déjà publié ; une deuxième partie où l'on trouve onze textes et quatre hommages, ou portraits ; et, enfin, un texte inédit, qui pourrait parfaitement être vu comme un épilogue épistolaire, où il raconte les événements concernant les tribulations lors du processus de soutenance de son doctorat sur les romans avant le Les mémoires posthumes de Bras Cubas (1881), de Machado de Assis, et Femme (1875), de José de Alencar.
En ce sens, il est possible de spéculer si l'expression – « quoi qu'il en soit » – suggérerait une attitude à la fois réflexive et d'éloignement des hypothèses d'une situation donnée. Après avoir examiné et critiqué les positions en jeu, il indiquerait un mouvement vers un changement dans les termes mêmes dans lesquels la problématique en débat aurait été consolidée, entre autres parce qu'il signale la connaissance préalable d'au moins deux candidats possibles pour le rôle d'efficacité : « compte tenu des scénarios a, b ou c, je pense que, de toute façon, … ». C'est-à-dire que la formulation du titre du livre présuppose des considérations préalables sans être contrainte par leurs limites, ce qui suggère une certaine fluidité de la réflexion.
Ce titre a sans doute à voir avec l'allusion à la pérennité de la pensée qui est pensée, car, d'un point de vue sémantique et stylistique, elle ne nie ni n'endosse, mais cherche à avancer sans ignorer les positions opposées d'une discussion donnée. Peut-être plus que cela : dès le titre même, ce travail indique une acceptation et un dépassement de la stabilisation du meilleur qui avait déjà été pensé sur un sujet donné, qui a été l'objet d'intérêt de la critique dialectique. C'est-à-dire qu'il se peut que la formulation « quoi qu'il en soit » désigne déjà un appel à quelque chose de plus ou moins équivalent à ce qui était recherché dans une certaine « critique de la raison dualiste » [2], étant donné qu'il n'est guère plus que ce que l'indice d'un travail complexe de médiation.
Bref, la façon la plus simple de penser ce titre, et par conséquent le volume dans son ensemble, est à travers une unité très particulière d'opposés qui a un pouvoir de clairvoyance extraordinaire non seulement parce qu'elle dépasse la connaissance approximative de la logique formelle ou de la pensée positive, mais fondamentalement parce qu'il respecte et intègre la rébellion de la réalité.
Changeant un peu de sujet. Il convient de mentionner au préalable que, du fait que peu importe présenter deux documents totalement inédits, je ne me consacrerai qu'à eux. Je pense que c'est un bon début sur le chemin de la lecture collective de ce livre aux sujets si variés. De plus, il y a des problèmes spatiaux, car le bon sens éditorial, implicite ou explicite, dicte toujours qu'une critique doit avoir un maximum de cinq pages.
Concentrons-nous donc sur le premier document qui ouvre ce volume – et auquel j'ai fait référence plus haut. Il s'agit d'un type de dossier bibliographique, sous la forme d'un rapport de police délirant, réalisé par la dictature patrono-militaire à travers l'un de ses appareils de terrorisme d'État appelé DOPS (Department of Political and Social Order), qui classe l'essai « Culture et politique, 1964-1969 » (1970) comme une « technique pour remuer les cercles étudiants par le théâtre, le cinéma, la littérature, la radio et la télévision » (2019, p. 11). Il est assez curieux de voir comment l'agent du renseignement militaire a pu percevoir la productivité de la critique dialectique, car, si l'essai présente indéniablement un point de vue très enthousiaste et critique sur la culture politique de l'époque, ainsi que sur ses impasses, il était lire comme une pièce émouvante.
En fait, la productivité du négatif – marque indélébile de la critique dialectique – se retrouve aussi dans son attention à la procéduralité et à l'incomplétude des événements, qui certes peut au moins être lue comme une sommation à la continuité de l'acte même de penser. . Le représentant de la Sainte Inquisition brésilienne de cette époque semble avoir astucieusement et intuitivement compris la force de cette invitation au milieu d'un régime, non seulement mais certainement, fondé sur la censure de la pensée. En d'autres termes, la censure a été perspicace en identifiant la puissance concrète de la réflexion qui rejette les faux détours et suggère des chemins non encore parcourus ; il va de soi que ce type de méditation est un préalable objectif à l'action pratique véritablement opposée au pouvoir établi :
Le présent essai nous paraît hautement intellectuel (…) dont la traduction en anglais se trouve déjà dans les archives spécialisées de la CIA (…) C'est un exposé ouvert, qui semble cynique (mais qui ne dit pas tout), des différents plans élaborés par la gauche et ses sous-groupes, dans une tentative de démoraliser les institutions existantes, les valeurs traditionnelles de la société : famille, religion, sexe, argent, personnalité, etc., etc. C'est une philosophie pirate (…) Le présent texte, qui n'a pas besoin de corrections majeures pour devenir parfait, devrait être mis à la disposition des éléments hautement intellectuels de notre École supérieure de guerre, pour des études, des conclusions et une contre-planification (non police, ni police-militaire). La pénétration dans les pensées non dissimulées contenues dans le texte pourrait être mise à profit par toute personne ayant un réel intérêt à utiliser les révélations (…) au profit d'un ordre constructif, malgré leurs efforts en sens contraire. (Ibid., p. 12-13)
Sous cet angle, la critique matérialiste de Schwarz effectuerait une sorte de procédure de désolidification et de liquéfaction dans le processus de telle sorte qu'elle deviendrait hautement subversive précisément parce qu'elle ouvrait des vannes et anticipait certaines tendances latentes. Le refus productif des chemins déjà parcourus a généralement ce résultat à court ou à long terme, puisque, dans le pire des cas, il devient un message dans une bouteille pour les autres générations. Tout se passe comme si l'agent avait exercé la perspicacité nécessaire pour capter la force créatrice du négatif ; A la limite, la critique de Schwarz se métamorphoserait en une des conditions de possibilité d'une conscience sociale capable d'affronter le régime du capital.
