Par HENRI ACSELRAD*

La politique comme cartographie à travers laquelle se définissent les frontières entre ce qui est ou non pensable et nommable

Une recherche doctorale, menée dans neuf complexes de logements à la périphérie de Belo Horizonte, a enregistré une manière dont les résidents se classaient selon les différentes positions qu'ils assumaient dans la vie sociale.^[I]. Plus précisément, ils faisaient référence aux différentes façons dont ils évaluaient les conditions de logement dans lesquelles ils vivaient. Il y avait alors trois catégories qui y étaient utilisées : les « révoltés », les « parvenus » et les « non préparés ».

Avec cette forme originale de classement, un groupe d'habitants a cherché à caractériser les différentes positions des sujets quant à leur insertion dans des programmes d'habitat populaire qui les avaient conduits à vivre dans des localités éloignées des centres urbains. Une première mise en garde à faire est, d'emblée, qu'un tel classement – ​​d'ailleurs sans aucune signification statistique – aura probablement été conçu du point de vue de ceux qui se qualifient de « révoltés » et qui maintiennent une position, dirons-nous, peu flatteur par rapport aux autres groupes qui y vivent. Cela dit, il convient de se demander si l'opportunité d'accéder à une perspective critique qui, bien que vague et impressionniste, est née au sein d'un espace d'habitation populaire, ne justifierait pas un exercice qui considérerait ces catégories comme des indicateurs de différentes postures par rapport à la vie sociale. plus généralement; c'est-à-dire de spéculer sur l'hypothèse que de telles catégories, issues d'une sociologie critique spontanée, peuvent, de manière approximative, exprimer une stratification des couches populaires selon différents niveaux d'implication avec des questions liées à la construction d'un commun mondial, c'est-à-dire de sa politisation.

La sociologie politique suggère que la capacité des acteurs à politiser leurs positions serait fonction d'au moins deux variables : a) l'apprentissage qui leur a permis de visualiser les choses en termes collectifs, avec une conscience des clivages et des divisions qui traversent la vie sociale ; b) la situation de communication dans laquelle ils parlent, prenant position sur des conflits qui dépassent le plan d'existence individuel des sujets sociaux en interaction^[Ii].

Les soi-disant « révoltés », par exemple, seraient, de ce point de vue, ceux qui auraient démontré l'acquisition d'un tel apprentissage et su explorer les situations de communication auxquelles ils étaient confrontés. Ils auraient assumé ce que Foucault appelait la « contre-conduite » dans la lutte qu'ils développaient contre les procédures mises en place pour les conduire. Les rebelles ne se comportent donc pas comme « il se doit ». Au contraire, lorsqu'ils adoptent des contre-conduites politiques, ils créent des sortes de contre-espaces publics, des territoires où sont mis en circulation des discours et des pratiques revendiquant l'égalité. Au sein de ces sous-espaces circulent des idées nées en réaction à la condition d'exclusion qu'elles vivent dans les espaces publics dominants.

Dans tous les espaces, ils cherchent à développer des débats sur l'existence d'un litige, sur les objets du litige et sur les parties qui y sont confrontées ; mais aussi sur les conditions et les règles mêmes dans lesquelles ces conflits se déroulent. C'est-à-dire sur la configuration même des arènes conflictuelles, que ce soit dans le domaine judiciaire ou dans d'autres instances telles que les audiences publiques, les conseils participatifs, etc. comme ceux qui étaient en vigueur avant l'inauguration des forces néo-fascistes au gouvernement fédéral en 2019.

Mais, qu'en est-il des autres sujets, pourquoi ne mobiliseraient-ils pas leur intelligence collective pour réfléchir à leur condition, à leur avenir et aux moyens de le construire ? Autrement dit, pourquoi se comporteraient-ils « comme il se doit », selon les procédures mises en place pour les mener ?

