Par MARCIO SOTELO FELIPPE*
Quand le fascisme progresse, une partie de nous meurt. Le vaincre signifie survivre dans l'existence physique, politique, sociale et culturelle.
« Si l'histoire a un sens, c'est qu'elle peut servir de leçon pour le présent » (Nicos Poulantzas, fascisme et dictature).
1.
En octobre 2022, la marche sur Rome aura 100 ans. Le fascisme menace une fois de plus de dévier le cours de l'histoire. Au Brésil, la défaite de Jair Bolsonaro n'arrêtera pas encore ce processus. Ce sera la première bataille d'une longue guerre. Spectacles profondément ancrés dans une partie de la société, 58 millions de votes en 2ème. tour et force sociale mobilisée. Ni le crime contre l'humanité perpétré pendant la pandémie, qui représente 11% de tous les décès dus au covid dans un pays qui compte 3% de la population mondiale, ni la corruption ouverte, ni la personnalité psychopathe de Jair Bolsonaro, dénuée de toute trace de moralité sens, signifie que le fascisme va disparaître.
C'est un phénomène mondial. Trump, Orban, Meloni, Le Pen sont des forces sociales solides qui, à l'exception du dernier, sont ou ont été au pouvoir. La chienne qui est toujours en chaleur est une parfaite métaphore du fascisme dans la société bourgeoise. Les conditions qui le génèrent découlent de la structure du capitalisme.
Ne pas identifier la nature de l'ennemi est un avantage qui lui est accordé. Il existe une bibliographie du fascisme qui confond concept et description. Ils disent ce qu'est le fascisme, pas ce qu'est le fascisme. Dire que l'eau est incolore fait partie de la connaissance, mais cela ne dit pas ce qu'est l'eau. De la même manière, dire que le fascisme c'est l'intolérance, le racisme, la déshumanisation d'une partie de la société est correct comme description, mais ne dit toujours pas ce que c'est. Le philosophe napolitain Vico a enseigné que seule l'Histoire peut être une véritable science parce que, étant une création humaine, nous sommes capables de comprendre son sens ou son but (nous ne connaissons pas le sens de la nature, ou s'il y en a un, parce que ce n'est pas notre travail). Le concept de fascisme nécessite d'enquêter sur son historicité.
Umberto Eco parlait d'un "fascisme éternel", que l'on retrouve à travers l'histoire : culte de la tradition dans l'hellénisme, réaction à la Révolution française, rejet de la modernité, irrationalisme, peur de la différence, racisme, recherche du consensus, ressentiment social, nationalisme, élitisme, héroïsme , machisme, populisme, manque de droits individuels. Reste à comprendre pourquoi tout cela s'est amalgamé singulièrement et en même temps, dès le premier après-guerre, en une formidable force sociale et politique.
Chacun des phénomènes auxquels Umberto Eco fait référence requiert une historicité. Regrouper l'hellénisme et la réaction à la Révolution française sous une seule catégorie générique n'ajoute rien à la connaissance de ces faits et à la connaissance du fascisme. La persécution des Juifs dans l'Inquisition était une chose, dans le nazisme une autre, la nuit de la Saint-Barthélemy une, la nuit des cristaux une autre. Sans historicité, nous avons un méli-mélo confus de phénomènes divers.
Dans la conception de Robert Paxton (Qu'est-ce que le fascisme?) Le fascisme découle d'un sentiment de crise écrasant qui ne peut être résolu par des solutions traditionnelles ; la primauté du groupe, dont les devoirs priment sur tout droit ; la conviction que le groupe est une victime, qui justifie l'anomie morale ou juridique par rapport aux ennemis internes ou externes ; refus du libéralisme, peur des conflits de classe et de l'influence étrangère ; la quête de la pureté communautaire par la violence ; autorité de chefs masculins dans laquelle l'un d'eux est le chef suprême qui conduit le groupe vers son destin historique ; le droit darwinien du plus apte.
