Par ANDRÉ QUEIROZ*
Une conversation avec Pablo Verna, avocat pénaliste et militant de l'organisation Asemblea Disobediente
1.
Au-delà de l'histoire personnelle, au-delà du drame privé, de la famille implosée dans laquelle l'intrigue se déroule point par point, lentement et fragmentairement ; il ne s'agit pas de prendre en charge des secrets de chambre qui, si souvent, lorsqu'ils sont mis au jour, mobilisent la curiosité et un tapage de propagande et d'effets médiatiques, c'est un principe de conduite qui ressort assez clairement du récit de Pablo Verna, avocat pénaliste, militant de l'organisation Assemblée désobéissante.
Ce n’est pas non plus un scénario théâtral rodriguais ; le démantèlement sous nos yeux des pièces qui soutiennent la triade œdipienne classique – ses personnages mis à l’épreuve et révélés dans leur essence ; ou comme pris par surprise et inconscience par un drapeau intempestif qui leur arrachait des mains le texte, le sens, la vraisemblance, brisant les accords du quatrième mur ; il ne s’agit pas de l’exposition publique de fantômes intimes qui submergent une vie et qui reviennent, et reviennent, jusqu’à ce qu’ils évoluent qui sait quand et pourquoi ; Il ne s’agit pas d’évoquer le démantèlement de l’institution petite-bourgeoise motivée par un traumatisme ou une quelconque condition victimaire, Paulo Verna rejette immédiatement ce parti pris dans ce qu’il est prêt à témoigner dans la plainte et le procès contre son père.
Cependant, avançons-nous, Pablo Verna n'hésite pas à énoncer, avec l'emphase, le souffle et le courage nécessaires, sa condition première, celle d'être le fils d'un génocidaire, médecin et capitaine de l'armée argentine, Julio Alejandro Verna, vivant et impuni, participant et complice de la politique d'extermination systématique et planifiée appliquée par le terrorisme d'État argentin pendant la dernière dictature militaire corporatiste, entre les années 1976 et 1983.
Selon Pablo : « Mon intention est que le fait de rendre visible et publique la condition de maniaque génocidaire de mon père, ainsi que son action politique et militante pour les droits de l'homme en tant que fils d'un maniaque génocidaire, ne devienne pas une sorte de feuilleton familial. »[I]
2.
C'est Nora Patrich qui m'a parlé la première de la désobéissant, en février 2020. Nora Patrich est une artiste plasticienne, compagne de Roberto Baschetti et ancienne militante du péronisme révolutionnaire au sein de l'Organisation politico-militaire des Montoneros. À l'époque, nous parlions de son expérience durant les années de préparation et d'exécution de la contre-offensive de Montonera en 1978-80.
Nora Patrich était restée à Cuba et travaillait comme l'une des mères sociales responsable de Halte-garderie des fils et des filles de militants qui, de l'étranger, étaient revenus en Argentine pour réorganiser la lutte armée contre la dictature décadente dans un moment de reprise de la résistance syndicale massive depuis la fin de 1977[Ii]. Je me souviens que Nora m’a raconté qu’un groupe de fils et de filles de génocidaires s’était récemment formé et apportait au public des témoignages très importants et pertinents de ce moment historique que vivait l’Argentine.
Après cela, vivant à nouveau à Buenos Aires, le 15 novembre 2023, j'assisterai à la présentation et au lancement du livre de Nora, Les Jirones de ma vie – de Spartacus à Montoneros,[Iii] et puis, lors des discours d'un des préfacés du livre, la déclaration de Pablo Verna a retenu mon attention. Nora Patrich avait mentionné qu’il était gratifiant d’avoir à cette table, et dans les pages de son livre, la présence de quelqu’un qui, sans en être conscient, à un moment donné de sa vie, s’est trouvé de l’autre côté. Je me retrouve envahi par le doute, que peut bien dire Nora que je ne sais pas ? Quelle serait cette autre face sur laquelle Pablo Verna aurait été déposé à son insu ?
