Par JOSE COSTA JUNIOR
La vie à « l'ère de la transition » est intense et incertaine, ce qui ouvre aussi l'espace à des discours et des propositions politiques souvent fondés sur le « besoin de nouveau » ou le « retour à l'ordre ».
Les situations de changement, dans lesquelles nous ne savons toujours pas ce qui est nouveau, mais nous ne sommes plus satisfaits de ce qui était, causent des malaises et des afflictions. D'une manière générale, c'est une caractéristique des sociétés contemporaines, qui coexistent avec des changements socio-culturels, techno-scientifiques et environnementaux, qui impactent nos modes de vie, notre économie et nos attentes pour l'avenir, comme le décrit le sociologue brésilien Sérgio Abranches dans L'ère de l'imprévu. Le contexte pandémique a accéléré certains changements, comme le rôle de plus en plus intense de la technologie dans nos vies, et a définitivement attiré l'attention sur d'autres, comme les effets des pratiques humaines sur l'environnement, qui ont fini par nous mettre en contact avec le nouveau virus. . La vie à « l'ère de la transition » est intense et incertaine, ce qui laisse également place à des discours et des propositions politiques souvent fondés sur le « besoin de nouveau » ou le « retour à l'ordre », qui servent de consolation mais se heurtent à une réalité qui ne tarde pas à montrer l'inefficacité des réponses faciles.
Deux courts essais publiés récemment au Brésil par Editora Âyiné abordent ce contexte et ses défis de différentes manières. Dans le premier d'entre eux, intitulé Instructions pour devenir fasciste, l'écrivaine et essayiste italienne Michela Murgia propose un regard provocateur et prospectif, qui implique la réponse fasciste et ses risques face aux tensions variées de la vie actuelle. Au deuxième essai, nouvelle illumination radicale, la philosophe espagnole Marina Garcés reprend les attentes des Lumières, en passant en revue leurs limites et leurs possibilités, pour la construction d'une nouvelle proposition des Lumières, fondée sur la critique et l'émancipation. Ce sont des publications pertinentes pour les circonstances actuelles, qui stimulent des réflexions importantes sur les réponses possibles aux défis de notre temps, que ce soit par l'ironie, qui nous met face à une voix fasciste, ou par l'invitation à l'émancipation, qui nous invite à une nouvelle attitude, ce sont des lectures qui nous font réfléchir sur les limites de notre mode de vie.
Em Instructions pour devenir fasciste Murgia présente les étapes successives vers le but que le titre de l'essai indique. Cependant, l'exercice imaginatif implique un mouvement de perspective, qui aborde les manières dont l'attitude fasciste réagit au monde contemporain. Et c'est une approche très détaillée : simplification de la réalité, indication d'ennemis, brutalisation de la politique et des discours, idéalisation d'un passé « glorieux », identification d'un « peuple » à défendre, déstabilisation des débats publics, déni du savoir et science, ainsi qu'un "fascistomètre", qui évalue les progrès du lecteur à travers un test. Le processus d'abrutissement qu'implique la « construction d'un fasciste » trouve des espaces dans la complexité du monde contemporain, avec ses changements et ses incertitudes. De cette façon, Murgia nous fait réfléchir sur les raisons de la montée des visions du monde proches du fascisme dans le monde contemporain.Même si nombre de ses provocations impliquent le contexte de son Italie natale, les pratiques et les discours cités sont également proches d'autres pays, dont les démocraties sont confrontées à des défis similaires.
L'auteur traite avec ironie des débats théoriques sur la nature du fascisme, qui nient souvent le lien entre les dirigeants de la montée nationaliste et populiste d'aujourd'hui avec le mouvement fasciste italien de la première moitié du XXe siècle. L'un des conseils du « manuel » consiste justement à profiter de la confusion terminologique pour gagner du terrain. À la fin, un chapitre « pour éviter les malentendus » reconnaît que le livre est un exercice de perspective ironique, tout en reconnaissant que le champ politique contemporain apporte des tensions inquiétantes. En nous montrant ce que l'on pourrait comprendre comme « l'attractivité » de la posture fasciste, et comment elle stimule les pires tendances de l'humanité, l'essai sert d'avertissement et de « miroir ». Et, paradoxalement, elle suscite l'inquiétude face à la banalisation du terme, car « si tout est fascisme, rien n'est fascisme ». Cependant, la proximité de certaines « consignes » avec les discours prononcés par les autorités politiques actuelles et les discours quotidiens stimule les réflexions sur la santé des régimes démocratiques.
