Par SILVANE ORTIZ*

Commentaires sur le livre d'Alysson Leandro Mascaro

Sciences juridiques et sociales, c'est la désignation officielle du cours de droit pour la plupart des universités brésiliennes traditionnelles. Cependant, lorsque nous évaluons comment nous affrontons cette formation, pensons-nous vraiment à ce que le terme d'ouverture - et fondamental - de ce surnom implique ? Lorsque l'étudiant franchit les portes de l'académie pour suivre ce cursus très traditionnel, il se propose d'entreprendre une étude qui devrait traiter, fût-ce d'un point de vue juridique, des plus hautes sciences de l'humanité.

Cependant, ce qu'il finit par accompagner, c'est la tendance du biais juridique à supplanter l'importance et la diversité que représentent les sciences sociales. Focalisant l'objet d'étude du droit sur la normativité comme but ultime de sa connaissance, les opérateurs juridiques tendent à y voir – une voie urgente pour le maintien structurel de l'architecture sociale actuelle – d'une manière qui est au-dessus de toutes les autres sciences qui se consacrent à la compréhension de la société. Cependant, le droit ne peut éviter d'être, lui-même, partie et objet du champ des sciences sociales.

Le caractère concret des relations qui imprègnent les théories sociologiques, s'immisçant dans la pratique juridique, donne naissance à la discipline universitaire sociologie du droit. Son étude soutient une meilleure compréhension de la participation du droit, même dans la construction de la sociabilité que nous vivons. En approfondissant les pratiques concrètes de la réalité, qui touchent à la fabrication du droit et sont touchées par elle, la sociologie accomplit le « dur labeur » de donner effet à l'abstraction du savoir, parfois strictement théorique. En tant que science, elle soutient la compréhension de l'efficacité de la pratique du droit, orientant la société vers l'hypothèse d'une certaine culture juridico-sociale. Et, dans ce mouvement, portée à son point culminant de réflexion sur la matérialité des rapports sociaux, elle a la capacité d'éveiller l'esprit critique.

Avec ces questions à l'esprit, le présent article entend présenter un aperçu des principaux arguments du travail sociologie du droit écrit par Alysson Leandro Mascaro. Lancé fin 2021, cet important texte, destiné surtout – mais pas seulement – ​​aux juristes, effectue la nécessaire analyse de l'imbrication de la forme juridique avec la totalité qui conforme la société.

Dans la proposition de Mascar, basée sur la dialectique immanente entre les formes de production et les rapports sociaux, il est entendu que la forme juridique, avec sa dérivation directe de la forme marchande, se conforme aux rapports sociaux engendrant et est, simultanément, façonnée par eux. En raison des limitations en termes de taille et de l'immense qualité immanente au texte, il est fortement recommandé de le lire dans son intégralité, servant de présentation qui, très superficiellement, touche à la complexité du sujet analysé.

Les trois chemins Mascariens

La sociologie, en tant que science qui cherche à comprendre le lien homme-société, traverse la compréhension de tout domaine dédié à la réalisation d'actions au niveau de la société. C'est le postulat qui sous-tend la pensée d'Alysson Mascaro dans sociologie du droit. Dans cet ouvrage remarquable, le juriste érige les repères historico-scientifiques qui définissent la nécessité pour une telle science d'être considérée comme une étude de fond conceptuelle pour la formation du futur juriste, ainsi que pour tous ceux qui souhaitent comprendre la totalité de société.

Quant à la méthode de son examen, Alysson Mascaro présente deux approches : celle de la réflexion théorique, plus complexe et complète, et celle qui se focalise directement sur les enjeux spécifiques de la pratique juridique, directement liés aux enjeux quantitatifs du terrain. Il n'est pas difficile de deviner lequel d'entre eux orientera l'entendement vers une connaissance d'une profondeur scientifique. Cependant, l'étude quantitative, basée sur la mesure de la portée du positivisme institutionnel, est ce qui tend à être mieux accepté et utilisé dans les études jus-sociologiques.