C'est peut-être une composante de la réflexion qui a conduit l'auteur à qualifier ce prologue de peu importe de « coulisses », surtout parce qu'un document de cette catégorie ne manque pas de susciter des conjectures des plus fantaisistes aux plus lucides sur les rapports de production, de diffusion et de réception de l'œuvre de l'écrivain : il, dans une certaine mesure, restitue l'unité entre la production et la distribution, précisément parce qu'elle représente les relations pratiques qui unissent la production et la distribution dans une détermination mutuelle. C'est-à-dire que le climat de crise de la sociabilité capitaliste et la tension politique sont présents dans le processus de sa production critique et dans le circuit de sa diffusion, qui comprend aussi sa réception par l'ingénierie de l'administration étatique des populations.
Bien que tant d'autres choses puissent être dites sur ce document - comme, par exemple, les similitudes frappantes avec le discours d'extrême droite contemporain et les spéculations sur le caractère effectif de ces politiques de contre-action et de contre-information préconisées par l'intellectuel dans le service de préservation d'un régime dictatorial –, quelque chose ne peut être négligé : l'insertion de ce document, au sein de l'assemblage de ce livre, opère une préservation pratique de la mémoire d'une étape de la persécution de la pensée, puisqu'elle nous restitue une moment, pour ainsi dire. , un analogue des innombrables schémas de contrôle et de surveillance que les systèmes de domination utilisent au quotidien et surtout dans les moments où cela devient intolérable ; ou, pour utiliser des termes plus adorniens, nous sommes face à un moment illustratif de la rationalité technique en tant que rationalité de la domination elle-même.
Passons enfin au dernier document de peu importe. Regardons d'un peu plus près la transcription d'une lettre du jeune Schwarz à un professeur, que nous appelons l'épilogue. Soit dit en passant, une autre raison qui pourrait justifier de limiter cet examen aux deux documents inédits se trouve explicitement sur le rabat non signé du livre : le rapport et la lettre encadreraient l'obscurantisme tupiniquim et gaulois. Rappelons-nous que cette lettre de Schwarz – dont le destinataire n'est pas révélé, mais on suppose qu'il s'agit du professeur Antonio Candido – raconte les histoires impliquant sa soutenance de doctorat et un professeur antimarxiste dans le cadre de l'Institut d'études portugaises de l'Université de Paris en 1976.
Ainsi, si le prologue (« Backstage ») et l'épilogue (« Peripecias de um PhD ») étaient juxtaposés, il ne serait pas surprenant qu'ils expriment un cadrage des circonstances dans lesquelles l'œuvre critique de Schwarz s'est articulée et a été reçue. Cette sélection et exposition de passages de la trajectoire de notre auteur a tout de même l'avantage de ne pas permettre d'appréhender le processus d'autoréflexivité de sa production comme naïf ou complètement étranger aux méditations brechtiennes sur l'organisation de la gloire et du scandale [3].
Entre autres raisons pour lesquelles Schwarz semble avoir organisé sa dernière publication autour de l'attitude d'intervention et du point de vue de la légitimité et de l'avantage du conflit : la soutenance de la thèse avait tout pour être protocolaire, mais, de par sa constitution, elle a été combattue précisément parce qu'elle s'est placée à la frontière du savoir et a perturbé le savoir inscrit dans la chaire française. En préparant le terrain pour tirer des conséquences matérialistes de ce qui jusque-là apparaissait comme un simple problème formel, Schwarz, comme cela est arrivé à tant d'autres, dont Marx et Benjamin, a eu une confrontation dont on a certainement profité d'une certaine manière. Pourtant, comme nous l'avons remarqué à la lecture de la lettre, l'épisode aurait pu être bien des choses, mais certes héroïque n'est pas une de ses caractéristiques, puisque la bouffonnerie des professeurs avouant sans trop de honte qu'ils n'avaient même pas fini de lire leur analyse de l'adaptation de la nouvelle expérience européenne du XIXe siècle au Brésil est, pour le moins, révélateur du degré de mesquinerie que peut atteindre le débat intellectuel.