Il y a là plusieurs problèmes, même si c'est une bonne description des phénomènes que le fascisme fait émerger. "Groupe" est une abstraction. Elle n'a pas de sens comme catégorie dialectique et sociologique. Il ne s'agit pas de « peur » de la lutte des classes. Au contraire, le fascisme est une manifestation extrême de la lutte des classes. Le « groupe », qui est facilement et empiriquement vérifiable, se situe précisément dans la petite bourgeoisie, ancienne et nouvelle – la classe moyenne.[I]
Les analyses freudiennes utilisent également l'expression « groupe », un joker pour ceux qui n'abordent pas la question par un biais de classe. Tales Ab' Saber, dans un article publié sur le site la terre est ronde, dit : « Quiconque a lu Freud en pensant aux groupes sait comment le leader, qui est à la place de « l'idéal de soi », une des dimensions du « surmoi », a le pouvoir d'hypnose sur le groupe massif. il domine ». Tales Ab'Sáber affirme que Freud est détesté par les politologues conventionnels qui dédaignent la nature psychique du fascisme. En fait, les bons politologues voient la dimension de classe du fascisme. Pourquoi trouve-t-il son origine dans une certaine partie de la société bourgeoise ? Toute conception freudienne du fascisme doit faire face à cette question.[Ii]
Mais dans le domaine du matérialisme dialectique, il y avait aussi de sérieuses difficultés. O Komintern Le stalinisme, après avoir abandonné ce qu'on appelait autrefois "la longue nuit du social-fascisme" (la social-démocratie follement comprise comme une ligne auxiliaire ou une aile gauche du fascisme) a maintenu le concept de "dictature terroriste ouverte des plus réactionnaires, des plus chauvins et des plus impérialistes du capital financier », formule Staline-Dimitrov approuvée au 3e. Congrès, 1935. Le pouvoir du capital financier s'est emparé des masses par la démagogie (Dimitrov). Si c'était tout, il n'y aurait pas de domination d'un nouveau type.
Dans le fascisme italien et allemand, on pouvait voir l'hégémonie du capital financier, mais le concept d'Internationale était atrocement simpliste. Le pouvoir des classes dirigeantes n'est pas quelque chose d'équivalent au démiurge platonicien, capable de façonner rigoureusement l'expérience, ou celui d'un deus ex machina qui résout arbitrairement l'intrigue. La notion de Komintern exprime un rapport mécanique, économiciste, sans aucune trace d'analyse dialectique qui puisse établir pourquoi la société bourgeoise engendre le fascisme, pourquoi elle sort de ses entrailles comme l'Alien du huitième passager. Elle ignore le processus politique et social complexe qui est à sa base et qui ne peut être résolu par le simple concept de démagogie.
2.
Ce n'est qu'à travers les catégories du matérialisme historique et dialectique que nous trouvons des réponses à « qu'est-ce que le fascisme » qui ne sont pas épuisées dans la description du phénomène ou dans des abstractions telles que « groupe ». Dans la société bourgeoise, les mouvements de masse étaient ceux des ouvriers, ceux de la petite bourgeoisie démocratique, ceux des opprimés du capitalisme : le printemps des peuples en 1848, la Commune de Paris, les innombrables mouvements révolutionnaires ou revendicatifs des organisations ouvrières au cours de le XNUMXe siècle et le XNUMXe siècle. Le fascisme est le phénomène inverse : mouvement de masse pour la préservation de la société bourgeoise, avec un noyau dans la classe moyenne, idéologiquement orienté vers l'exclusion sociale, politique, juridique et physique d'une certaine partie de la société.
C'est une rupture avec l'idéologie bourgeoise classique. Je reviens aux formes idéologiques précapitalistes et pré-Lumières, désormais au service de la préservation de la société bourgeoise. Au 18 Brumaire de Louis Napoléon Marx décrit le début de ce processus : « La bourgeoisie avait la notion juste que toutes les armes qu'elle avait forgées contre le féodalisme commençaient à se retourner contre elle-même, que toutes les ressources de formation qu'elle avait produites se révoltaient contre sa propre civilisation, que tous les dieux qu'elle avait créés en ont apostasié. Elle a compris que toutes les soi-disant libertés civiles et tous les corps progressistes attaquaient et menaçaient sa domination de classe à la fois au bas social et au sommet politique, c'est-à-dire qu'ils étaient devenus socialistes.