L'auteur transfère encore et résolument son appréciation originale et déjà consacrée de trois voies d'approche de la philosophie du droit au champ de la sociologie. Dans ce mouvement, dans une énième grande contribution au champ du droit, Alysson Mascaro définit les possibilités d'appréhension de la sociologie du droit aujourd'hui, en les entourant de trois matrices théoriques : les positivistes juridiques, les non-jurispositivistes et les critiques. Dans cette proposition – scientifiquement fondée – l'étude de la sociologie du droit est désormais organisée non pas chronologiquement, mais plutôt thématiquement, en se concentrant sur l'arrière-plan théorique de chaque pensée sur un sujet aussi vaste.

« Ma proposition de lire la sociologie du droit contemporaine en regroupant ses penseurs en trois voies n'entend pas établir une distinction complète entre de tels axes. Une grande partie des sciences sociales s'appuie sur de multiples sources et arrive à des résultats disparates ou éclectiques. Il se trouve qu'en matière de structuration de la pensée sociétale – théorie sociologique –, il existe des lignes de force qui délimitent le champ d'étude, les méthodes disponibles et le champ de réflexion. Ce sont ces axes qui déterminent aujourd'hui trois grandes voies spécifiques de construction sociologique » (MASCARO, Alysson. sociologie du droit).

Sous ce découpage analytique, après avoir tissé dans la première partie de l'ouvrage un panorama historique large et approfondi du développement des théories sociales classiques, Alysson Mascaro entre dans la conceptualisation de la sociologie contemporaine, sous le prisme des trois voies proposées dans sa version originale conceptualisation. Dans cette confrontation, l'auteur traverse le champ des théories contemporaines, en choisissant des auteurs qui servent d'exemples clés de la façon dont les approches sociologiques peuvent être conceptualisées à l'époque contemporaine.

Alysson Mascaro fait entrer, sous le coup des théories positivistes, des auteurs aux nuances apparemment contradictoires, comme Niklas Luhmann et Jürgen Habermas. A cette relative différenciation théorique s'opposent d'emblée les similitudes qui finissent par coupler la pensée des deux penseurs, puisque les théories qu'ils proposent centrent leurs analyses sur le présentéisme traversé en leur temps, ou plutôt sur le système capitaliste et ses institutions en tant que postes. .

Cependant, il est important de souligner que de tels engendrements analytiques, bien qu'ayant le même horizon de confrontation, aboutissent à des concepts qui ne conduisent pas nécessairement au même aspect de compréhension et/ou d'action pratique. Cependant, invariablement, les théories juspositivistes se rabattent sur la défense conservatrice du maintien – réformes et améliorations – des structures libérales qui soutiennent l'édifice social actuel.

Lorsque l'auteur démêle les paradigmes qui caractérisent les théories regroupées par leur concept de positivisme non juridique, ce qui est vérifié est une critique qui est parfois faite aux institutions libérales. Cependant, comme ceux-ci sont de teintes larges, on peut trouver des théories avec des utilisations assez divergentes des outils issus de cette critique. En tournant vers la droite, ce qui est observé est l'érection d'une pensée qui, en s'attaquant à l'institutionnalité établie, comprend la nécessité d'un retour vers le passé et non une avancée vers des pratiques émancipatrices qui peuvent être au fond des pratiques sociales contemporaines.

Dans son acception progressive, le positivisme non juridique se conforme à une théorisation tournée vers l'avenir. Ils critiquent les pouvoirs en place et leur poids sur les rapports sociaux, mais ils échouent à franchir le pas de la critique structurelle du système. Le penseur choisi par Alysson Mascaro comme le non-jurispositiviste le plus remarquable est le Français Michel Foucault.

