Par JOSÉ RAIMUNDO TRINDADE*
Commentaire critique sur un livre d'Immanuel Wallerstein
Le manuel d'Immanuel Wallerstein intitulé Analyse des systèmes mondiaux : une introduction contient une présentation large et intelligente de la soi-disant «théorie du système mondial». L'ouvrage ne se limite cependant pas à l'objet introductif, l'auteur parvient à aller plus loin en constituant une mosaïque riche par l'ampleur, la vitalité et les synthèses des problématiques que suppose cet apport théorique.
Connaître cette interprétation éclectique mais cohérente est important pour nous afin de maintenir des dialogues entre des formulations qui, de manière compréhensive, cherchent à dialoguer avec les constructions systémiques et la rupture avec le capitalisme. La brève revue que nous ferons est un dialogue avec l'auteur, de notre propre perception, à la fois critique et fondée sur des formulations proprement marxiennes, sans manquer d'apprécier les riches éléments qu'il faut appréhender de la théorie du système-monde.
Ce travail d'introduction a été développé par Immanuel Wallerstein sur la base d'un ensemble de séminaires à l'Universidad Internacional Menéndez Pelayo de Santander, en Espagne. Le séminaire intitulé « analyse des systèmes-monde » fournit un exercice didactique important pour que nous puissions non seulement traiter l'apport théorique susmentionné, mais comprendre ses faiblesses et dialoguer de manière critique avec le travail.
Le livre est organisé en cinq brefs chapitres : (1) Origines historiques des analyses des systèmes mondiaux ; (2) Le système-monde moderne en tant qu'économie mondiale capitaliste ; (3) L'essor des systèmes étatiques nationaux ; (4) La création d'une géoculture et ; (5) Le système mondial moderne en crise. De plus, il présente un intéressant glossaire de termes, très utile pour ceux qui commencent à étudier. Dans un premier temps, il convient d'effectuer une brève contextualisation méthodologique et historique concernant l'origine de la théorie du système-monde.
Considérant qu'il s'agit d'une contribution théorique éclectique, Wallerstein identifie les sources de soutien au développement théorique du système-monde, sous la forme de quatre débats historiques que l'auteur considère comme centraux dans la seconde moitié du XXe siècle (1950/1970) : (le ) le débat autour des racines du développement non convergent exprimé dans l'analyse centre-périphérie de la CEPALC et approfondi de manière critique par les théories de la dépendance ; (b) le débat énoncé par Marx et abordé seulement dans la seconde moitié du XXe siècle sur le soi-disant « mode de production asiatique » ; (c) le débat entre marxistes européens et américains sur la transition du féodalisme au capitalisme ; (d) enfin, les thèses présentées par Fernand Braudel, dans la continuité de « l'École des Analles », sous le format de la critique de l'historiographie conventionnelle et de l'isolement des sciences sociales, dites « sciences nomothétiques », c'est-à-dire « sciences en recherche de lois pérennes », et que, à la suite de Braudel, l'auteur envisageait la nécessité d'une complétude et d'une intégration entre elles, il se référait explicitement à l'économie, la sociologie, la science politique, l'anthropologie et la géographie, qui composeraient une science sociale plus large appelée « sciences ». .sociale historique ».
Méthodologiquement, une formulation est établie dans laquelle le système – en tant que totalité intégrée par des formes étatiques localisées – existe en tant qu'ensemble complémentaire et soumis à des conflits géopolitiques constants et à une pression pour accroître l'accumulation du capital. L'auteur définit le capitalisme comme un système basé sur « l'accumulation incessante de capital », c'est-à-dire « cela signifie que les personnes et les entreprises accumulent du capital afin d'accumuler plus de capital, dans un processus continu et incessant » (p. 40-41) . Cette définition contient des éléments présents dans celle déjà établie par Marx qui, utilisant Aristote, a observé que l'accumulation du capital serait un «art chrématistique», c'est-à-dire quelque chose qui «n'a pas de limites à sa finalité», le mouvement du capital étant quelque chose "non mesuré".
L'interprétation de cette mutualité méthodologique fondée sur le « continent historique », comme Althusser baptise les apports de Marx dans La capitale, s'y ajoutent les éléments de totalité historique développés par Fernand Braudel, notamment la notion d'« histoire longue » (longue durée), ainsi que l'influence interprétative du capitalisme comme système d'accumulation dans des structures inégales et amorphes, où le rapport centre-périphérie a pour essence le transfert des surplus de la périphérie vers le centre (échange inégal) et le « développement du sous-développement ». Cette large perception théorique a conforté une interprétation de la logique capitaliste fondée sur quatre caractéristiques systémiques et structurelles :
(i) Le capitalisme constitue la première forme économique qui rend possible le développement d'un système-monde complexe et d'une existence continue à long terme historique, sa totalité étant une économie-monde ; (ii) cette économie-monde est établie dans des cycles de prédominance et d'hégémonie d'une relation ambiguë entre les entreprises monopolistiques et le système étatique, là où trois cycles auraient déjà été établis, avec des pouvoirs hégémoniques différents des États capitaux (Hollande, Angleterre et États-Unis) ; (iii) l'existence d'une gradation centre, périphérie, semi-périphérie, établie à la fois sous la forme d'États à souveraineté forte et fragile, et par le transfert continu des richesses d'un pôle à l'autre ; (iv) enfin, les cycles longs de montée et de crise (Kondratieff) détermineraient, à partir de conditions particulières de baisse de la rentabilité du capital et de fragilité économique, le passage à un nouveau cycle de pouvoir avec un nouveau centre hégémonique.