Entre autres, les armes que la bourgeoisie avait forgées contre le féodalisme étaient les drapeaux de la liberté et de l'égalité qui, logiquement, ne sont conçues que comme totalité, inclusion. Formes politiques représentatives, Parlement, libertés publiques. Les racines du bonapartisme se trouvent dans le « conflit entre la forme politique et le contenu social de la domination de la bourgeoisie », selon l'expression d'Herbert Marcuse.[Iii]
Les graves crises économiques et sociales résultant de la guerre impérialiste ont conduit à une vague révolutionnaire : Russie bolchévique, Hongrie, Allemagne, Italie. La réaction à celui-ci, le fascisme, part de la rupture avec l'idéologie bourgeoise classique là où le bonapartisme que Marx analysait l'avait quittée et porte cette rupture jusqu'aux dernières conséquences par une la mise à jour des formes idéologiques précapitalistes et pré-Lumières. La rupture bonapartiste, essentiellement politique, devient aussi sociale et culturelle.
John Cammett, qui fut le grand vulgarisateur de Gramsci aux USA, a précisément synthétisé les théories marxistes sur le fascisme : (1) mouvement réactionnaire de la bourgeoisie industrielle et des propriétaires terriens ; (2) expression de l'impérialisme du XXe siècle ; (3) mouvement essentiellement petit-bourgeois dans ses origines ; (4) mouvement irrationnel exprimant une crise de la civilisation occidentale. Il a ajouté que la plupart des analyses marxistes reposent sur les deux premiers, qu'il y avait une bonne étude du troisième dans les années 20 et que le quatrième est souvent caractéristique de l'érudition libérale, mais "le fascisme est certainement toutes ces choses".
Si vous épuisez le concept de fascisme dans la simple domination de classe, vous n'avez rien de nouveau et vous n'avez pas de concept spécifique. C'est toujours un mouvement bourgeois à ses origines qui, arrivé au pouvoir ou encore en tant que mouvement, établit un lien politique avec les classes dominantes ou une fraction de celles-ci, sans préjudice d'une certaine autonomie. Au pouvoir, il se subordonne aux intérêts des classes dominantes ou d'une fraction d'entre elles.
Ne pas informer le Plénum Elargi de la Komintern, 1923, Clara Zetkin [Iv] analyse l'éclatement du fascisme en Italie comme un nouveau type de réaction, et non plus la répression bien connue contre les organisations et les travailleurs de gauche. C'était différent, par exemple, de la terreur de Horty en Hongrie, a déclaré Zetkin. En Hongrie, la vengeance a été menée par une caste de fonctionnaires féodaux qui ont exécuté 5 XNUMX personnes. Mais le fascisme ne reposait pas sur une petite caste : « il prend la forme d'un mouvement de masse à large assise, composé non seulement de la petite bourgeoisie et des petits paysans, mais aussi de forces prolétariennes non éclairées ».
La guerre, poursuit Zetkin, a détruit l'économie capitaliste, provoqué l'appauvrissement du prolétariat, la prolétarisation des masses petites et moyennes bourgeoises. Le réformisme ou le manque d'audace des dirigeants syndicaux, le manque de véritable direction des partis de gauche les ont jetés dans les bras du fascisme. « Par milliers, ils ont rejoint le fascisme. Elle est devenue un asile pour tous les déplacés politiques, socialement déracinés et désabusés ». Ils ont adopté l'idée d'une nation et d'un État qui seraient au-dessus des différences entre les partis et les classes.
Pour la bourgeoisie, affirmait Zetkin, il s'agissait de reconstruire l'économie capitaliste et de maintenir sa domination de classe, son exploitation et son oppression des travailleurs. L'État avait perdu sa capacité financière et son autorité morale. La bourgeoisie avait besoin d'un instrument de force extralégal et paramilitaire, qui lui était offert par l'agglomération hétérogène que constitue la foule fasciste. Le fascisme avait deux traits essentiels : un programme révolutionnaire frauduleux, qui s'articulait de manière extrêmement intelligente avec les humeurs, les intérêts et les besoins de larges couches sociales, et la violence et la terreur.
dans l'article Le peuple des singes, janvier 1921, publié dans le Nouvel ordre, Gramsci disait que « le fascisme était la dernière représentation offerte par la petite bourgeoisie urbaine sur le théâtre de la vie politique nationale ».[V] La décomposition de la petite bourgeoisie avait commencé dans la dernière décennie du XIXe siècle. Avec le développement de la grande industrie et du capital financier, elle était devenue une pure classe politique spécialisée dans le crétinisme parlementaire. Il s'est accroché au Parlement, qui est devenu un nid de charlatanisme et de scandale, un moyen de parasitisme.