Tout d'abord, il convient de rappeler ici les théories sociologiques qui, avalisées par l'action classificatrice même de cette sociologie spontanée vérifiée dans la périphérie de Belo Horizonte, soutiennent que, même dans des conditions d'apparent conformisme, il existe dans les sociétés un souci constant de « ce qui est, ce qui vaut et ce qui compte »^[Iii]. En d'autres termes, la critique latente persiste même dans des situations où, apparemment, l'ordre et le consentement règnent. Des dispositifs assurant le maintien de l'ordre seraient, à leur tour, stratégiquement mis en place car ils sont placés sous la menace d'éventuelles critiques, notamment lorsque, comme dans le cas présent, elles émanent d'agents ou de mouvements populaires.

Compte tenu de ces deux hypothèses, la persistance de l'activité critique et l'action des dispositifs visant à son confinement et au maintien de la domination, quels seraient les indices pour comprendre les conditions historiques qui expliqueraient la supposée « impréparation » et l'illusion attribuée de l'ascension ? la consommation, c'est-à-dire la soumission des sujets aux facteurs dépolitisants ?

En premier lieu, il faut considérer les différents signes de frustration populaire face à la dégradation de la sphère politique formelle. Après les réformes néolibérales, la politique a cessé de désigner l'action du pouvoir légitime de délibérer sur la vie collective, étant associée à la fonction d'organiser l'exercice d'un pouvoir financier qui lui est supérieur, assumant essentiellement des fonctions de police, de régulation et d'administration.^[Iv]. La sphère de la délibération, dans le cadre du système politique formel, était absorbée par le réalisme du débat entre ce qui « peut être fait » et ce qui « ne peut pas être fait » et par le pragmatisme de la gouvernance qui privilégie le clientélisme et la privatisation des machine publique. De la politique, dont la question était de savoir quel type de société convenait le mieux à ses membres et comment y parvenir, il reste peu de chose lorsque l'ordre des choses est présenté comme inéluctable et que le débat se déroule dans des mots qui entendent à la fois tout dire et leur contraire.

Un consensus apparent est devenu essentiel aux politiques visant à attirer les investissements internationaux. La nécessité d'offrir des avantages au capital international – cohésion sociale, sécurité, « durabilité écologique » – a commencé à justifier que les projets en litige s'annulent au profit d'une compétition interlocale ou interurbaine. Avec l'émergence d'un néolibéralisme autoritaire, à leur tour, les agents des affaires financières se sont avérés assez plastiques dans leur capacité à coexister avec un gouvernement qui a pour projet la destruction des dimensions publiques de l'État et l'utilisation de la machine gouvernementale pour protéger les intérêts des grands propriétaires terriens, détenteurs de capitaux et d'armes.

Deuxièmement, les mécanismes du consumérisme opèrent, c'est-à-dire l'articulation logique entre l'obsolescence programmée des biens, l'effort publicitaire pour les ventes et l'endettement des familles, ce qui favorise une convergence circonstancielle entre intérêts corporatistes, financiers, électoraux et collectifs. . Ces derniers sont incités à croire à la possibilité de leur ascension sociale par la consommation, plutôt qu'au développement conjoint de leurs pouvoirs de jugement, de parole et d'attribution de sens aux enjeux liés à la vie en commun. Deux mécanismes sont mobilisés dans l'effort de « vendre » les modes de vie : la publicité « microéconomique », qui cherche à manipuler les décisions d'achat individuelles ; et la publicité « macro » ou institutionnelle, qui vise à réduire la capacité critique des citoyens par rapport aux processus politiques, y compris ceux liés aux décisions gouvernementales et corporatives importantes pour la construction d'avenirs collectifs. Cette « macro » publicité est décisive pour fermer la chaîne productive du mode de vie dominant, articulant le consumérisme des biens et des lieux au schéma structurel d’utilisation de l’espace – à savoir, le centre commercial – cherchant à faire tourner l’attention de la population essentiellement vers la recherche de manières de participer au circuit accéléré de la consommation.