Prenons un extrait de la préface de Pablo : « C'est pendant le procès de la 'Contraofensiva Montonera' que Nora et moi nous sommes rencontrés. Nous n'avions pas échangé un mot jusqu'au jour où le verdict a été lu, et puis il y a eu une réunion Zoom dans laquelle nous avons échangé des mots et des sentiments, nous tous qui avons participé, et j'ai reçu avec émotion les expressions de reconnaissance très affectueuses et précieuses de Nora, auxquelles je ne m'attendais vraiment pas.
Cette histoire nous rassemble, mais pas par hasard ou simplement par hasard. Elle était une militante de Montonera et je suis le fils d’un homme génocidaire – et plus encore, aujourd’hui je me sens comme un militant des droits de l’homme (ce qui rend ma vie beaucoup plus pleine) – la vérité est que nous sommes du même côté, contribuant à plus de Mémoire, de Vérité et de Justice.
(…) Il ne sera jamais trop tard de désigner les auteurs du génocide. (…) De nombreux génocidaires ont procédé à une extermination dans le déni total de leurs crimes ou, au mieux, dans la contradiction de ne pas reconnaître ces crimes ou de ne pas fournir d’informations, mais de répéter des justifications absurdes. Militants d'extermination. Dans notre seul pays, il y a plus d’un millier de personnes condamnées, dont beaucoup ont été poursuivies, et beaucoup sont restées impunies. Vivant ou mort. Personne n’est en paix.[Iv]
Quelques jours plus tard, j’ai demandé à Nora Patrich de me donner les coordonnées de Pablo Verna – je voulais l’interviewer, pour en savoir plus sur la nature des luttes menées par ces personnes. désobéissant. J'ai fait remarquer à Nora et Roberto qu'il me semblait important de contribuer d'une manière ou d'une autre pour que ces voix, et ce qu'elles réclament et soulignent, soient connues dans un pays comme le Brésil, un pays où l'extrême droite est restée organisée et mobilisée, ayant même conquis de manière circonstancielle l'espace de combat traditionnel de la gauche, les rues et les places publiques. Mais plus que cela, à ce Brésil dans lequel les militaires restent protégés et qui occupent encore de nombreux secteurs stratégiques de la politique institutionnelle brésilienne.
Mais cela ne serait pas seulement notre cas spécifique, il était essentiel de se réunir pour évoquer la force du témoignage de désobéissant à une époque historique où, même en Argentine, on a pu assister à l'avancement de personnages sérieux et obscurs comme Victoria Villarruel. Moins d'un mois plus tard, au grand choc et à la terreur des incrédules, au second tour du processus électoral, la victoire du ticket Javier Milei/Victoria Villarruel pour la présidence de la République a été confirmée.
Lorsque j’ai contacté Pablo Verna, sa réponse a été immédiate. Nous avons programmé l'entretien pour le 8 mars, à 16 heures, à son bureau, près de la station de métro Tribunales.
3.
J'ai suggéré à Pablo de diviser l'entretien en trois parties : l'histoire personnelle - car c'est dans cette retraite que le jeune Pablo allait assembler les pièces d'un puzzle ; la dimension politique de leur activisme ; et le scénario de progrès représenté par l'ascension de Javier Milei, mais surtout celle de Victoria Villarruel, qui est certainement plus alignée avec le projet de réinsérer les Forces Armées comme un acteur politique de premier plan en Argentine aujourd'hui, ce qui était impensable il y a moins de dix ans.
En ce sens, et comme dispositif stratégique pour des avancées graduelles et continues, Victoria Villarruel a repris un certain débat sur la violence (dans sa conception généraliste et abstraite) des années 1970, en suivant la piste laissée par la théorie des deux démons ; en gros, ce qui est tout autre chose que ce qui évoque la condition d’un tiers exclu, la soi-disant société civile qui aurait souffert, victime et sans défense, des excès commis au cours d’une guerre sale et par ses acteurs armés divisés en deux moitiés dans un affrontement. Dans la perspective de contre-insurrection de Victoria Villarruel, la violence serait provoquée par des groupes terroristes et, d'autre part, dans la deuxième heure et sous la conduite sûre d'agir en réaction et en réponse, la violence deviendrait incontrôlable, la perte de contrôle se traduirait par des excès du secteur militaire ; mais lisez cette partie du processus comme une violence réparatrice, une sorte de bonne violence qui serait traitée dans une tentative de réorganiser le tissu social, c'est-à-dire la violence exercée par les forces armées.
