Par PAULO FERNANDES SILVEIRA*
Considérations sur le livre, récemment réédité par Abdias Nascimento
Quatre décennies plus tard, Assiégé à Lagos : légitime défense d'un homme noir harcelé par le racisme, d'Abdias Nascimento, obtient une 2e édition, révisée et augmentée. Outre le texte original et la préface de Dom José Maria Pires, publiés en 1981, l'édition actuelle comprend une présentation d'Elisa Larkin Nascimento, une nouvelle préface de Molefe Kete Asante et une postface de Carlos Moore. Des annexes ont également été ajoutées : Lettre ouverte au XNUMXer Festival des Arts Noirs et Lettre ouverte à la XNUMXème Conférence des intellectuels africains et de la diaspora.
L’histoire du mouvement noir brésilien au XXe siècle coïncide avec l’histoire des luttes d’Abdias Nascimento (1914-2011). Dans les années 1930, Abdias participe au Frente Negra Brasileira – FNB. Dans les années 1940, il fonde et dirige le Teatro Experimental do Negro. Selon Lélia Gonzalez : « sa position critique face au racisme et à ses pratiques, son travail concret d'alphabétisation, d'information, de formation d'acteurs et de création de pièces de théâtre qui pointent vers la question raciale, ont représenté une grande avancée dans l'organisation de la communauté. » (1982, p. 24). À la fin des années 1970, Abdias Nascimento a contribué à la création du Mouvement noir unifié (contre la discrimination raciale), qui a approfondi les luttes pour une démocratie raciale efficace.
Artiste visuel, dramaturge, acteur, metteur en scène, écrivain et spécialiste des questions noires et du panafricanisme, Abdias a publié des dizaines de livres en portugais et en anglais et a enseigné dans plusieurs universités étrangères. A reçu le titre de docteur honoris Causa issus d'universités brésiliennes et étrangères renommées. Il a été député fédéral, sénateur de la République et secrétaire aux Droits de l'Homme et à la Citoyenneté du gouvernement de l'État de Rio de Janeiro.
Assiégé à Lagos C'est une dénonciation courageuse de la persécution politique imposée par Itamaraty et la dictature militaire à Abdias Nascimento. La couverture de cette nouvelle édition reproduit un masque d'Idia, la Iyoba (reine mère) du royaume du Bénin, choisie pour être le symbole du II Festival mondial des arts et de la culture noire et africaine, tenu en 1977, à Lagos. A partir d'une série de télégrammes confidentiels d'Itamaraty et de la note officielle de l'ambassade du Brésil à Lagos, Abdias Nascimento analyse les raisons et les stratégies de la dictature militaire pour éviter de participer à cette fête.
Comme cela s'est produit lors du 1966er Festival mondial des arts nègres, organisé en XNUMX à Dakar (voir la Lettre ouverte au XNUMXer Festival des arts nègres),1 Abdias Nascimento ne faisait pas partie de la délégation d'artistes et d'intellectuels qui représentait le Brésil. Selon le colonel Ahmadu Ali, président du comité d'évaluation et ministre nigérian de l'Éducation, le travail d'Abdias Nascimento n'était pas strictement académique et visait à propager des convictions idéologiques.
Malgré l'avis négatif émis par le comité du festival, certains organes de presse ont soutenu que le rejet de l'œuvre d'Abdias Nascimento répondait aux intérêts du gouvernement brésilien.
L'essai préparé par Abdias Nascimento pour le festival s'intitule : « Démocratie raciale : mythe ou réalité ? », et a été publié par le journal Versus, en novembre 1977. Le texte formule la thèse du génocide historique de la population noire au Brésil :
À l’époque de l’esclavage, de 1530 à 1888, le Brésil a mené une politique de liquidation systématique des Africains. Depuis l’abolition légale de l’esclavage, cette politique a été menée à travers des mécanismes d’oppression bien définis, gardant la suprématie blanche à l’abri de toute menace dans ce pays. (1977, p. 40).