La petite bourgeoisie, poursuit Gramsci, se voyant loin de recouvrer une fonction productive, s'efforce par tous les moyens de conserver une position d'initiative historique, imitant les ouvriers lorsqu'ils sortent dans la rue. C'était une projection de la jungle de Kipling, le peuple des singes, qui se croyait supérieur aux autres peuples de la jungle, "possédant toute l'intelligence, toute l'intuition historique, tout l'esprit révolutionnaire, toute la sagesse du gouvernement ». Il pensait avoir mis fin à la lutte des classes, avoir pris la direction des ouvriers et des paysans, avoir remplacé l'idée de socialisme par un "mélange idéologique étrange et fantastique d'impérialisme nationaliste, de véritable révolutionnisme et de syndicalisme national".
L'action de la petite bourgeoisie s'est officiellement convertie en fascisme avec des conséquences sur la stabilité de l'État : corruption et ruine du parlement, de l'armée, de la police, de la justice.[Vi] Les propriétaires croyaient pouvoir mieux se défendre contre l'offensive de la classe révolutionnaire « en abandonnant leurs institutions étatiques aux caprices hystériques du peuple singe, de la petite bourgeoisie ».
En conclusion, Gramsci a dit que la petite bourgeoisie a définitivement montré sa vraie nature d'esclave du capitalisme, de la grande propriété foncière et de la contre-révolution. Elle avait remplacé « l'autorité » de la loi par la violence privée.
Nas Leçons sur le fascisme Palmiro Togliatti reproduit une statistique du III Congrès du Parti National Fasciste (novembre 1921) qui révèle la composition de classe des membres. Il est visible que les qualifications n'ont pas exactement de rigueur méthodologique (éventuellement déclarée par les affiliés eux-mêmes), mais elles sont assez indicatives. Parmi les 151 14 membres se trouvaient 4 18 commerçants, 21 10 industriels, 7 15 propriétaires terriens, 25 27 étudiants et enseignants, XNUMX XNUMX indépendants, XNUMX XNUMX fonctionnaires, XNUMX XNUMX employés de bureau, XNUMX XNUMX ouvriers et marins, XNUMX XNUMX ouvriers agricoles.
La dénomination « travailleur agricole », la plus nombreuse, selon Togliatti, comprenait la petite et moyenne bourgeoisie rurale, en particulier d'Émilie « qui, au premier moment, était sa principale base de masse [du fascisme] » [Vii]. Togliatti remet en question le nombre de 25 16,5 ouvriers et marins, mais "n'a certainement pas déterminé le caractère du parti". Même en admettant ce nombre comme correct, il constituait XNUMX% des affiliés. C'était un parti représentatif de la grande et de la petite bourgeoisie – commerçants, industriels, propriétaires terriens, étudiants (qui, bien sûr, n'étaient pas des enfants d'ouvriers), enseignants, indépendants, fonctionnaires, employés de bureau. La petite bourgeoisie représentait le caractère de masse.
Dans une lettre à un coreligionnaire, datée de 1931, qui lui demandait ce qu'était le fascisme, après tout, et comment le différencier des autres régimes répressifs sous le capitalisme, Trotsky a déclaré que toutes les formes de dictatures contre-révolutionnaires n'étaient pas fascistes. O Komintern il considérait comme fasciste la dictature de Primo de Rivera (1923-1930) en Espagne. N'était pas. Le mouvement fasciste en Italie avait été un mouvement de masse, d'origine plébéienne, dirigé et financé par de grands capitalistes. Il est issu de la petite bourgeoisie et comprenait également les masses prolétariennes.
