Par WOLFGANG LÉO MAAR*

Dans un pays aux siècles d'esclavage, la question sociale prime sur l'expérience politique

Dans le climat électoral, il y a ceux qui veulent croire qu'il y a une dispute entre deux pôles extrêmes et polarisés. Ce seraient deux récits également distants de la démocratie, deux visages d'un même autoritarisme radical.

Mais ce n'est pas comme ça. Il y a deux récits. Il y a une société réelle, effective et factuelle, opposée à un récit idéologique proto-fasciste et autoritaire, anti-démocratique, excluant, soutenu par une fausse expérience de la réalité endoctrinée par les réseaux.

Il y a une vérité objective, disponible et visible. La pandémie elle-même a aidé à dégager la voie : elle a fait que les gens redonnaient la priorité à la vie, au-delà de leur participation au marché, à la méritocratie, etc. C'est là le critère d'interrogation du récit de droite présenté comme s'il s'agissait de la société, mais à proprement parler un substitut idéologique de celle-ci, doté d'une « vérité post-factuelle » comme la terre plate.

Après tout, 670 XNUMX personnes ont perdu la vie, en grande partie à cause du déni qui a généré le manque et les retards de vaccins et d'équipements essentiels, outre les faux traitements et la corruption en service.

Il y a donc une vérité non idéologique : la vie, permettant de différencier le récit de la société réelle à partir d'un constat factuel. La mort n'est pas une opinion formée dans un discours narratif.

Il y a une vérité non idéologique, qui a même une pratique et un foyer institutionnel, qui dans la situation actuelle ont besoin d'être défendues : la science et l'université. Dès lors, les attaques portées contre ces institutions ne sont pas pour rien. Mais la Terre n'est toujours pas devenue plate; Seuls ceux dont les cibles ne vont pas au-delà de leurs propres opinions préjugées et mesquines, magnifiées dans les réseaux médiatiques par des personnes malveillantes qui ne résistent pas à la lumière de la démocratie, se trompent.

Dans une conférence récemment rééditée et avec un grand retentissement, Theodor Adorno déclare que l'idéologie d'extrême droite évite de blâmer l'appareil socio-politico-économique de super expropriation et de destruction des politiques sociales du capitalisme pour les maux du peuple. Au lieu de cela, il incrimine ceux qui le dénoncent, qui le critiquent et cherchent à construire des alternatives.

Cette position de l'extrême droite, poursuit Theodor Adorno, est substantiellement fausse, un mensonge fondé sur une obstruction de la capacité à réaliser une expérience vivante de la réalité, une obstruction construite à travers sa manipulation. L'expérience est ainsi placée autoritairement devant les individus dans leur vie sociale et politique, dans un cadre de référence dépourvu d'autonomie pour les sujets de la société. Cela donne au problème une portée objective et politique, bien au-delà de la dimension subjective, psychologique ou idéologique.

Et c'est pourquoi il ne suffit pas simplement de s'opposer à ce mensonge, mais, avec toute la force incisive de la raison liée à une vérité effectivement non idéologique, il faut affronter la question de l'expérience effective et vraie de la réalité.

Cela signifie une proposition de construction sociale, en accord avec la réalité matérielle et factuelle et dotée des conditions de son expérience possible. Cela permet de différencier clairement la vérité factuelle et la fausseté. Dans un pays au présent tellement plongé dans les siècles d'ordre social esclavagiste, la question sociale prend le pas sur l'expérience politique ; elle garantit la structure économique dans son objectivité et sa subjectivité. C'est ce que tu as dû apprendre.

Lorsque Dilma Rousseff a été frauduleusement destituée de la présidence, entièrement sur la base de mensonges factuels, il y a eu beaucoup de spéculations sur les raisons pour lesquelles les élites dirigeantes organiseraient un coup d'État, car après tout, "elles n'avaient jamais gagné autant d'argent qu'avec les gouvernements du PT". La question n'était pas directement économique : ce qui était à l'ordre du jour, c'était la construction d'une société inclusive et égalitaire, consciente et capable de vivre l'injustice de son exclusion. Incorporée dans cette construction se trouvait une perspective critique à long terme croissante et transformatrice, contrairement au racisme, au sexisme, à l'exclusion et à la répulsion dominants envers les pauvres et les misérables. Bientôt, cela éroderait la forme de la société inégale qui soutient la concentration stratosphérique de la richesse parmi nous, tout comme l'abolition a miné l'économie de l'Empire. Cette perspective devait être stoppée de manière préventive. Ce qui a été fait.

Pour tout cela, le camp de la démocratie aujourd'hui, c'est Lula. Lula signifie une reconstruction inclusive et égalitaire de la société brésilienne. L'expérience concrète et vraie en fut faite. C'était implacable et perçu par tous, la vérité non idéologique de nouveau disponible. Exclus, pauvres, misérables, sans-abri, femmes, noirs, trans, travestis, travailleurs expropriés, etc. : bref, les personnes ne sont pas le problème, mais la solution.

Dotée de la force d'une hégémonie auparavant présente dans le soutien massif désormais soutenu dans l'expérience réelle et factuelle des terribles dommages causés par la violation de l'État de droit, mais qui n'a pas réussi à détruire la capacité de vivre la terre ronde, bien que pour certains, à tort, il a lancé depuis quelques années.

*Wolfgang Léo Maar est maître de conférences à l'Université fédérale de São Carlos (UFSCar).

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