Cette thèse d’Abdias Nascimento anticipe certaines réflexions d’Achille Mbembe (2018) sur la nécropolitique. D’un autre côté, Abdias apporte une contribution fondamentale au débat sur le mythe de la démocratie raciale au Brésil. Dans Assiégé à Lagos, Abdias Nascimento défend encore cette position : « Le génocide qui est pratiqué contre les noirs au Brésil suit plusieurs chemins : il y a la mort directe par la faim, la maladie ou l'action de la police ; il y a un génocide à travers la suppression des langues africaines, le déni de l'histoire, de la culture et des religions apportés par les Africains réduits en esclavage ; il y a un génocide idéologique basé sur la suppression de l'information démographique au service d'élaborations falsifiées, comme en témoigne le Brésil 662 et la note officielle de Lagos ». (2024, p. 84-5)
Même sans le soutien financier du gouvernement brésilien, Abdias a participé au Festival en tant qu'observateur, sans droit de vote ni de présentation de propositions. Avec le soutien de la délégation nord-américaine, Abdias Nascimento a pris la parole pour contester certaines des thèses présentées par les membres de la délégation brésilienne. De plus, il a fait circuler des copies de son travail qui n'ont pu être présentées.
Quelle a donc été la réaction des autorités brésiliennes ?
Au bout du Assiégé à Lagos, Abdias retranscrit la note officielle de l'ambassadeur Geraldo de Heráclito Lima, chef de la délégation brésilienne : « L'ambassade du Brésil à Lagos est vraiment désolée pour la gêne occasionnée par M. Abdias Nascimento aux autorités compétentes du Festac 77, à propos de l'essai qu'il a présenté au colloque, qui a été rejeté par son jury de sélection de travaux comme « non strictement académique ». […] Le travail de M. Les Abdias Nascimento aux États-Unis sont considérés, comme on le voit maintenant au Nigeria, comme dépourvus de valeur académique et reconnus comme étant de nature pamphlétaire » (2024, p. 59-60).
Concernant la thèse du génocide de la population noire et les critiques de la démocratie raciale au Brésil, la note officielle d'Heráclito Lima est catégorique : « En deux cents ans, personne n'a jamais entendu parler de problèmes ou de conflits raciaux au Brésil. Le Brésil présente, à cet égard, sa grande contribution universelle, comme l’exemple le plus authentique, spontané et significatif pour tout pays réellement intéressé à apprendre à pratiquer la tolérance raciale » (2024, p. 60).
Après Festac, Abdias (1978) publie au Brésil le livre Le génocide des Brésiliens noirs : le processus de racisme masqué. Considéré par le comité d'évaluation du Festac et par Itamaraty comme dépourvu de valeur académique, cet ouvrage d'Abdias Nascimento avait deux préfaces, de Florestan Fernandes et de Wole Soyinka, qui reçut quelques années plus tard le prix Nobel de littérature.
Jusqu’alors, la plupart des recherches sur les relations interraciales au Brésil mettaient en évidence l’absence de conflits raciaux comme ceux qui ont eu lieu dans les pays africains et aux États-Unis.
Dans sa thèse soutenue en 1978, Carlos Hasenbalg soutient qu’au Brésil, même si les Blancs ont des conceptions stéréotypées des Noirs, « ces stéréotypes sont souvent verbalisés dans des contextes amicaux et les situations évoluent rarement vers des conflits interpersonnels et de la violence » (2005, p. 260). Analysant le même thème, Kabengele Munanga affirme : « Le Brésilien blanc, au lieu d'être brutal ou hostile envers son compatriote noir, est plutôt charitable et paternaliste. Il a pitié de l'homme noir et le traite avec douceur et tendresse » (1978, p. 151).