Il est également important de souligner que Victoria Villarruel opère également dans les espaces vides ou fissures sémantique des lignes directrices mises en œuvre par les organisations de défense des droits de l'homme. Si, selon vous, d'une part, et en guise de revanche, il s'agissait, depuis la période de redémocratisation, de l'activation gauchiste de l'appareil judiciaire pénal dans sa fonction de prétendue restauration de la vérité et de la justice ; il s'agirait désormais, et comme contre-mesure, de la faire agir sans discrimination et sans idéologie, en reprenant et en retournant la thèse des crimes et délits contre l'humanité dans le sens des actions promues par les organisations révolutionnaires, traitées par Victoria Villarruel comme des terroristes - même si elles luttaient contre un gouvernement illégitime et pour un projet politique, social et économique distinct de la condition dépendante, périphérique et subordonnée imposée à l'Argentine et exécutée par l'impérialisme et ses partenaires internes. Et parmi ces partenaires qui accomplissent le sale boulot de domestication de la classe ouvrière organisée et de bris de l’épine dorsale des syndicats péronistes, il y aurait les Forces armées – une sorte de manipanso adorateur de Victoria Villarruel.
Il est clair que Victoria Villarruel oublie cette disproportion de sens et les différentes valences des forces en jeu dans la violence des années 70 ; ainsi que d'oublier et de déformer le contenu et le caractère du projet de subordination et de cession de la richesse nationale qui justifiait un tel excès de la part de ces mêmes forces armées argentines. Mais continuons avec Pablo Verna dans son témoignage. Voyons ce que Pablo dira de Victoria Villarruel.
En se référant au chercheur et sociologue Daniel Feierstein, Pablo évoque ce que serait la troisième étape du génocide, sa dernière étape, le silence, la dissimulation et le déni.[V]
Selon les mots de Pablo Verna : « S’il y a des gens qui construisent le pouvoir et qui travaillent politiquement, si ces gens travaillent pour cacher, faire taire, semer la confusion, nier, alors cela fait partie du génocide. Non pas avec des implications criminelles, mais avec des implications sociologiques et historiques, cela fait partie du génocide en termes sociologiques et historiques. Sur la base de cette hypothèse, Villarruel est un exemple très important dans le sens de la perpétuation du génocide, de l’accomplissement de cet objectif. Victoria Villarruel est le projet qui incarne le mieux cet objectif, et devenir vice-présidente le renforce. Il faut cependant souligner qu’ils sont présents depuis des années sur leur site Internet et dans d’autres espaces – qui sont nombreux, y compris en travaillant dans un groupe que je considère comme le plus dangereux, appelé Puentes para la Legalidad.[Vi] parce qu'ils agissent comme les grands innocents de l'histoire et disent des choses comme « non, le problème est que le cas de mon père est mal prouvé », et ce sont les chevaux de bataille pour remettre en question les jugements. Ils sont venus de ce côté, en disant : « les crimes étaient aberrants, mais ce jugement de cette personne est erroné » et ils essaient de le démontrer, ils essaient de monter plusieurs chevaux de bataille comme celui-ci. Ce qu’ils voulaient, c’était modifier ce qu’on appelle la norme de preuve – qui, en droit pénal, fait référence à la rigueur nécessaire des preuves nécessaires pour démontrer quelque chose. Et dans différents types de crimes, la rigueur des preuves est différente.
Villarruel suit un côté très discursif. Mais l’objectif, bien au-delà des apparences, est toujours le même : la libération des auteurs du génocide dans les plus brefs délais. Et si l'on n'obtient pas une liberté totale, on avance avec une vague d'assignations à résidence, de libérations provisoires, d'avantages qui s'obtiennent petit à petit, de pouvoir être chez soi parce qu'être chez soi c'est bien mieux qu'être en prison.