L'auteur marque le tournant d'une sociologie du droit à portée émancipatrice, lorsqu'il souligne l'importance décisive des théories marxistes critiques. Celles-ci sont chargées de reconnaître le lien indélébile entre le droit et le capitalisme. Le penseur décisif de cette conception théorique est Evguiéni Pachukanis qui, en focalisant sa critique du système capitaliste sur ses formes – au-delà de ses rapports de force –, découvre la dérivation immédiate de la forme sujet du droit à la forme marchandise – exposée en détail par Marx, notamment dans La capitale, son œuvre de pleine maturité et la plus décisive pour toute la sociologie.

« Cette conception met en évidence la subsomption réelle du travail au capital, puisque la main-d'œuvre dégénère en une « simple dépense d'énergie » adossée à une égalité juridique fondée sur un contrat » (MASCARO, 2022, p. 162). De cette manière, le travail est finalement transformé en marchandise.

Le juriste russe avance donc dans la science marxiste et dévoile la racine commune de la forme politique de l'État et de la forme juridique ; tous deux dérivent de la forme marchandise et sont donc des formes spécifiques du système capitaliste. A partir de cette découverte pachukanienne incontournable, se dégagent des compréhensions que le capital, sous les déterminations de la forme marchandise, se conforme au seigneur de tous les rapports sociaux, bien au-delà de ceux du spectre économique, sa raison étant celle qui déterminera sa propre subjectivation de l'individu et la spiritualité de la société.

La sociologie du droit brésilien

Alysson Mascaro commence sa conceptualisation en indiquant la différence entre la définition terminologique d'une sociologie brésilienne du droit – la science faite au Brésil sur le phénomène juridique – et le terme de sociologie du droit brésilien, qui serait la théorie sociale du droit appliquée dans l'histoire. formation spécifiquement brésilienne. Cette différenciation est importante car elle définit l'objet théorique qui dessine les limites de l'approche de l'œuvre.

Le professeur montre que, inéluctablement, la formation juridique, politique et sociale, dans le cas brésilien, suit la même ligne qu'il a tracée pour la lecture des théories jus-philosophiques et transposée à la théorie sociologique. Avec cela, le jusphilosophe illustre comment la pensée des canons de la sociologie brésilienne tend à discuter des maux sociaux, sans toucher à la profondeur des structures qui structurent l'inégalité qui traverse notre société. Des penseurs comme Sérgio Buarque de Hollanda, Gilberto Freyre ou encore Darcy Ribeiro, bien que de manière différente – juspositiviste dans le cas du premier et non juspositiviste pour les deux autres – finissent par chercher dans l'institutionnalité la condition d'évolution politique et sociale qu'ils aspirer à. C'est-à-dire qu'ils renforcent toujours les formes de sociabilité capitaliste, même en critiquant leur modulation.

C'est avec des lectures critiques que l'on atteint le sommet de la pensée sociale brésilienne. Avec des penseurs qui ont réalisé en eux la condition d'une compréhension de base des structures qui composent l'expérience sociale au Brésil. Investissant dans la matérialité imposée par le système capitaliste tardif dans le cas brésilien, des auteurs comme Caio Prado Júnior, Ruy Mauro Marini et Florestan Fernandes – surtout celui de la maturité – trouvent dans la science marxiste le lest pour démêler les conditions historiques qui ont créé les bases de l'expérience sociale que nous voyons dans le pays aujourd'hui.

Avec de subtiles différences, notamment dans les points clés de l'expérience brésilienne qui étayent leurs théorisations, un point spécifique unit ces trois penseurs de base : ils avaient tous le radicalisme comme ligne principale de leurs significations. Prendre l'expérience sociale du pays par les racines est la métrique de ses analyses.

Ramenant les événements politiques récents, du varguismo au petismo, l'auteur révèle comment les élites économiques réagissent à toute légère avancée en matière de politiques sociales. Même si celles-ci se produisent institutionnellement – ​​au sein du système – de telles politiques sont rejetées avec une véhémence qui tend même à rompre avec la légalité constitutionnelle par la clé même du droit, conjuguée à la force militaire. À cet égard, nous avons dans le coup d'État civilo-militaire de 1964 un exemple paradigmatique de l'utilisation de la ligne de front militaire avec un soutien juridique. Dans le récent coup d'État institutionnel de 2016, les positions se sont inversées ; le système utilise la légalité comme fer de lance et le militarisme comme base de soutien.