Em Le génocide du noir brésilien, Abdias relaie la nouvelle du meurtre de Robson Silveira da Luz dans un commissariat de Guaianazes, dans la zone est de São Paulo. Aux petites heures du 22 avril 1978, au retour d'un bal, Robson et ses amis ont volé trois caisses de fruits dans un camion. Pendant la torture, le chef de la police aurait déclaré : « les Noirs doivent mourir sur un bâton ! » (1978, p. 38) L'expression de la souveraineté, affirme Mbembe, « est la capacité de définir qui compte et qui ne compte pas, qui est « jetable » et qui ne l'est pas ». (2018, p. 41)
L'assassinat de Robson Silveira révèle l'action de policiers soudoyés par des commerçants pour torturer et assassiner ceux qu'ils indiquaient, comme l'ont fait les officiers de l'Escadron de la Mort. Dans les années 1960 et 1970, de nombreux policiers faisant partie des escadrons de la mort avaient commis des actes de torture et des meurtres pour le compte du gouvernement militaire. L'un des dossiers du Deops contenant des coupures de journaux sur les escadrons de la mort montre que les victimes, en grande majorité, étaient des Noirs (Département d'État pour l'ordre politique et social, 1977).3
En protestation contre ce meurtre, le 7 juillet 1978 eut lieu la première manifestation du Mouvement Noir Unifié. Abdias Nascimento fut l'un des dirigeants noirs invités à prendre la parole devant les marches du Théâtre municipal de São Paulo (Departamento Estadual de Ordem Política e Social, 1978a). Dans une lettre ouverte à la population, les militants ont exigé la fin de l'oppression policière (Division de la sécurité et de l'information, 1978).
Les actions de la dictature militaire se concentreront à nouveau, encore plus fortement, sur l'œuvre d'Abdias Nascimento et sur tout ce qui pourrait conduire à la prise de conscience et à la lutte contre la discrimination raciale.
La manifestation était surveillée par des agents du Département d'État de l'ordre politique et social (Deops, 1978b). Même avant la manifestation, Deops surveillait déjà les activités de certains intellectuels engagés dans le mouvement noir, comme Florestan Fernandes (Département d'État de l'ordre politique et social, 1978c) et Clóvis Moura (Département d'État de l'ordre politique et social, 1978d).
Deux ans après le Festac, Abdias a reçu d'un « frère africain » une série de télégrammes envoyés, pendant le festival, de l'ambassade du Brésil à Lagos au ministère des Affaires étrangères, à Brasilia. Au cours de ses brillantes recherches, Jerry Dávila (2011) a trouvé des copies de ces télégrammes dans les archives d'Itamaraty et du chancelier Azeredo da Silveira.4
Les télégrammes montrent l'engagement de l'ambassade du Brésil à empêcher les interventions d'Abdias Nascimento au Festac. Certaines initiatives ont bénéficié de l'aide de Fernando Mourão, coordinateur de la délégation brésilienne au festival, professeur à l'USP et directeur du Centre d'études africaines.5
Lors d'une recherche dans les archives du Deops à São Paulo (SILVEIRA, 2023), j'ai trouvé un document préparé par Mourão qui révèle sa collaboration avec l'organisme de sécurité et d'information lié au presbytère de l'USP.6
Entre autres sujets abordés, ce document traite de la participation d'Abdias au Festac : « Le Brésil a été attaqué à plusieurs niveaux lors des réunions internationales. […] Récemment, au colloque sur l'éducation qui s'est déroulé dans le cadre du IIe Festival mondial des arts et de la culture noire et africaine, M. Abdias Nascimento est apparu en tant qu'observateur. Ayant eu sa thèse »Démocratie raciale au Brésil. Mythe ou réalité ?« Refusé, il a commencé à attaquer systématiquement le Brésil, un fait largement connu des autorités informées depuis Lagos, de manière réservée ». (Avis sur la sécurité et l'information, 1977).
Dans ce document, envoyé par le presbytère de l'USP à Deops, Fernando Mourão suggère : la surveillance des associations noires à São Paulo ; surveillance de la chercheuse Juana Elbein ; surveillance du chercheur Thomas Skidmore ; boycott de la Quinzaine Noire, planifiée par le sociologue Eduardo de Oliveira e Oliveira et boycott de la participation de Clóvis Moura au Ier Congrès de la culture noire des Amériques, à Cali.