Ce qu’ils veulent, ce n’est pas seulement la liberté ou l’impunité, ils veulent qu’une fois cette impunité obtenue, ils soient considérés comme des héros du pays, parce que c’est leur façon de penser.[Vii]
Si l’on évoque ici les termes d’un duel de récits – ancré, bien sûr, dans l’enregistrement rigoureux des faits[Viii], il convient de souligner que des témoignages tels que ceux de Pablo Verna et de ses compagnons Assemblée désobéissante, ainsi que ceux d'un autre groupe tel que Histoires désobéissantes : les proches des génocides pour la mémoire, la vérité et la justice sont des contributions extrêmement importantes pour contrebalancer, résister, s'opposer, neutraliser et/ou annuler les avancées du projet proto-fasciste mené par Victoria Villarruel et compagnie. Il convient de noter que dans le désir de promouvoir le confucianisme et la fausse représentation, il existe des entités telles que le Centre d'études juridiques sur le terrorisme et ses victimes (CELTYV), fondé et présidé par Victoria Villarruel.[Ix].
Et la condition urgente, extrêmement urgente, de ces mesures de contre-information et de propagande devient absolument impérative pour nous, alors que les actions ultralibérales du gouvernement de Javier Milei avancent sous le talon de fer assuré par le protocole répressif institué par la ministre de la Sécurité Patrícia Bullrich.[X]. Nous osons dire que c’est une course contre la gravité d’un temps qui ne s’arrête jamais.
4.
Que faisait ton père, Pablo ? - la question me vient tout de suite au cours de cette longue heure et demie d'entretien. Rien qui ne soit en dehors d’un scénario préalablement convenu, mais la façon dont j’ai abordé le sujet m’a fait penser à des objets tranchants, à des dispositifs d’incision.
"Ce que ma mère m'a dit, c'est qu'il a participé aux enlèvements de ses camarades, avec ces gangs, dans ces opérations. Même lorsque vous étiez en mission d'enlèvement, il fallait toujours qu'il y ait un médecin présent dans le véhicule, ainsi que le personnel du renseignement. C’est ce qui s’est produit, par exemple, lors de l’enlèvement et du meurtre d’Armando Croatto et d’Horacio Mendizábal. Ma mère a tout raconté à une de mes sœurs. Il y avait une sorte de camion en forme de fourgonnette et il y avait le médecin, qui était peut-être mon père.[xi].
Pablo Verna dit avoir entendu parler de ce cas à plusieurs reprises à la maison, et que son père a dû sauver la vie de Mendizábal à l'hôpital militaire de Campo de Mayo, où il travaillait. Si nous cherchons des informations sur l'affaire de cette époque, nous constatons qu'il s'agissait d'une confrontation entre des agents de l'État et des « subversifs », et que la mort des deux hommes était le résultat de cet échange de coups de feu. Il est important de souligner qu'au moment de l'assassinat survenu le 19 septembre 1979, la visite de la Commission interaméricaine des droits de l'homme était en cours, dont la première délégation était arrivée sur le sol argentin le 06 septembre, effectuant ses travaux jusqu'au 20 septembre, le lendemain de l'enlèvement et de l'assassinat des deux militants de Montoneros.[xii].
De manière synthétique et concluante, nous pouvons dire qu'il s'agissait, à ce moment-là, de faire disparaître les disparus, ou même, d'une autre manière de cette tactique génocidaire, de construire un scénario, une intrigue, et de disposer les personnages dans un tel carré narratif, en plus, bien sûr, de tout un dispositif de propagande et de diffusion qui était pris en charge de manière intégrée par les médias affiliés au projet politico-économique mené à bien par l'intermédiaire des différents acteurs et complices du terrorisme d'État. Il y avait Julio Alejandro Verna, médecin, capitaine de l'armée, génocidaire.
À plusieurs moments de notre conversation, Pablo Verna évoque la condition d'innocence qui l'a imprégné jusqu'à ce que, petit à petit, et au fil des années, les morceaux d'information qu'il collectait, ici et là, commencent à s'assembler comme une intrigue dans laquelle c'est la conscience qui s'éveille. Et c'est depuis ce lieu d'innocence qu'il interrogera son père, à maintes reprises, comme lorsque, toujours à propos de l'épisode du meurtre d'Armando Croatto et d'Horacio Mendizábal, il lui pose cette question : Mais pourquoi lui sauver la vie [faisant référence à la situation de Mendizábal] s'ils devaient le tuer plus tard ?
Et Pablo se souvient de la réponse de son père : « - Pour te soutirer des informations, bien sûr, et pour quoi penses-tu que tu ferais ça ?