Primo de Rivera, quant à lui, était un militaire de haut rang et a pris le pouvoir avec l'aide des forces militaires et de l'appareil d'État. En Allemagne, le mouvement était analogue à celui de l'Italie, mouvement de masse avec l'utilisation démagogique des idées socialistes, nécessaire à la création d'un mouvement de masse. La nouvelle classe moyenne – employés de l'État, employés du privé – pourrait constituer cette base de masse.
Dans un texte éclairant d'Ernest Mandel (La théorie du fascisme chez Léon Trotsky) nous avons : « Un tel mouvement de masse ne peut se construire que sur la base de la petite bourgeoisie, la troisième classe sociale de la société, qui, dans la société capitaliste, est à la base du prolétariat et de la bourgeoisie. Si cette petite bourgeoisie est frappée de plein fouet par la crise structurelle du capitalisme mature, au point de sombrer dans le désespoir (inflation, faillite des petites entreprises, chômage massif des diplômés, techniciens et salariés des catégories supérieures, etc.), elle émergera, au moins dans une partie de cette classe, un mouvement typiquement petit-bourgeois, mélange de réminiscences idéologiques et de rancoeurs psychologiques, qui allie nationalisme extrême et démagogie anticapitaliste violente, au moins en paroles, une profonde hostilité envers le mouvement ouvrier organisé ( "ni marxisme, ni communisme"). Depuis que ce mouvement, qui se recrutait essentiellement parmi les éléments déclassés de la petite bourgeoisie, recourait à la violence physique contre les salariés, leurs actions et leurs organisations, un mouvement fasciste est né. Après une phase de développement indépendant, nécessaire pour atteindre une influence de masse et lancer des actions de masse, le soutien financier et politique d'importants secteurs du capital monopoliste devient alors indispensable pour parvenir à la prise du pouvoir ».
3.
Angelo Tasca, dans Naissance et avènement du fascisme, transcrit une lettre écrite par un étudiant à un journal de gauche en pleine biennium noir, la terreur fasciste de 1920-1921 qui a porté Mussolini au pouvoir. Il était un membre typique de escouade d'azione, milice fasciste. Il dénonce crûment la barbarie mue par « les préjugés, les haines, les intérêts, les motifs qui arment les bras du chef fasciste quand il n'est pas simplement un mercenaire ou un bandit » (Tasca). Ce qui était – ce qui est – l'idéologie fasciste est là dans toute sa crudité. Il montre un sentiment de caste pré-capitaliste au milieu du capitalisme qui devient haine : « Avec nous, ce sont les officiers de l'armée qui nous fournissent des armes et des munitions. Nous sommes puissamment et intelligemment organisés. Nous avons des informateurs dans nos rangs et c'est pourquoi nous pouvons mieux planifier nos actions sans risques sérieux. Nous obligeons la police à les désarmer avant qu'ils ne viennent à vous, non par peur, parce que nous avons pitié de nous, mais parce que notre sang est précieux et ne peut être versé contre la foule abjecte et vile. L'Italie ne peut pas être bolchevique. Ce n'est pas un pays industriel. Les travailleurs doivent se conformer au travail sur le terrain. Nous mettrons leurs organisations à exploiter les forces hydrauliques et les autres nous enverrons à la campagne cultiver les régions marécageuses où sévit la malaria ; et ainsi, tout en enrichissant le pays, la pluie tombera sur ses furoncles révolutionnaires. Il est temps d'en finir avec ce luxe des paysans qui habillent leurs filles de soie, mieux habillées que les dames les plus illustres de la bourgeoisie. S'il y avait parmi vous un homme vraiment capable et fidèle, nous ne tarderions pas à l'emprisonner et (pourquoi pas ?) à l'éliminer, puisque la fin justifie les moyens ».
La classe moyenne est affectée par le développement du capitalisme lui-même et ses crises. La concentration du capital étouffe l'ancienne petite bourgeoisie. La nouvelle petite bourgeoisie est dépendante de la grande bourgeoisie, son salarié ou son prestataire de services, une condition qui la place dans une situation d'instabilité et d'insécurité. Pourtant, tous deux sont idéologiquement liés à la société bourgeoise, se projettent dans l'imaginaire de la grande bourgeoisie, aspirent à s'y élever. Leur sentiment de supériorité par rapport aux ouvriers se nourrit de reliquats idéologiques précapitalistes : l'ouvrier est inférieur dans l'ordre des choses.