Le document alerte également les organismes de surveillance et de répression sur la rupture imminente du contrat d'Abdias Nascimento avec l'université d'Ifé, ce qui pourrait interrompre son exil. Quelques mois plus tard, Abdias Nascimento a été poursuivi en justice sur la base de la loi sur la sécurité nationale (Service national d'information, 1978).7
À deux reprises, à Fesman, en 1966, et à Festac, en 1977, avec le soutien répressif de la dictature militaire, Itamaraty tente de faire taire Abdias Nascimento. Cependant, sa thèse sur le génocide de la population noire brésilienne a influencé le groupe d’intellectuels du Mouvement Noir Unifié et continue d’inspirer de nouvelles recherches.8 Assiégé à Lagos et ses autres livres continuent d'être étudiés par les nouvelles générations. Le travail d'Abdias Nascimento ouvre des voies de luttes et de réflexions sur la question noire au Brésil et dans le monde.
* Paulo Fernandes Silveira Professeur à la Faculté d'éducation de l'USP et chercheur au Groupe des droits de l'homme de l'Institut d'études avancées de l'USP.
Publié dans le numéro 3 du tome 9 de Magazine rose. [https://revistarosa.com]
Référence
Abdias Nascimento. Assiégé à Lagos : légitime défense d'un homme noir harcelé par le racisme. São Paulo : Perspectives ; Rio de Janeiro : IPEAFRO, 2024, 144 pages. [https://amzn.to/4cjvr0z]
Bibliographie
Département administratif (1966). Brésil 1966: ressources et possibilités. Brasilia : Ministère des Affaires étrangères. Disponible en: https://play.google.com/books/reader?id=xzs-AAAAYAAJ&pg=GBS.PA6&hl=pt
Avis de sécurité et d'information (1977). Avant. nº 117/ASI/USP/77, 19 avril 1977. Objet : Panel : « Les Noirs au Brésil », Bureau du Doyen, Université de São Paulo. Dossier 50-K-104-3115. São Paulo : Archives de l'État de São Paulo.
AZEVEDO, Daniel. Un représentant du Palmares au Congrès National: activité politique d'Abdias Nascimento, de l'Atlantique noir aux institutions de l'État brésilien. Thèse de doctorat en Histoire. Faculté des Sciences et des Lettres, Université d'État de São Paulo (unesp), Assis. Disponible en: https://repositorio.unesp.br/items/7c89694e-5df4-4044-925e-7c39cbde433d
CARDOSO, Hamilton (1978). Cérémonies pour le meurtre d'un homme noir, Versus, n. 22, p. 38-39. Disponible en: http://www.marcosfaerman.jor.br/Versus22.html?vis=facsimile
CARRIÈRES, Henri (Org.) (2021). La direction de Vasco Leitão da Cunha à Itamaraty et la politique étrangère brésilienne: sélection de documents diplomatiques (1964-1965) : vol. 2. Brasilia : funag. Disponible en: https://funag.gov.br/biblioteca-nova/produto/37-1-gestao_de_vasco_leitao_da_cunha_no_itamaraty_e_a_politica_externa_brasileira
DAVILA, Jerry (2011). Hôtel Tropique: Le Brésil et le défi de la décolonisation africaine, 1950-1980. São Paulo : Paix et terre.
Département d'État de l'ordre politique et social (1977). Escadron de la mort : coupures de journaux, dossier 67, police civile de São Paulo. São Paulo : Archives de l'État de São Paulo. Disponible en: https://www.arquivoestado.sp.gov.br/uploads/acervo/textual/deops/prontuarios/BR_SPAPESP_DEOPSOS000992.pdf
Département d'État de l'ordre politique et social (1978a). Division de l'information, Objet : Loi publique contre le racisme, Police civile de São Paulo. Dossier 50-ZO-14631. São Paulo : Archives de l'État de São Paulo.
Département d'État de l'ordre politique et social (1978b). Division de l'Information, Objet : Concentration antiraciste, Police Civile de São Paulo. Dossier 50-ZO-14623. São Paulo : Archives de l'État de São Paulo.
Département d'État de l'ordre politique et social (1978c). Division de l'information. Florestan Fernandes, police civile de São Paulo. Dossier 50-ZO-14616. São Paulo : Archives de l'État de São Paulo.