Suivons le torrent de souvenirs de Pablo : « Et une autre chose que ma mère m’a dit, c’est que mon père avait participé à deux ou trois vols de la mort. C'est du moins ce qu'elle a commencé à dire à ma sœur. Il a même raconté qu'il avait dû un jour injecter des anesthésiques à toute une famille avant qu'ils ne soient jetés vivants en plein vol dans le Rio de La Plata.[xiii]. Il s'agissait probablement d'une mère, de ses deux filles et du petit ami de l'une d'elles. Le nom de famille est Gofin, l'affaire fait partie des procès de la Contre-offensive. Ma mère a raconté cela et a imposé un silence total à ma sœur.
Je demande à Pablo comment sa mère a réagi à cela, quelle était sa position face à cet inventaire de terreur, et il souligne le caractère pervers qui transcendait chaque instant du scénario de sa maison, la désignant même comme une militante de l'extermination – ce qui peut être attesté par son témoignage, par exemple, concernant la naturalisation de ce qui était tout simplement aberrant.
« Ma mère disait des choses comme : « Et que voulais-tu qu'on fasse ? Si vous faisiez ce qu'il fallait faire, vous deviez les effacer de la surface de la terre [en référence aux « subversifs »], vous deviez les arrêter d'une manière ou d'une autre. Ces termes sont formidables et c’est ce qui a été transmis aux enfants. Je me souviens d’une question innocente que j’ai posée à ma mère : – Pourquoi, au lieu de les tuer, ne les avons-nous pas simplement expulsés du pays et en avons-nous fini avec ça ? A quoi elle a répondu : « Cependant, mon cher, ils avaient déjà été expulsés du pays, ils sont revenus avec de faux documents, avec des armes ». Mais je n'y croyais pas, car nous avions voyagé en voiture au Brésil pendant l'été 1982, et je savais que nous étions tous fouillés aux frontières. Peut-être que vous pourriez entrer avec de faux documents s'ils étaient très bien faits, mais avec des armes ? Cela ne m'a pas convaincu. Nous faisions référence à la période de la contre-offensive des Montoneros, et ma mère savait tout ce qui s'était passé lors de la contre-offensive, quelque chose qu'une personne disposant d'informations ordinaires aurait du mal à savoir. Ma mère disait que lorsque mon père ressentait des remords, il se confessait au père Néstor Sato.[Xiv], à l'église San Rafael, dans le quartier de Villarreal. Ma mère a dit que le prêtre avait répondu à mon père de la manière suivante : – Pour de telles questions, il ne faut pas se sentir coupable, il n’y a pas de problème avec ça, il vaut mieux en tuer quelques-uns pour en sauver cent. (…) Mon père, un jour, lors d’une conversation avec ma sœur, a dit, entre autres choses, des choses comme : « Je ne regrette rien ! » -, il a raconté un événement qui a eu lieu en 1979, lorsque la Commission interaméricaine des droits de l'homme était en Argentine, et qu'ils ne pouvaient tout simplement plus faire disparaître des gens, et qu'il y avait quatre « subversifs » qu'ils devaient éliminer, et ils ont donc décidé de les mettre tous les quatre dans une voiture, de simuler un accident et de jeter la voiture dans les eaux d'un ruisseau à Escobar, dans la province de Buenos Aires ; Le détail est que mon père avait appliqué à ces quatre-là le même anesthésiant utilisé lors des vols de la mort, et il a expliqué à ma sœur qu'ils respiraient encore mais que leurs muscles étaient paralysés et que lorsqu'ils tombaient dans l'eau, ils ne pouvaient pas bouger, et l'eau entrerait dans leurs poumons, ce qui signifiait que les autopsies les montreraient comme étant en train de se noyer, morts par noyade, et en fait c'était le cas, s'ils pensaient cela, c'est comme ça qu'ils l'ont fait. Nous savons qui sont ces quatre victimes, c'est le seul cas de 1979 avec de telles caractéristiques, il a été jugé et condamné dans les procès liés à la Contre-offensive, cependant, mon père n'a pas été jugé dans ce processus. Mais il faudrait que ce soit le cas. Il s'agit d'un outrage de la part de la justice de San Martín de ne pas faire avancer l'enquête, de ne pas l'accuser et de ne pas le convoquer à une enquête sur cette affaire. « J’aimerais vraiment que les noms de ces quatre camarades morts soient écrits en gros caractères. »[xv]
Quelques jours après notre conversation, Pablo Verna m'a envoyé les noms suivants par message WhatsApp : Alfredo José Berliner ; Susana Haydée Solimano; Diana Schatz; Julio Everto Suárez.