Gravement affectée par la structure sociale qu'elle veut préserver, la classe moyenne s'enlise dans une contradiction qui ne pourra jamais être rationnellement résolue. Il en résulte deux vecteurs qui animent sa part réactionnaire : l'anticommunisme et la fixation sur des sujets d'imputabilité qui remplissent la fonction idéologique d'absoudre le capitalisme, puisque le vaincre est absolument hors de son horizon idéologique. Les mythes, les superstitions, les préjugés, les croyances irrationnelles émergent comme des vérités dans ce processus.
Ce sont des épouvantails qui protègent le capitalisme : ce n'est pas le capitalisme, mais les mauvais capitalistes, parmi eux les juifs, mais aussi tous les juifs, particulièrement en Allemagne avec une forte tradition antisémite. Les "races impures". Un schéma se forge, une « normale » sociale, ethnique, politique et ce qui est en dehors, c'est la maladie ou le crime qui explique les maux sociaux. Il devient la cible de la haine par laquelle la classe moyenne de basse extraction morale et cognitive exprime son ressentiment. Les ennemis d'une société « saine et normale » sont déshumanisés et peuvent donc être exclus légalement, politiquement et physiquement. L'anomie morale est établie.
4.
Dans les premiers mois du gouvernement Mussolini, la promesse de protection juridique de la journée de 8 heures a été complètement défigurée par des centaines d'exceptions et éteinte pour les cheminots, les postiers, les communications et les transports. La promesse d'un salaire minimum s'est traduite par des baisses de salaire de 20 à 30 % en moyenne, atteignant 60 % dans certains cas. Politiques de protection sociale pour les personnes âgées, infirmes et malades abolies ; des coupes budgétaires pour les agences pour l'emploi et l'aide aux chômeurs ; les entreprises publiques confiées à des administrateurs privés ; la fabrication des allumettes, qui était un monopole d'État, passa à des investisseurs privés, ainsi que les livraisons postales, les industries du téléphone, de la radio, des télégraphes et des chemins de fer ; la réforme fiscale qui viserait à taxer progressivement le capital supprimait les taxes sur les produits de luxe, les voitures, les voitures et une expansion des impôts indirects était prévue ; l'obligation pour les titres de porter le nom des titulaires a été supprimée, facilitant la vie des fraudeurs fiscaux (données contenues dans le rapport précité de Clara Zetkin dans le Komintern, 1923).
Hitler devient chancelier le 30 janvier 1933. Éric Vuillard décrit dans l'agenda la rencontre du 20 février 1933, dans une salle du Reichstag, entre Goering, président du Reichstag, Hitler et « vingt-quatre gentilshommes » : « Goering fit alors le tour de la table, avec un mot à chacun, se tenant la main avec un appel indulgent. Mais le président du Reichstag ne s'est pas contenté de les accueillir, il a grondé quelques mots de bienvenue puis a évoqué les prochaines élections du 5 mars. Les vingt-quatre sphinx écoutent attentivement. La prochaine campagne électorale est décisive, déclare le président du Reichstag, il faut mettre fin à l'instabilité du régime ; l'activité économique demande calme et fermeté. Les vingt-quatre messieurs secouent religieusement la tête (…) Et, si le parti nazi obtient la majorité, ajoute Goering, ces élections seront les dernières des dix prochaines années ; et même – ajoute-t-il en riant – pendant cent ans. Un mouvement d'approbation parcourut la salle.
Hitler entre dans la pièce et parle pendant une demi-heure. « Le cœur de la proposition se résumait à ceci : il fallait mettre fin à un régime faible, éliminer la menace communiste, supprimer les syndicats et permettre à chaque patron d'être un Führer dans son entreprise ». Hitler prend sa retraite et les vingt-quatre seigneurs font couler l'argent. « Ils ne s'appellent pas Schnitzler, ni Witzleben, ni Schhmitt, ni Finck, ni Rosterg, ni Heubel, comme l'acte de naissance nous incite à le croire. Ils s'appellent BASF, Bayer, Agfa, Opel, IG Farben, Siemens, Allianz, Telefunken. C'est par ces noms que nous les connaissons.
