Par GENRE TARSUS*
Mais l’essentiel et l’universel en ce moment est de sauver des vies.
Ce sont deux villes relativement éloignées sur la carte Gaucho qui sont secouées par le même sort tragique. Elle implique des enjeux politiques immédiats et des enjeux structurels, au sein même de la formation et de la composition du territoire. Mais l’essentiel et l’universel en ce moment est de sauver des vies : alléger les souffrances, tendre la main et ne pas permettre que les disputes et les versions entravent – à l’intérieur et à l’extérieur du champ de gauche – la solidarité et l’empathie que les gens peuvent construire en ces temps de crise. catastrophe. .
La destruction partielle ou totale des villes par la guerre, le feu ou des phénomènes naturels – provoqués ou non par l’homme – est une constante de l’histoire. Mais pour nous, cela peut paraître lointain et exceptionnel, car l’absurdité et la terreur ne deviennent réelles que lorsqu’elles frappent à notre porte. Ce destin a pourtant des responsables, mais leur recherche ne peut désormais bloquer l'essentiel.
Sartre faisait référence à la catégorie de « fragilité » lorsqu'il s'interrogeait sur les absurdités de la destruction, « lorsque l'être retourne au néant » et disparaît comme une forme impalpable à nos sens immédiats. La fragilité est cependant contenue et alerte : à la fois dans la structure de la ville qui a envahi l’équilibre naturel, et dans les liens qui unissent les humains dans leur socialité quotidienne.
Dans les grandes catastrophes qui ont frappé les villes tout au long de leur parcours millénaire, deux constantes peuvent être identifiées : l’émergence de la solidarité face à la douleur et à la mort, ainsi que l’émergence de l’inhumanité, qui rivalise avec les mouvements de solidarité humaine et peut les anéantir. Cette ambivalence, qui communique l’humain qui choisit entre des alternatives, et la nature – avec ses lois prévisibles – est le territoire de la catastrophe et de la résistance.
Les preuves de la brutalité de l'ennemi dans la guerre qui a occupé la ville conquise – ou de la force de la nature qui a généré une douleur collective – peuvent provoquer des ruptures dans les chaînes de solidarité interne dans la ville détruite. Et ils le font, soit par le déplacement d'une partie de la communauté de la ville vers un soutien à l'ennemi occupant – combiné à un banditisme interne pur et simple –, soit par l'émergence d'un nouveau banditisme organisé.
Le banditisme organisé interne est le plus facile à affronter, s’appuyant sur des mécanismes de légalité non naturelle – la « légalité juridique » créée par la socialisation des humains – qui est la seule à pouvoir bloquer la prise de la ville par ce banditisme organisé. A la fois pour bloquer l’ennemi occupant et pour relativiser les lois naturelles qui ne permettent que la survie du plus fort.
Tout cela est une trace de l'histoire, où la différenciation entre l'intérieur et l'extérieur était vérifiable, empiriquement, mais cela change quand on se rend compte que l'intérieur et l'extérieur n'existent plus : les criminels ici sont des criminels de l'étranger qui, par une gymnastique logarithmique, parler aux bonnes personnes avec les bons messages et profiter de leurs esprits affaiblis par la perversion pour saper la solidarité et instaurer le mal absolu.
Aujourd’hui 12 mai 2024, elle circule sur les réseaux spécialisés dans «fausses nouvelles» une vidéo d'un étrange scélérat qui – virtuel ou réel – affirme que les autorités de l'État brésilien – en connivence avec la Chine – provoquent délibérément la tragédie climatique ici dans le Sud, provoquant artificiellement la pluie pour générer le chaos, la mort et le désespoir, visant à des fins « politiques » de gauche.
Il s’agit d’une petite et brutale démonstration de la lenteur et de la perversité de l’extrême droite mondiale qui, en monétisant son mal absolu, entend saper le magnifique exemple de solidarité qui traverse aujourd’hui le Rio Grande – du sud au nord – avec la majorité de ses partis politiques. et les représentations politiques de la société civile.
Un essai d'Adson Cristiano Bolli et Ramatis Lima (Arquitexto, 131.04 - année 11 - avril 2011) cite un texte important de Hans-Georg Gadamer sur l'irréversibilité de la destruction des villes, mentionnant des événements historiques destructeurs dans les épisodes d'Hiroshima, New York. (incendie de 1776), Dresde, Havre, montrant que la reconstruction partielle des villes – comme cela se produira ici dans plusieurs régions du Rio Grande do Sul – ainsi que la reconstruction totale de villes comme Roca Sales et Eldorado, ne rendront pas les villes à ce qu'ils étaient.
Au fil des cendres, des cicatrices et des débris des espaces détruits, les villes ne seront plus les mêmes, comme elles seront toujours différentes après un impact gravitationnel qui frappe leur âme et leur matérialité lacérée. « Certaines parties cassées et tordues » doivent être exposées « comme un souvenir de la ville disparue », qui restera intacte dans la conscience de ceux qui ont survécu au désastre.
Ce qui sera suspendu est indifférent : les actes de bravoure, la vision de l'autre comme un frère, la mémoire des morts et des disparus, le courage des intrépides, les champions de la solidarité matérielle et immatérielle – civile et militaire – qui peuvent rester aussi "génie» supérieur de l'autre ville recomposée. Mais pour que cette mémoire soit forte et libre, les destructeurs de l'humanité doivent répondre de leurs crimes, afin que l'État de droit puisse montrer la grandeur de ses lois et les possibilités de la République et de la démocratie, également en reconstruction dans notre pays encore malade. . par le bolsonarisme haineux et le déni du climat.
* Tarse en droit il a été gouverneur de l'État de Rio Grande do Sul, maire de Porto Alegre, ministre de la Justice, ministre de l'Éducation et ministre des Relations institutionnelles au Brésil. Auteur, entre autres livres, de éventuelle utopie (Art et Bricolages). [https://amzn.to/3ReRb6I]
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