Par MARCELO GUIMARES LIMA

La violence quotidienne au Brésil est un spectacle, un divertissement pour beaucoup et une exploitation par des médias vénaux et des politiciens vénaux

Selon certaines sources, le bandit dont la persécution a été récemment présentée dans les médias en grande pompe, n'est pas mort dans un affrontement avec la police, ou les policiers, qui le poursuivaient : il a été capturé et exécuté. La police au Brésil semble parfois remplir (plusieurs) rôles de juge, de jury, de procureur et de bourreau en même temps. Et aussi en tant que « législatrice » : elle fait ses propres lois. D'un côté : les criminels. De l'autre : les représentants de la « loi ». Reste à savoir quelle est la loi : loi du pays ou loi du chien, loi du plus fort, loi de la jungle, etc.

Selon ces mêmes sources, le criminel Lázaro n'était pas tueur en série, mais un tueur à gages qui a servi les agriculteurs et les gens avec de l'argent pour des contrats. Qui sait? Ou peut-être est-il déjà connu.

La violence quotidienne au Brésil est un spectacle, un divertissement pour beaucoup et pour l'exploitation des médias vénaux et des politiciens vénaux (ici, pour la droite et l'extrême droite actuellement au pouvoir, le pléonasme est valable). Pour d'autres, c'est une menace constante, permanente, une réalité quotidienne.

Le récit policier-médiatique des bandits tués dans l'affrontement se répète, comme les faits se répètent, hier comme aujourd'hui, de façon quelque peu prévisible. Le journalisme de masse au Brésil semble remplir les fonctions exclusives de relations publiques de l'appareil institutionnel légal et répressif. Le bandit, parce qu'il est bandit, n'a jamais de "raison", puisqu'il n'a aucun droit, après tout, la raison en fait est celle du pouvoir, et le droit comme garantie universelle, c'est-à-dire, pour tous, contre l'arbitraire, devient une fiction publiquement "nécessaire", c'est-à-dire des histoires (ou des histoires, comme dirait Guimarães Rosa) auxquelles personne ne croit réellement, mais qu'il est de bonne forme, ou plus sûr, de ne pas problématiser.

Des récits formellement similaires ont été utilisés pendant la dictature militaire qui a commencé en 1964 : des militants contre le régime ont été capturés, torturés à mort ou exécutés rapidement. D'autres fois, diront certains, des histoires ou des histoires curieusement similaires. Dans le récit officiel, les résistants étaient caractérisés comme des bandits, des hors-la-loi, qui mouraient toujours au combat avec les forces de l'ordre dictatorial, en fait, des policiers politiques organisés en escadrons de la mort regroupant des policiers civils, ayant une longue expérience dans l'extermination des populations marginalisées, et les militaires agissant en dehors des lois du pays et la « légalité » dictatoriale elle-même, couverte par le pouvoir de l'État commandé par le pouvoir militaire, le parti de la caserne, avec une longue tradition de coup d'État, réactionnaire et autoritaire dans le pays.

La dictature militaire a utilisé, entre autres, les méthodes et l'expérience des soi-disant escadrons de la mort, les milices de l'époque, qui s'organisaient et agissaient contre la loi au sein d'organisations policières, terrorisant les communautés marginalisées, pour combattre les opposants politiques au régime. , contre le mouvement de guérilla qui a émergé au Brésil en réponse à la destruction des institutions précaires de la démocratie brésilienne à l'époque, la fermeture de la vie publique, la destruction des espaces démocratiques d'opposition politique.

La pratique laïque de la torture dans le pays, historiquement dirigée contre les peuples autochtones, la population esclave, les populations marginalisées, était dirigée contre les résistants politiques et les opposants à la dictature civilo-militaire, qui comprenait des membres de la classe moyenne, des intellectuels, des étudiants, des militaires rebelles , comme l'intrépide soldat et guérillero Carlos Lamarca, ou des soldats interdits par le coup d'État de 1964, et divers professionnels.

Force est de constater que la violence d'État au Brésil n'a pas commencé avec le coup d'état militaire de 1964. Il suffit de rappeler la carrière institutionnelle et politique de Filinto Müller, chef notoire des tortionnaires de l'Estado Novo, jamais tenu pour responsable et qui a mis fin à sa carrière publique. de nombreuses années en tant que politicien élu de l'ARENA, le parti de la dictature militaire. La dictature militaire qui a débuté en 1964 a étendu et systématisé la torture et le meurtre d'opposants en tant que pratique généralisée et politique d'État.

Les escadrons de la mort de la police dans un passé pas si lointain ont agi pour contenir les marginalisés, ils ont agi pour punir de manière extralégale les criminels ou les personnes considérées comme telles par les autorités locales, et ils n'ont pas agi par «convictions» à la manière de la République de Curitiba aujourd'hui, mais des récompenses matérielles des élus locaux et des récompenses professionnelles institutionnelles pour « lutter efficacement contre la délinquance » d'un grand intérêt pour les pouvoirs publics. Les temps changent, mais pas les volontés, dirait peut-être aujourd'hui le poète.

Des escadrons de la mort d'un passé récent aux miliciens d'aujourd'hui, c'est au sein de l'appareil judiciaire répressif de l'État brésilien que la police et les bandits, « l'extralégalité » et la loi, la face publique et la face cachée du pouvoir d'un État reposant sur la détente des armes à feu comme pouvoir de décision de la dernière voire de la première instance, et coexistant avec des initiatives de « forces extralégales », à la fois alliées et autonomes.

Dans ce contexte, que dire de l'appareil judiciaire brésilien, de la formation aux juridictions supérieures, qu'en est-il des institutions judiciaires du pays, de ses agents et assistants ? Peut-être que toute cette « industrie légale » elle-même repose sur des fondations très précaires qui alimentent de l'intérieur, dans divers cas, des forces qui peuvent rapidement la subvertir et la détruire au bon moment.

Inutile de dire que c'est le pari de l'actuel chef de l'Etat. En ce sens, le fascisme au Brésil a l'une de ses bases les plus stables dans la lutte quotidienne du pouvoir d'État contre les marginalisés. Comme l'artiste Hélio Oiticica le remarquait déjà en son temps dans l'ouvrage « Seja Marginal, Seja Herói » à propos de la criminelle Cara de Cavalo, tuée à Rio de Janeiro par un groupe de policiers qui, selon les spécialistes, a donné lieu à de futures morts policières Equipes.

Le cas du bandit Lázaro Barbosa tué par la police nous rappelle tout ce passé. Plus précisément, il nous ramène à une dimension spécifique de la temporalité de la domination dans l'histoire brésilienne : la dimension du passé qui, paradoxalement, insiste pour ne pas disparaître.

*Marcelo Guimaraes Lima est artiste, chercheur, écrivain et enseignant.