Nous avons ainsi des exemples clairs de la façon dont la forme juridique sert à soutenir le système établi, indépendamment de ses propres liens juridiques. La crise, que supporte le système capitaliste, fonctionne toujours comme un « bouton d'urgence » pour les situations défavorables. Lorsque les avancées sociales remettent en cause l'équilibre inégal du système – même si l'on n'envisage même pas de toucher à ses structures – les détenteurs du pouvoir recourent à une fermeture qui rompt même avec les structures qui lui sont inhérentes.

Ces situations limites sont la preuve concrète que la réalisation de transformations efficaces ne peut se faire qu'en intervenant dans la structuration du système. Les réformes orientées vers l'augmentation des droits ont un effet délétère, où chaque avancée est, sans trop d'effort, sapée et convertie en recul, ne laissant que la vraie conclusion que la politique, telle qu'elle est énoncée, ne sert pas efficacement les dominés.

Conclusion

Avec la systématisation présentée dans l'ouvrage sociologie du droit, Alysson Mascaro établit une manière nouvelle et revalorisée d'envisager l'étude de la sociologie dans une perspective juridique. Privilégiant les fondements et les corrélations du jus-making sociologique avec la contingence (aléatoire) de la matérialité de la réalité sociale, conformément aux déterminations qui découlent de ses formes, l'auteur ouvre la voie pour raviver l'urgence d'une étude précise de la sociologie - dans ses domaines théoriques et pratiques – pour la réalisation d'un droit puissamment critique, ouvert même à son propre dépassement, puisqu'il est garant du maintien de la sociabilité capitaliste.

Outre cette conformation, Alysson Mascaro dénote également la nécessité de dépasser les visions dogmatiques sur les apports théoriques qui soutiennent la pensée actuelle. Rien n'est intouchable ou impassible à l'interprétation, au renouvellement et à l'avancement des penseurs qui, avec une rigueur scientifique, abordent les théories classiques. Le point de vue selon lequel la science, en tant qu'observateur et systématisateur d'événements passés ou futurs, est toujours en mouvement et ouvert aux possibilités de concrétiser (ou non) ses pronostics, par rapport à la matérialité établie, est l'un des principaux et des plus admirables apports que la critique mascarienne nous régale.

Pour que la préhistoire sauvage de l'humanité prenne fin, la fin de la forme juridique – soutien de la sociabilité capitaliste, idéologiquement et concrètement – ​​est une condition sine qua non. En plaçant la science juridique au confluent de la matérialité des savoirs théoriques et pratiques, qui traverse la structure de la société de classes dans laquelle nous vivons, le juriste peut forger une action qui ne soit pas soumise à l'étude superficielle et à la pratique d'une normativité stérile qui insiste pour voir le monde dans un réductionnisme constant. L'étude qui conduit à la critique structurelle et, surtout, qui voit le rôle de la justice dans la construction sociale - bien au-delà de la légalité - est le moteur qui peut conduire la connaissance et la pratique à surmonter la reproduction sans contenu logique du système encore à ses balbutiements .

La critique est l'espoir de la possibilité d'emprunter les chemins qui peuvent nous mener au commencement de l'histoire, car elle est toujours ouverte et la tâche de ceux qui sont prédisposés à en faire leur combat est de contester le commencement du nouveau qui sera jour venu.

*Silvane Ortiz est gétudiant à la Faculté de Droit de l'Université Fédérale du Rio Grande do Sul (UFRGS).

Référence

Alysson Leandro Mascaro. sociologie du droit. São Paulo : Atlas, 2021, 312 pages (https://amzn.to/45ucLYY).

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