Cette sélection et cette organisation indiquent peut-être quelque chose d'encore plus fondamental, à savoir l'impératif de ne pas se plier au consensus et à la bureaucratisation du savoir. Eh bien, un soixante-huitard déjà dit que la censure, surtout à l'époque où nous vivons, n'a jamais été aussi parfaite, étant donné qu'elle ne s'opère pas seulement par l'interdit, mais surtout par des arguments d'autorité, la saturation du banal, la personnalisation de la critique, la mystique de la flatterie, la célébration des apparences et le despotisme de ce qui circule avec une grande facilité. La propre réflexion de Schwarz dans le feu de l'action ne laisse aucun doute à ce sujet :
C'était un citoyen impulsif, autoritaire et fermé d'esprit, qui, face à la première difficulté de compréhension, trouvait le comble et se fâchait contre la thèse. Cantel, au contraire, qui par fatigue, paresse ou pour une autre raison avait adopté le jugement de l'autre sans le lire, l'avait maintenant lu et en voulait à son compadre (...) Au lieu de l'opposition que j'attendais, entre le intellectuel de droite et petit professeur intimidé, il y avait l'opposition entre le connard tyran et le bureaucrate rechute. (…) J'en ai aussi profité pour expliquer que, compte tenu de ma façon d'exposer, le sens des phrases n'était pas entièrement contenu dans chacune d'elles, et qu'il fallait suivre le mouvement général du raisonnement (…) Continue Teyssier : mes maîtres m'ont appris qu'ils enseignaient que la noblesse de la pensée réside dans la simplicité et la clarté (...) L'animal transpirait la bienveillance et le souci des plus humbles, et ressemblait à un ange du ciel. (...) Je lui ai dit que la difficulté de l'exposition était liée à la difficulté du sujet, et que c'était ma façon d'exposer (Ibid., p. 435-437).
Comme on le voit, le cas français peut potentiellement être encore plus grave et dangereux que le cas brésilien, puisqu'il s'agit d'une attitude naturalisée et enracinée qui s'extériorise ; une sorte de « cœur des ténèbres » en plein centre d'une institution censée rayonner la société dans son ensemble. Apparemment, une telle désapprobation de la réflexion critique, qui porte avec elle la difficulté nécessaire à sa compréhension de par son élaboration formelle, est moins idéologique qu'un dédain voilé pour le mouvement inhérent à l'ordre des choses ; c'est le conservatisme le plus difficile à combattre, puisqu'il émerge de la cristallisation et du dogmatisme, de la droite à la gauche de l'échiquier politique, qui n'accepte pas de ne pas connaître les résultats à l'avance ou qui les rejette quel que soit leur degré de force.
Plus : bien que ceux qui souhaitent freiner ou neutraliser le processus réflexif dialectique et le travail artistique exigeant se cachent derrière l'argument autoritaire déguisé en démocratie (il faut écrire de manière à ce que tout le monde puisse le comprendre), en fait ce qui est placé dans l'enjeu est l'emprisonnement des idées sous leurs formes les plus familières et, par conséquent, les plus anodines, parce qu'elles sont redondantes et vidées de leur pouvoir de clairvoyance et de contestation des apparences. La puissance de la dialectique, en somme, passerait justement par sa capacité à faire surgir l'inattendu et c'est quelque chose d'impardonnable pour ceux qui s'attachent à l'état actuel du monde. Bien sûr, ce n'est pas la même chose que de dire que toute production formellement plus complexe devient dépassionnée ou que toute force d'expression plus évidente est nécessairement rassurante, mais, au contraire, cette anecdote rappelle le contenu sociopolitique des formes, car, comme elle Comme on peut le voir ici et dans l'ensemble de l'œuvre de Schwarz, la contrainte stylistique n'est jamais simplement stylistique.
En tout cas, nous espérons avoir réussi à ajouter au moins une brique au dévoilement des innombrables dimensions que peut contenir une critique culturelle d'un parti pris matérialiste et dialectique. Bien que je me sois concentré sur les éléments les plus généraux et sur seulement deux écrits de ce recueil, je crois qu'il a suffi à attiser la curiosité des électeurs pour cette expérience de persistance de la dialectique au Brésil.
*Lindberg Campos est doctorante en lettres à la FFLCH-USP.
Référence
Robert Schwarz. Quoi qu'il en soit – interviews, portraits et documents. São Paulo, Editora 34, 448 pages.
notes
[1] JAMESON, Frédéric. Persistances de la dialectique : Trois sites. Dans: Valences de la dialectique. Londres et New York : Verso, 2009, p. 279-290.
[2] OLIVEIRA, Francisco de. Critique de la raison dualiste / L'ornithorynque. São Paulo : Boitempo.
[3] PÂTES, José Antonio. L'oeuvre de Brecht. 2e édition. São Paulo: Librairie Two Cities / Editeur 34, p. 47-107.