Département d'État de l'ordre politique et social (1978d). Division de l'information. Clóvis Moura, Police civile de São Paulo. Dossier 50-ZO-14615. São Paulo : Archives de l'État de São Paulo.
Division de la sécurité et de l'information (1978). Lettre ouverte à la population : contre le racisme. Ministère des Affaires étrangères. Droits de l'homme et torture au Brésil, BR dfanbsb Z4.dhu.0.49. Rio de Janeiro : Archives nationales, p. 118. Disponible à : http://imagem.sian.an.gov.br/acervo/derivadas/BR_DFANBSB_Z4/DHU/0/0049/BR_DFANBSB_Z4_DHU_0_0049_d0001de0001.pdf
GONZALEZ, Lélia (1982). Le mouvement noir de la dernière décennie. Dans GONZALEZ, Lélia; HASENBALG, Carlos. Lugar de nègre. Rio de Janeiro : Marco Zéro, p. 9-66.
HASENBALG, Carlos (2005). Discrimination et inégalités raciales au Brésil. Belo Horizonte : Éditeur UFMG.
JANVIER, Eduardo (2011). Abdias : aspects historiques d'un militant noir, Sankofa. Revue d'histoire africaine et d'études sur la diaspora africaine, an IV, n. 8, p. 35-43. Disponible en: https://revistas.usp.br/sankofa/article/view/88809
MBEMBE, Achille (2018). nécropolitique: biopouvoir, souveraineté, état d'exception, politique de mort. São Paulo : éditions n-1.
MONTEIRO, Mathéus (2023). Sommes-nous noirs ?, Kwanissa: Revue d'études africaines et afro-brésiliennes, v. 6, non. 14, p. 213-239. Disponible en: https://periodicoseletronicos.ufma.br/index.php/kwanissa/article/view/20869
MUNANGA, Kabengele (1978). Préjugé de couleur, formes différentes, même objectif, Revue d'anthropologie, v. 23, non. 2, p. 145-153. Disponible en: https://www.revistas.usp.br/ra/article/view/131553
NASCIMENTO, Abdias (2024). Assiégé à Lagos: légitime défense d'un homme noir harcelé par le racisme. São Paulo : Perspectives ; Rio de Janeiro : ipeafro.
NASCIMENTO, Abdias (1981). Assiégé à Lagos: légitime défense d'un homme noir harcelé par le racisme. Rio de Janeiro : nouvelle frontière.
NASCIMENTO, Abdias (1980). Quilombismo: documents d'un militantisme panafricaniste. Petrópolis : Voix.
NASCIMENTO, Abdias (1978). Le génocide du noir brésilien: processus de racisme masqué. Rio de Janeiro : Paix et terre.
NASCIMENTO, Abdias (1977). Démocratie raciale : mythe ou réalité ? Versus, n. 16, p. 40. Disponible à : http://www.marcosfaerman.jor.br/Versus16.html?vis=facsimile
PIMENTEL, Irène (2024). Les incontournables de Pide. Lisbonne : Imprensa Nacional Casa da Moeda. Disponible en: https://imprensanacional.pt/wp-content/uploads/2024/02/O-Essencial-sobre-a-PIDE_IN.pdf
RAMOS, Paulo (2021). Grammaire noire de la lutte contre les violences d'État: de la discrimination raciale au génocide des noirs (1978-2018). Thèse de doctorat en sociologie. Faculté de Philosophie, Lettres et Sciences Humaines de l'Université de São Paulo (FFLCH), São Paulo. Disponible en: https://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8132/tde-19052021-202215/publico/2021_PauloCesarRamos_VCorr.pdf
Service national d'information (1978). Cabinet du ministre. Mémorandum nº 1533, 23 octobre 1978. Objet : Abdias do Nascimento — Racisme noir au Brésil — Entretien publié dans Chicaneur, nº 481, du 15/21/sept./78. Rio de Janeiro : Archives nationales. Disponible en: https://querepublicaeessa.an.gov.br/images/MovimentoNegro/BR_DFANBSB_V8_MIC_GNC_AAA_78114973_d0001de0001.pdf
SILVEIRA, Paulo (2023). Mouvement noir sous la dictature militaire, la terre est ronde, 18/10/2023. Disponible en: http://aterraredonda.com.br/movimento-negro-na-ditadura-militar
SPEKTOR, Matias (org.). 2010. Azeredo de Silveira: une déclaration. Rio de Janeiro : Éditeur FGV.