Les premiers mois du gouvernement de Mussolini et la scène décrite par Vuillard illustrent et synthétisent le sens du fascisme : un mouvement ultra-réactionnaire, issu de la bourgeoisie, gagne l'État et l'offre à la bourgeoisie selon un modèle bonapartiste jusqu'au bout conséquences.
5.
Dans quelle mesure cette situation se reproduit-elle au Brésil au XXIe siècle ? Le 12 juin 2013, Arnaldo Jabor, qui apparaissait quotidiennement sur le Revue nationale Dans des encarts pamphlétaires ridiculisant ce qui ne semblait pas assez de droite, il traitait des manifestations du Movimento Passe Livre (MPL) alors en cours : « au final, tout est une immense ignorance politique. C'est de la bêtise mélangée à une rancune sans but. Ils [les manifestants] sont la caricature violente de la caricature d'un socialisme des années 1950 que la vieille gauche défend encore ici ».
Le discours de Jabor était un signe avant-coureur de ce qui allait devenir le climat politique dans les années suivantes. L'adversaire n'était pas quelqu'un qui avait une autre vision du monde, qui pouvait être respecté et avec qui on pouvait débattre. Le langage vulgaire faisait de l'adversaire un être sous-qualifié et nuisible. De là, les spectateurs pourraient faire un petit pas pour le transformer en un ennemi à détruire. Les insultes abondaient dans un commentaire d'une minute : ignorant, idiot, violent, caricaturé, rancunier.
L'avis de Jabor dans l'édition du 17 juin du Revue nationale cependant, elle subit une étrange métamorphose : « une jeunesse qui s'était tue depuis 1992 s'est réveillée, a ouvert (sic) les yeux et a vu (sic) que nous avions la démocratie, mais une république inopérante. Les jeunes se sont réveillés parce que plus personne ne supporte une république paralysée par des intérêts partisans ou privés. Si tout se passe bien, nous vivons un beau et nouveau moment historique. Les jeunes nous auront donné une leçon ».
En cinq jours, ce qui était "l'immense ignorance politique", "le mutisme", est devenu le prélude d'un "beau et nouveau" moment historique. Notez l'expression « république paralysée par des intérêts partisans ». Une république sans partis ? Vague, elle procurait un biais à ceux qui n'appréciaient pas les formes politiques libérales.
Em Le lulisme en crise André Singer raconte sa perplexité face à l'énigmatique couverture de Regardez après les manifestations tumultueuses du 13 juin. En commentant la déclaration selon laquelle le "week-end des 15 et 16 juin" il y a eu "un changement ostensible d'approche dans les médias (tant dans les médias de masse que dans les réseaux sociaux)",[Viii] Le chanteur se souvient de cette couverture avec pour titre "Une révolte de jeunes" et le sous-titre intrigant : "Après le prix des billets, qu'en est-il de la corruption et de la criminalité ?" L'article était critique, qualifiant les manifestants de "jeunes de la classe moyenne supérieure de gauche qui n'avaient jamais pris le bus", mais il y avait une drôle de contrebande (vu le sens du texte) : il concluait que, malgré tout, il était nécessaire de les écouter car « la raison sous-jacente était l'incrédulité dans la représentation, y compris les partis et les politiciens ».[Ix] Quant au sous-titre, « corruption et criminalité », il n'y avait rien dans le texte. Singer conclut : « J'ai eu (et j'ai toujours en revoyant l'édition, cinq ans plus tard) le sentiment qu'il y avait, sur cette couverture, un mot de passe, plus qu'une simple exposition ».
Juin 2013 n'a pas été un événement. Ils étaient des manifestations distinctes de forces politiques et sociales que les contingences faisaient occuper le même temps et le même espace. Un peu comme si le rallye Central do Brasil et la Marcha da Família de 1964 avaient fusionné le même jour et dans les mêmes rues. Le mouvement progressiste dirigé par la jeunesse du MPL et une masse spontanée et désorganisée de la classe moyenne proto-fasciste dont la présence a été détectée par des secteurs des classes dirigeantes, qui ont commencé à le nourrir. On comprend la métamorphose dans les propos de Jabor et le « mot de passe » dans Regardez auquel Singer fait allusion.
