Par FLAVIO R. KOTHE*
Un peuple, qui a de nombreux temples et dont les villes sont bâties autour d'une église-mère, n'est pas un peuple digne de confiance.
Dans les temples, les fidèles apprennent à considérer les absurdités comme des vérités normales. Ils ne contestent pas parce qu'ils adhèrent à ce qui est prêché. Rien d'étrange. Ils n'interrompent pas un prêtre ou un pasteur pour remettre en question ce qu'il dit. Plus les absurdités sont grandes, plus ils les croient être des vérités absolues. C'est une conception dogmatique, qui n'admet pas le doute comme principe de connaissance.
L'oligarchie foncière n'acceptait pas non plus d'être contestée. Aux cris du propriétaire, les esclaves ont dû baisser les yeux, accepter les punitions. Le pilori était devant les églises. Cette attitude de soumission exigeante a été introduite dans les universités avec le pouvoir des professeurs et, plus tard, avec le pouvoir des groupes qui dominent les départements.
Un peuple, qui a de nombreux temples et dont les villes sont construites autour d'une église matricielle, n'est pas un peuple digne de confiance. Il a appris à être dominé et manipulé, à croire aux absurdités dogmatiques, à accepter la parole autoritaire. C'est tellement intériorisé et banal qu'il passe inaperçu. Suspectez ceux qui se méfient. Vous ne voulez pas penser, vous ne voulez pas penser. Il est plus facile et plus confortable de croire. L'« athée » est considéré comme un pauvre type, dépouillé de la protection divine, et non comme quelqu'un qui a eu le courage de surmonter des fantasmes compensatoires. Le « il me trompe que je l'aime » est la règle d'un peuple.
Lorsque l'acheteur pense qu'il a obtenu quelque chose à un prix inférieur à ce que vaut pour lui la marchandise, et que le vendeur sait qu'il a réussi à la revendre à un prix supérieur à celui que lui a coûté l'objet, alors il pense qu'il y a eu un bonne affaire. Chacun est heureux d'avoir déjoué l'autre. C'est la base des relations sociales. Dans les temples, l'hypocrisie de la vie quotidienne est consacrée.
Chacun apprend à mentir et à utiliser le mensonge comme monnaie d'échange. Des louanges s'échangent pour ne pas dire des vérités. Des invitations et des promesses sont faites dont nous savons à l'avance qu'elles ne seront pas tenues. Le système électoral institue le mensonge en images, en mots et en groupements.
Pendant près de dix ans, j'ai vécu au bord de la Baltique. Il n'y était pas dit qu'on ferait quelque chose si on n'avait pas l'intention de l'accomplir. Il n'était pas nécessaire de promettre. Vous pouviez faire confiance à ce que les gens disaient. Ils ont préféré dire tout de suite qu'ils ne le feraient pas que de tromper les autres avec des promesses vides. Quand on recevait une rare invitation à se présenter chez quelqu'un à telle heure et tel jour – même si c'était trois mois plus tard – c'était vrai pour le lieu et l'heure.
Ce n'était pas comme une invitation d'un carioca à qui on vient d'être présenté et qui dit aussitôt « passe chez moi » : c'est une forme de courtoisie, une hypocrisie qui n'a pas de sens littéral. La dernière demi-douzaine de gouverneurs de Rio de Janeiro sont en prison ou suspectés. Il semble qu'il y ait une condition pour être candidat. Le problème n'est pas avec les élus, mais surtout avec les électeurs, qui acceptent le jeu du « tu me trompes que j'aime ça ». Quand quelqu'un se présente avec un discours moralisateur, le plus sage est de se méfier de son discours.
Il y a des expressions populaires – comme être juif, ce n'est pas tout à fait catholique, la situation est devenue noire – qui sont symptomatiques des gens qui les utilisent. Sous le terme « Juif », on agit comme un Juif, pour la culpabilité que les Juifs sont censés porter pour avoir condamné, torturé et tué le Sauveur, comme si le pouvoir effectif n'était pas celui de Rome : c'est l'antisémitisme. « Ce n'est pas tout à fait catholique » signifie que ce n'est pas tout à fait correct, comme si le seul critère de la justesse était d'être catholique : c'est l'intolérance religieuse. Une situation devenir « noire », c'est devenir mauvaise, la couleur des esclaves noirs : c'est du racisme.
En effet, comme l'a montré Nietzsche dans généalogie de la morale, le mot mauvais vient de malus, la couleur foncée de la peau, des yeux et des cheveux des esclaves de l'Empire romain, tandis que la couleur claire des patriciens était bonus. Être seigneur était bon; être un esclave, mauvais. En anglais, juste signifie clair et bon. Les dieux grecs et romains ressemblaient plus à l'aristocratie qu'aux esclaves qu'ils possédaient. La sculpture, l'architecture et la peinture religieuse ont servi à consacrer la domination. Cet art était raciste et esclavagiste. Qui ne voit pas cela, approuver.
Il n'y avait pas de place sur l'Olympe pour un dieu d'origine pauvre et ouvrière, défendant les pauvres et les démunis. À Iliade, lorsque le soldat Thersite ose prendre la parole dans l'assemblée contre le fait qu'ils sont tous absents depuis dix ans et que les nobles commandants gardent tout le butin, il est battu par Ulysse et tout le monde rit. La croyance qu'Apollon transporterait le soleil dans un char à travers le ciel est un symptôme de l'arriération grecque, mais cela n'est pas remis en question par les hellénistes.
Pour le Grec, c'était formidable qu'un dieu le serve en portant le soleil à travers le ciel, tout comme pour le chrétien, il est bon d'avoir un dieu qui est mort pour lui donner la vie éternelle. Pour une femme âgée frêle, il est réconfortant de dire « va avec Dieu », comme s'il y avait une Providence divine qui s'occupait de tout, obéissant à ses volontés. Quand Kant, Schopenhauer et Nietzsche proposaient la Volonté pour déterminer ce qu'on entendait par vérité, ils déconstruisaient cette intention de voir comme vrai ce qui est une projection du désir, du désir de dominer.
Une autre expression populaire, « le trou est plus bas », à forte connotation sexuelle, suggère qu'il faut essayer d'approfondir les questions pour trouver des réponses pertinentes. C'est exactement cela, cependant, qui n'est pas fait. Il est plus confortable de croire aux dogmes catéchétiques que de laisser le doute faire sa danse. Si le Sermon sur la Montagne est l'antithèse de l'éthique patricienne, il faudrait le questionner comme tel, mais on ne veut pas le savoir. S'ils mettent le feu aux forêts pour planter du soja et faire des pâturages, il ne fait aucun doute que l'intérêt de l'agro-industrie est meilleur pour le pays et la nature que de faire son "business chinois".
Nous ne voulons pas que les gens pensent, mais simplement qu'ils pensent qu'ils pensent, prétendant que faire semblant est tout ce qu'il y a à faire. Plus l'absurdité à laquelle on croit est grande, plus on croit, trouvant absurde qu'on ne croie pas. L'inconscient de la politique, c'est la théologie. Tout le monde veut s'assurer le paradis, mais avant de mourir. Dieu ne fait plus peur en tant que juge suprême : il est obligé d'aimer les pécheurs et est déjà devenu un prétexte pour justifier tous les crimes. Il semble que, s'il y a un autre moment, le Capeta, en tant que dernier des justes, devra imposer les peines dues.
* Flavio R. Kothe est professeur d'esthétique à l'Université de Brasilia. Auteur, entre autres livres, de Essais de sémiotique culturelle (UnB).