notes
[1] L'exclusion d'Abdias do Fesman par une commission d'intellectuels formée par Itamaraty a été étudiée par Matheus Monteiro (2023). Peu avant le festival, le directeur de la Section de sécurité nationale, d'Itamaraty lui-même, a indiqué que certaines personnes ne devraient représenter le Brésil dans aucune activité à l'étranger. La liste comprenait, entre autres : Edison Carneiro, Florestan Fernandes, Jorge Amado et Milton Santos (CARRIÈRES). , 2021, p.80).
[2] En 1966, le Département administratif du ministère des Affaires étrangères a produit un livre en anglais mettant en valeur certains aspects du Brésil. Dans Quilombismo, Abdias considère les données sur la population noire comme fantaisistes. À ce sujet, le livre du gouvernement militaire informe que : « La majorité de la population brésilienne est composée de blancs, avec un petit pourcentage de personnes de sang mêlé » (Département de l'Administration, 1966, p. 125).
[3] Malheureusement, tous les dossiers de répression ne sont pas accessibles en ligne. En plus d'aider à identifier les informateurs de la dictature, certaines de ces archives contiennent des documents importants sur les groupes et organisations de résistance eux-mêmes. Les dossiers du Deops de São Paulo sur Abdias ont été étudiés par Daniel Azevedo (2023).
[4] Dans une interview, Azeredo da Silveira montre qu'il est bien informé sur le Festac : « Lors de cet événement, nous avons été fortement attaqués par les représentants des États-Unis en termes de politique africaine et de problème de discrimination raciale. Ils ont déclaré, au milieu de la conférence, que dire qu'il n'y avait pas de préjugés raciaux au Brésil était un non-sens » (SPEKTOR, 2010, p. 99).
[5] Dans la même interview, Azeredo da Silveira souligne l'importance du partenariat entre Itamaraty et Ocea : « Nous avons, à l'USP, un Institut africain, peut-être le plus important du Brésil, même si Bahia est le vitrine plus intéressant » (SPEKTOR, 2010, p. 99).
[6] Il est nécessaire de faire progresser les études sur les informateurs de la dictature militaire brésilienne, comme cela a été fait dans les recherches sur les dictatures d'autres pays. Dans ses recherches dans les archives de la répression de la dictature au Portugal, Irene Pimentel (2024) énumère quelques motivations de ceux qui ont agi comme informateurs, mouchards ou « mouchards » : rémunération mensuelle ; paiements pour services et faveurs politiques, connus sous le nom de « cunha ». Pimentel souligne l'importance du fait que l'informateur soit un infiltré, c'est-à-dire quelqu'un qui peut circuler librement parmi les personnes surveillées.
[7] En 1978, au plus fort de la campagne d'amnistie, les artistes et les intellectuels ont commencé à retourner au Brésil. Parmi les chercheurs noirs, beaucoup avaient des productions académiques remarquables et pouvaient être intégrés à l’USP. C'est le cas, par exemple, d'Abdias Nascimento, Milton Santos, Guerreiro Ramos, Jacob Gorender et Clóvis Moura. Parmi ces chercheurs, seul Milton Santos a été embauché par l'université, en 1982. Jacob Gorender a été professeur invité à l'Institut d'études avancées de l'USP, de 1994 à 1996.
[8] Parmi les recherches qui traitent du sujet, je souligne l'article d'Eduardo Januário (2011) : Abdias : aspects historiques d'un militant noir, et le doctorat de Paulo Ramos (2021) : Grammaire noire de la lutte contre les violences d'État: de la discrimination raciale au génocide des noirs (1978-2018).
la terre est ronde il y a merci à nos lecteurs et sympathisants.
Aidez-nous à faire perdurer cette idée.
CONTRIBUER