Les recherches de Datafolha sur la manifestation de mars 2016 en faveur de la destitution de Dilma Roussef, 500 57 personnes sur l'Avenida Paulista, ont révélé que 45,5% étaient des hommes, âge moyen 77 ans, 82% avaient fait des études supérieures, 77% appartenaient à la population économiquement active, 1% étaient blancs, 3 manifestant sur 10 gagnait plus de 98 fois le salaire minimum. Le gouvernement Dilma était mauvais ou terrible pour 79% et 96% avaient voté pour Aécio Neves. 46% pensaient que la conduite coercitive de Lula déterminée par Sergio Moro était correcte. Le caractère de classe était évident : homme, blanc, avec une éducation supérieure et des revenus élevés. Bien que les Blancs représentaient XNUMX% de la population, dans l'acte, ils représentaient plus des deux tiers des manifestants. Comme il sied aux sociétés qui ont connu l'esclavage, ethnicité et classe sociale se correspondent. Bourgeoisie blanche et classe moyenne, majoritairement des travailleurs noirs.
Depuis lors, la haine de classe, la haine des travailleurs, l'intolérance à la différence, le racisme, le machisme, le sexisme, le concept de nation excluante par une partie de la société, le rejet des formes politiques libérales ont été observés. La direction de Jair Bolsonaro a organisé ces éléments dans la conscience de la masse de la classe moyenne et son proto-fascisme est devenu un fascisme à part entière. La grande bourgeoisie abandonne ses représentants et ses idéologues (Le PSDB. Voir encore une fois 18 brumaire, de Marx) et soutient le fascisme de Bolsonaro en 2018. La formule classique du fascisme : alliance entre classe moyenne réactionnaire et classes dirigeantes. Une partie des classes dirigeantes considèrent aujourd'hui Bolsonaro comme dysfonctionnel. Une partie persiste dans le fascisme.
Quand le fascisme progresse, une partie de nous meurt. Le vaincre signifie survivre dans l'existence physique, politique, sociale et culturelle. Donc, ce que représente la victoire de Lula en ce moment, c'est beaucoup, mais il y aura toujours le huitième passager dans les entrailles de la société bourgeoise. Gramsci disait que l'histoire enseigne mais a besoin de disciples. Pour le reste de nos vies, il y aura la tâche de l'antifascisme ; mais pour qu'il n'y ait plus jamais de fascisme, l'humanité doit se libérer du capitalisme.
*Marcio Sotelo Felipe est avocat, ancien procureur général de l'État de São Paulo, diplômé en philosophie et théorie générale du droit de l'Université de São Paulo.
notes
[I] Pour les notions d'ancienne et de nouvelle petite bourgeoisie v. Poulantzas, Fascisme et dictature. Le premier est composé de petits entrepreneurs, commerçants ou industriels, entreprises familiales ou employant peu de main-d'œuvre. Le nouveau est composé de salariés dans le processus de production et de circulation du capital, banques, assurances, publicité, fonctionnaires. La distinction, comme le note Poulantzas, avait déjà été mentionnée par Lénine.
[Ii] Rubens Casara dans Bolsonaro le mythe et le symptôme travaille avec des catégories psychanalytiques mais se concentre également sur le rôle de la classe moyenne dans des aspects importants pour comprendre le fascisme au Brésil à cette époque.
[Iii] Préface à 18 brumaire, édition de Boitempo Editorial.
[Iv] Zetkin, Clara. Comment le fascisme naît et meurt. São Paulo : autonomie littéraire, 2019
[V] Gramsci, Antonio. À propos du fascisme. Org. Enzo Santerelli. Mexico DF : ère des Ediciones, 1979
[Vi] L'expression est parfaite pour le Brésil post-2013.
[Vii] Id.ib. pagination irrégulière
[Viii] Les phrases entre guillemets ont été prises par Singer dans La lutte contre la hausse, Elena Judensnauder et tous. IDENTIFIANT ib.
[Ix] IDENTIFIANT ib..
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