Le système-monde est défini par Wallerstein (p. 42-43) comme « une vaste région spatio-temporelle qui traverse d'innombrables unités politiques et culturelles, intégrées par des activités économiques et institutionnelles obéissant à des règles systémiques ». Cette définition est objectivement l'étendue de l'économie-monde capitaliste. Il convient de noter que Marx avait déjà établi le capitalisme comme une totalité systémique et expansive mondiale, ce que la version théorique du système-monde semble suivre.
Wallerstein note que la division internationale du travail résultant de la standardisation de la production est commandée par des entreprises multinationales, converties en acteurs centraux du nouvel ordre économique mondial. Les principales caractéristiques de l'ordre actuel montrent une économie mondiale dominée par des processus productifs de régulation flexible qui accompagnent la révolution des technologies de l'information et de la communication. Cette division internationale du travail conserve les caractéristiques de la concentration technologique, qui reste centrée dans certaines parties de la planète ; observant une certaine dispersion de la base de production des ressources naturelles à destination du centre et de la nouvelle semi-périphérie capitaliste. Le plus grand changement est peut-être l'élargissement de ces semi-périphéries, à la fois avec la participation d'économies et de sociétés qui, jusqu'aux années 1990, faisaient partie de l'ancien bloc socialiste, et, et surtout, la grande expansion capitaliste sur le continent asiatique, avec l'intégration de plus d'un milliard de personnes à l'armée industrielle de la main-d'œuvre.
L'idée braudelienne d'histoire longue présente une double interaction critique importante pour l'interprétation contemporaine : d'une part, l'analyse historique devrait considérer les cycles longs du développement capitaliste, à la fois dans leurs formes culturelles et sociologiques, et dans en termes d'aspects économiques et sociaux, d'appropriation des richesses qui s'opérerait selon un schéma centre-périphérie, composant la querelle sociale permanente entre classes sociales, mais aussi une configuration de formes de capitalisme central, périphérique et semi-périphérique.
D'autre part, les crises seraient cycliques ou systémiques, la première dans le sens où le capitalisme existe avec la causalité permanente des crises cycliques, dont la solution se développe en interne au système, mais la seconde forme de crise systémique implique l'impossibilité d'une solution dans le cadre du système lui-même, selon les termes de Wallerstein (p. 105-106) : « ce sont ceux qui ne peuvent être résolus dans le cadre du système, ils ne peuvent être résolus qu'au-delà du système historique actuel ». Ainsi, dans le contexte actuel, l'économie-monde capitaliste serait déjà confrontée à une crise systémique dont la solution n'est pas à l'horizon et qui durerait des périodes de l'ordre de « 25 à 50 ans », produisant « des oscillations soudaines de toutes les structures et processus qui savent inhérents au système-monde actuel ».
Les apports de l'ouvrage, hormis les problèmes théoriques qu'ils peuvent poser, et les critiques de cet apport sont nombreux, comme le reconnaît lui-même l'auteur et qu'il convient d'analyser à part. Ses formulations sont pourtant fondamentales pour réfléchir à la transition actuelle dans laquelle se trouve le capitalisme, notamment en raison des énormes risques civilisateurs posés.
Comme le note à la fin de cet excellent traité d'introduction une « période de transition d'un système historique à un autre est une période de grandes luttes et d'incertitudes (...) », durant laquelle il faut « bien comprendre ce qui se passe », établir « la direction dans laquelle nous voulons que le monde se déplace » et, enfin, nous agissons pour que « les choses se déplacent dans la direction que nous préférons ». Ici encore Wallerstein se rapproche de Marx et Engels qui avaient déjà considéré que les "philosophes" n'ont pas seulement à interpréter le monde, "mais ce qui compte c'est de le transformer".
*José Raimundo Trinidad Il est professeur à l'Institut des sciences sociales appliquées de l'UFPA. Auteur, entre autres livres, de Critique de l'économie politique de la dette publique et du système de crédit capitaliste : une approche marxiste (CRV).
Référence
Emmanuel Maurice Wallerstein. Analyse des systèmes mondiaux : une introduction. Mexique : Siglo XXI, 2005.
Note
[1] 1. Origines historiques de l'analyse des systèmes-monde : des disciplines des sciences sociales aux sciences sociales historiques ; 2. Le système-monde moderne en tant qu'économie-monde capitaliste : production, plusvalía et polarisation ; 3. L'émergence de systèmes étatiques : États-nations souverains, colonies et système interétatique ; 4. La création d'une géoculture : idéologies, mouvements sociaux, sciences sociales ; 5. Le système-monde moderne en crise : bifurcation, chaos et options.