Il faut considérer, à son tour, la nouvelle économie politique du temps ouvrier. Avec les réformes néolibérales, la dissolution des emplois et des droits, le temps libre auparavant assuré par le salaire a commencé à être occupé par des activités nécessaires à la création des conditions de survie – la viração, l'informalité, le précariat. Les dépossédés manquaient de temps pour penser à autre chose qu'à la survie de leur famille.

Il convient également de s'interroger sur les effets de l'émergence d'une sorte de « gouvernement patronal des territoires », qui profite du vide des droits qui devraient être garantis aux couches populaires en matière de santé et d'éducation pour développer des politiques sociales privées. Face à l'abandon des politiques publiques par le gouvernement, de grandes entreprises ont commencé à occuper ces espaces, offrant en faveur ce qui est le droit de la population. A travers les études dites de « risque social », les grandes entreprises ont commencé à anticiper non seulement les conflits, mais aussi les dynamiques mêmes d'auto-organisation de la société, cherchant à promouvoir une sorte d'associativisme néolibéral par le haut. Recourant à une sorte d'intelligence politique privée, vouée à identifier les agents qui critiquent leurs grands projets, les directions métiers dites « d'anticipation des conflits » aident les entreprises à investir dans la démobilisation de la société.

Enfin, le fonctionnement d'une pédagogie de l'inégalité s'est intensifié à travers divers moyens de dissuasion de l'action politique : l'évidence de la justice de classe – exprimée dans la couleur et le revenu des détenus et des victimes des violences policières ; la criminalisation de l'action critique - comme dans des cas comme celui du juge qui a enregistré dans sa condamnation que des défenseurs des droits de l'homme ont assassiné à Ipixuna "contribué d'une manière ou d'une autre au crime"^[V]; la disqualification des dépossédés comme politiquement incapables et « insuffisamment compétitifs » ; l'exercice de la menace contre des leaders populaires qui développent ce que les militants d'extrême droite appellent « l'activisme ».

Dès lors, l'idée de la politique comme cartographie à travers laquelle les frontières entre ce qui est ou non pensable et nommable comme objet d'intelligence collective dans la perspective du dépassement des inégalités gagne en pertinence. La question de savoir qui est légitimement habilité à l'exercer et les lieux où il est possible de le faire est également à l'ordre du jour. Etant donné le caractère mouvant de ces frontières et l'influence des forces dépolitisantes dans la construction du supposé « manque de préparation », la persistance de la capacité critique dans des situations où, apparemment, règnent l'ordre et le consentement.

Elle est présente aussi bien dans l'exercice critique des habitants « révoltés » des périphéries, que dans les groupes qui résistent à l'expansion du capitalisme néo-extractiviste dans les campagnes et dans les forêts. Une telle capacité est illustrée par l'attitude de la dame quilombola qui a refusé l'imposition de la plantation d'eucalyptus dans sa région quilombo par une grande entreprise de pâte à papier. Démontrant sa compétence à comprendre historiquement la nature des processus dans lesquels elle a été impliquée, elle a conjecturé : « l'entreprise n'est pas Dieu ; comme elle est venue, elle peut partir.

* Henri Acselrad est professeur à l'Institut de recherche et d'aménagement urbain et régional de l'Université fédérale de Rio de Janeiro (IPPUR/UFRJ).

notes

[I] André Prado, au bout de la ville, éd. UFMG, Belo Horizonte, 2017, p. 274-276.

[Ii] Sophie Duchesne, Florence Haegel, La politisation des discussions, au croisement des logiques de spécialisation et de conflictualisation, Revue française de science politique 2004/6 (Vol.54),P. 877 à 909

[Iii]Luc Boltanski, Extrait de la critique, Précis de sociologie de l'émancipation, Paris, Gallimard, 2009.

[Iv] Jean-Paul Curnier, Douceur d'um naufrage, lignes n.m. 41, mai 2013, p. 42

[V] Nova Ipixuna : Le jugement qui a acquitté le responsable du meurtre est annulé, Justice mondiale, 12 août 2014, https://br.boell.org/pt-br/2014/08/12/nova-ipixuna-julgamento-que-absolveu-mandante-do-assassino-e-anulado.