Par JOSÉ RAIMUNDO TRINDADE*
Rompre avec le capitalisme est la seule condition de la vitalité humaine
Nous arrivons à ces moments dans une configuration sociale et technologique différente. 2023 est une marque de la vie intense et continue de l'interaction entre l'existentiel et la dissolution de la vie quotidienne. Rien n'est calme, contrairement aux apparences, l'angoisse semble impossible pour qui sait qu'« un demi-mot suffit à un bon connaisseur ». D'ailleurs, le Carnaval est un excellent moment pour prendre acte de nos limites temporelles et réfléchir aux sorties des immenses vallées historiques.
Le Brésil est le meilleur exemple d'une forme liquide, comme le pensait Zygmunt Bauman, validée et coordonnée à partir d'une dispute sur le pouvoir et la sérénité qui représente la méchanceté d'une société paralysée par la violence de personnes subjuguées et soumises. Le centre du conflit social dans le monde est résolu en sept thèses, nous les résumerons et leur développement sera plus tard, ainsi que sept autres textes :
(i) Le libéralisme économique conditionne le capitalisme depuis quarante ans, intégrant la logique sociale reproductrice avec la perte complète des bases reproductrices physiques humaines, la dissociation entre l'humain social et l'humain cognitif.
Le dernier moment social où le libéralisme sauvage et futile est devenu la forme glorieuse au pouvoir des empires, nous avons eu deux guerres qui pourraient éliminer l'humanité, le sera-t-il si nous atteignons un nouveau tournant, comme Karl Polanyi, une belle pensée libérale, de l'impuissance de l'existence civilisationnelle, le problème est qu'il est désormais très difficile de survivre à l'hiver atomique.
(ii) Le monde cesse d'être une version créative de nous tous et une perception de l'imagination destructrice de nos techniques sensibles apparaît, l'imagination humaine s'établit par un ensemble de technologies qui minimisent la construction historique et valorisent l'instantané, disons Si c'est le cas , il approfondit la perception marxienne selon laquelle le capitalisme établit que « tout ce qui est solide se fond dans l'air ».
Approfondissons cette perception des jeunes Marx et Engels. Les limites de la société actuelle, appelée modernité, intègrent deux formalités : le contrat continu et la circulation marchande. Le contrat est signé institutionnellement et fondé sur un fétichisme de l'égalité entre les individus. Dans l'idéologie allemande, Marx avait déjà mis en évidence comment la marchandise devient la forme sociale la plus fantastique, en produisant un fantasme d'acceptation idéologique de l'inégalité sociale, quelque chose de plus perfectionné que la croyance religieuse.
C'est dans ce sens central que le capitalisme devient la plus grande croyance religieuse, quelque chose qui met à nu les prophètes du capital, de Joseph Schumpeter à John Maynard Keynes, même s'ils ont voulu accuser le vieux Marx de tout prophétisme religieux, mais c'était eux et leurs disciples qui ont construit la foi dans le capital et le monde infâme des riches.
(iii) Dans le cadre de cette perte de cognition humaine, nous avons la domination croissante de la technologie sur l'ego humain. Peu à peu, l'angoisse existentielle s'installe et toute la création humaine devient partie intégrante d'un mécanisme sans esprit. Nous en arrivons ainsi au point où la reproduction sociale est invalidée par la valeur maximale de la technique, les humains s'efforçant d'exister et les gains maximaux étant attribués aux seigneurs inconnus du marché sous la forme de contrôleurs des bourses ou d'acheteurs de titres de créance. -appartenant.
(iv) La logique sociale est très proche de ce que Karl Polanyi a appelé le « moulin satanique », une condition très spécifique de l'interaction entre le développement social et la barbarie, caractéristique de nombreux moments du capitalisme. On peut dire que des acteurs de la pensée bourgeoise, comme John Maynard Keynes et Joseph Schumpeter, représentaient la protection idéologique de ce système, pensant toujours à une sorte d'éternité systémique : quelque chose de figuratif du monde destructeur et créateur qu'est le capitalisme.
Les éléments destructeurs de ce système sont très forts, écologiquement c'est une condition de volatilité complète, cela nécessite de plus en plus de violations de la nature, soumettant le maximum de relations de vie sociale au minimum de la proposition existentielle biologique, quelque chose qui intègre notre capacité continue violer le monde sensible.
(v) Notre cinquième thèse porte sur la désinformation progressive, qu'est-ce que c'est, la perception de la construction humaine était l'humanisation constante ou croissante de la nature et la perspective de nouveaux projets, quelque chose de si nécessaire même à la limite de l'interaction humaine, tout nécessite des projets et tout au plus un plan social qui suggère nos temps éphémères et notre réflexion stratégique à long terme.
(vi) Le temps risible est devenu le maximum, maintenant plus rien ne sera possible, seulement la validité de l'instantanéité des Idées, des idées minimales. À l'heure actuelle, malheureusement, l'humanité s'est réduite à la non-lecture et à la manière la plus oblique de lire les messages, nous sommes de retour au temps des jours bâclés et, pire, d'une société dominée par les technologies mécanistes. Ainsi, nous sommes déjà dominés non pas par des intelligences artificielles, mais par le mécanisme robotique stupide du monde même de la finance.
(vii) Enfin, la dernière thèse fait référence à la difficulté biologique. Jusqu'à présent, nous étions des êtres de construction biotique, à double interaction : organique et interactive. À partir d'un certain point, au XNUMXe siècle, nous avons eu une nouvelle conditionnalité, totalement inorganique et seulement partiellement interne au corps humain, quelque chose qui s'est approfondi et est destiné au flux d'une humanité extérieure.
En général, les thèses soulevées ne résolvent pas la profondeur des problèmes soulevés, s'il y aura la continuité de l'humanité, et même la question des limites de l'existence sociale, mais nous devons résoudre ces éléments, y compris pour maintenir notre existence minimale . Rompre avec le capitalisme est la seule condition de la vitalité humaine, il n'y a aucun moyen de maintenir notre existence si nous maintenons cette forme d'existence vampirique. La durée de notre existence en tant que civilisation dépend de la rupture avec le capitalisme et de la construction d'une nouvelle condition sociologique humaine.
*José Raimundo Trinidad Il est professeur à l'Institut des sciences sociales appliquées de l'UFPA. Auteur, entre autres livres, de Critique de l'économie politique de la dette publique et du système de crédit capitaliste : une approche marxiste (CRV).
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