Déjà là Nouvelles Lumières Radicales, Marina Garcés part de ce scénario où quelque chose proche de la posture fasciste réapparaît dans le monde contemporain. Il propose ensuite des moyens par lesquels les objectifs émancipateurs des Lumières peuvent être repris. L'auteur revisite le concept de "rétrotopie" de Zygmunt Bauman, qui montre comment la vague populiste, conservatrice et nationaliste actuelle implique une "utopie par rapport au passé", une glorification d'un temps où "tout était en ordre" et qui mérite d'être ravivé. Or, selon Garcés, cette « volonté du passé » est une réponse aux défis d'un monde aux nombreuses incertitudes, où les sujets peuvent être cooptés par des projets politiques brutaux, qui profitent de leurs frustrations et ressentiments. Un signe de ces tensions est ce qu'il identifie comme la «condition posthume» de notre temps, «où tout finit», y compris le monde lui-même. Cette condition implique l'insoutenabilité et les catastrophes, qui finissent par augmenter le niveau d'insécurité dans la vie. L'essai a été publié avant la nouvelle pandémie de coronavirus, qui s'avère être un exemple de la "condition posthume" dans laquelle nous sommes insérés, après tout, peu d'entre nous sont certains du monde post-Covid-19.
La réponse à ce diagnostic est ce que Garcés identifie comme un « radicalisme éclairé », un dépassement des crédulités et des dénégations émancipatrices actuelles. Cette posture implique une « transition des humanités », dans un programme qui relie « savoir et émancipation », dépassant « l'analphabétisme éclairé » typique de la vision cloisonnée et capitaliste de l'éducation, qui ouvre l'espace à la brutalité fasciste. Un autre besoin est de surmonter les tensions de division entre l'académie et les sciences, à la recherche d'un « univers réciproque » d'information entre les enquêtes, ainsi que de surmonter les tensions entre « la nature et la culture ». Entre le renoncement à la liberté et à la réflexion offert par la posture fasciste et l'invitation à penser en coopération et à critiquer le monde confus qui nous entoure, Garcés suggère la deuxième voie, même avec toutes les insécurités et incertitudes. Cela paraît peu, mais à l'heure de la « crise de civilisation », reprendre au mieux les attentes des lumières radicales est l'une des rares voies contraires à la brutalité.
Michela Murgia et Marina Garcés sont aujourd'hui des penseurs importants, qui nous provoquent et nous encouragent à réfléchir à tout ce que nous vivons sous d'autres angles. À « l'ère de la transition », lorsque la brutalité fait signe et fait signe en réponse, le programme d'émancipation des Lumières doit être revigoré et stimulé. En période de crédulité et de désespoir, il est important de se rappeler que les « leaders » et les « mythes » ne nous sauveront pas. Et que toute possibilité de changer l'état actuel des choses dépend de nous.
*José Costa Junior Professeur de Philosophie et Sciences Sociales à IFMG –Campus Ponte Nova.
Références
ABRANCHES, Sergio. L'ère de l'imprévu : la grande transition du XXIe siècle. São Paulo : Companhia das Letras, 2017.
BAUMAN, Zygmunt. Rétrotopie. Traduction de Renato Aguiar. Rio de Janeiro : Zahar, 2017.
GARCES, Marine. nouvelle illumination radicale. Traduit par Vinícius Honesko. Belo Horizonte: Editora Ayiné, 2019. (2017)
MURGIA, Michèle. Instructions pour devenir fasciste. Traduit par Julia Scamparini. Belo Horizonte: Editora Ayiné, 2019. (2018)
