Par MARCO MONDAINI
Extrait, sélectionné par l'organisateur, du livre récemment paru
Le XXIe siècle marque l'entrée du Brésil dans « l'ère de l'incarcération de masse » et les chiffres officiels sur la croissance exponentielle du nombre de personnes emprisonnées dans le pays ne laissent place à aucun doute à ce sujet. En l’espace de deux décennies, la population carcérale nationale est passée de 232.755 2000 (en 832.295) à 2022 350 (en XNUMX), soit une croissance de plus de XNUMX %.
Le fait que nous ayons eu à la tête du pouvoir exécutif fédéral, au cours de cette période de près d'un quart de siècle, des dirigeants de couleurs politico-idéologiques et de groupes partisans les plus divers – Fernando Henrique Cardoso (PSDB), au centre ; Luiz Inácio Lula da Silva (PT) et Dilma Rousseff (PT), au centre-gauche ; Michel Temer (MDB), à droite ; Jair Messias Bolsonaro (PL), d'extrême droite, semble démontrer que la « vague punitive » qui a frappé la nation apporte des éléments de détermination qui, pour être bien compris, doivent dépasser les circonstances politiques spécifiques.
Notre État pénal néolibéral – qui engloutit, gouvernement après gouvernement, au milieu de multiples tensions, l’État de droit démocratique issu de la Constitution fédérale de 1988 – suit une tendance mondiale née aux États-Unis d’Amérique, mais plonge ses racines dans un système profond et réceptif à la ses idéaux et ses pratiques : le terrain des structures socio-économiques d’un pays qui a formé son capitalisme dépendant et périphérique à partir de la violence de l’esclavage colonial et d’une modalité de développement inégale.[I]
Cependant, en circonscrivant la situation vécue dans le premier quart du XXIe siècle, on constate que la gigantesque inflation carcérale brésilienne est le résultat d'une réalité résultant de la rencontre perverse entre la politique prohibitionniste de « guerre contre la drogue » et la détention permanente. détention de détenus sans condamnation définitive – ce qui finit par faire de la détention provisoire non plus une ressource exceptionnelle, mais plutôt une règle.
Devenue un phénomène massif, l'incarcération non seulement aggrave les conditions inhumaines du système carcéral, du fait de la surpopulation, mais contribue également grandement à naturaliser le fait que la prison est un espace d'imposition de souffrances à des individus et à des groupes d'individus sélectionnés par l'État. , donc : « La souffrance et le préjudice sont inhérents à toute prison. La production de douleur est indissociable du pouvoir de sanction de l’État. L'idée même de pitié est l'idée de souffrance. Le pouvoir donné à l’État de punir est, en fin de compte, le pouvoir d’infliger des souffrances » (KARAM, 2020, p. 35).
Ainsi, l’hyperinflation carcérale imposée par l’État pénal néolibéral renforce ce qui caractérise la prison depuis sa genèse historique, du fait que : « En plus de produire souffrance et violence, le pouvoir de sanction de l’État favorise la stigmatisation, la marginalisation, l’inégalité et la discrimination, principalement ciblant des groupes déjà socialement défavorisés » (Ibid., pour. 37).
Ainsi, défendues comme l’un des instruments les plus importants de lutte contre la criminalité qui sévissait dans le pays depuis sa redémocratisation dans les années 1980, les prisons brésiliennes sont devenues un ingrédient supplémentaire – puissant d’ailleurs – dans la construction d’une société. qui vit dans la peur de vivre en démocratie, ayant opté pour le « désir d’une vie sûre dans des espaces isolés, séparés du désordre social et différenciés par rapport aux dangers de contagion avec les inégaux » (LAMIN, p.164).
En tant que limite extrême de distance par rapport aux « dangers de contagion avec des inégaux », les prisons brésiliennes surpeuplées de « l’ère de l’incarcération de masse » représentent non seulement un problème à résoudre dans le domaine du droit pénal, mais, aussi et surtout, un question à affronter, à travers son retrait, pour que la démocratie brésilienne survive et se démocratise avec l'intégration de ceux qui souffrent, à l'intérieur et à l'extérieur de ses prisons, à cause de la couleur de leur peau et de leur classe sociale.
*Marco Mondaini, historien, est professeur au Département de service social de l'UFPE et présentateur de l'émission Trilhas da Democracia.
Considérations finales du chapitre 1, intitulé « La nouvelle fin de la prison ».
Référence
Marco Mondaini (org). Système pénitentiaire : le labyrinthe du châtiment. São Paulo, Alameda, 2024, 298 pages. [https://amzn.to/44fLudj]
Bibliographie
KARAM, Marie-Lucie. « Abolir les prisons : pour un monde sans barreaux » in LAMIN, Cristiane. « Peur, violence et insécurité » in LIMA, Renato Sérgio de & PAULA, Liana de (orgs.). Sécurité publique et violence. L’État remplit-il son rôle ? São Paulo : Contexte, 2021, p. 151-171.
PIRES, Guilherme Moreira (org.). Abolitionnismes. Voix anti-punitives au Brésil et contributions libertaires. Florianópolis : Habitus, 2020, p. 33-40.
Note
[1] Voir, à ce propos : MONDAINI, Marco. « 'Balance des antagonismes' versus « développement inégal » : la place du Nord-Est dans la formation sociale brésilienne » in MOTA, Ana Elizabete; VIEIRA, Ana Cristina; AMARAL, Angèle (org.). Service Social dans le Nord-Est. Des origines au renouveau. São Paulo : Cortés, 2021, p. 48-60.
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