Les voici disposés avec l'emphase demandée par Pablo[Xvi].
5.
Revenons un peu en arrière dans la période expliquée dans notre interview. Pablo raconte que lorsqu'il est né, ses parents vivaient dans un quartier militaire du sud du pays, à Colonia de Sacramento, à 140 kilomètres de Comodoro Rivadavia. À l'âge de trois ans, toute la famille déménage pour vivre à Buenos Aires, initialement dans un immeuble à Liniers. Un an et demi plus tard, à la mi-1978, ils achètent un appartement dans un quartier très modeste, à San Fernando, un quartier nord, dans une zone d'immeubles monoblocs et avec des bidonvilles aux alentours.
Il dit également que son père, Julio Alejandro Verna, était le fils d'enseignants ruraux qui, lorsqu'ils sont arrivés à Buenos Aires, sont devenus directeurs d'écoles primaires à un très jeune âge et ont obtenu une bonne situation économique, un fait qui a permis à son père de poursuivre une carrière en médecine, se spécialisant en traumatologie. Cependant, son père a immédiatement voulu entrer dans la vie militaire. En 1972, il rejoint l'armée. À cette époque, nous vivions déjà sous une dictature militaro-corporatiste régie par la stratégie de sécurité nationale, mise en œuvre depuis 1966.
« Tout au long de mon enfance [je suis né en 1973] et de mon adolescence, ce qui m’a marqué, c’est le thème presque omniprésent des communistes, des terroristes et des subversifs. Non pas que ce soit quelque chose d'omniprésent, mais c'était en place, c'était quelque chose qui se naturalisait à travers ce que je comprends comme l'action psychologique qui était dirigée, dans notre environnement, vers les enfants, vers les enfants de la « famille militaire ». C'est drôle qu'il m'ait fallu autant de temps pour m'en rendre compte. On entendait des choses comme : « Si les subversifs arrivent à prendre le pouvoir, il n’y aura plus de Noël ». C'était quelque chose comme « ne vous mêlez pas de ça ! », et ils continuaient avec le raisonnement : « parce que tous les subversifs sont communistes et puisque les communistes sont athées, alors il n'y aura plus de Noël ». Voyez-vous, c’était le genre de raisonnement simple et schématique, mais le schéma typique qui attrape un enfant, c’était une opération psychologique pour les enfants de cinq, six, sept ans. Et à partir de là, vous avez déjà vos ennemis. Parmi les souvenirs que j'ai de cette époque, un qui me semble assez curieux concerne les étuis que les médecins utilisent habituellement, avec un stéthoscope, un tensiomètre, etc. Mon père en avait deux, un noir et un marron. J'ai préféré le noir. Je me souviens lui avoir demandé : – Papa, pourquoi as-tu deux valises ? Et il a répondu que ses collègues lui avaient donné la mallette marron. C’est bien plus tard que j’ai réalisé que ces collègues étaient le gang qui avait perpétré les enlèvements, les gars des services de renseignements de l’État, et qu’ils avaient volé la mallette marron – que je n’aimais pas – à un collègue qui avait été kidnappé et disparu.[xvii]
Ce sera la première fois parmi tant d’autres que Pablo Verna fera référence aux militants politiques impliqués dans la lutte révolutionnaire en les qualifiant de camarades tout au long de notre entretien. Je lui ai demandé un jour si, à cette époque, son père était médecin ou soldat, s’il portait un uniforme ou des vêtements civils, et comment cela se reflétait dans son esprit d’adolescent en plein processus de redémocratisation.
Suivons le flux de la mémoire de Pablo : « On nous a demandé de dire qu’il était médecin. Certains enfants de policiers, par exemple, devaient dire que leurs parents étaient vendeurs d'assurances ou exerçaient une autre profession, c'est-à-dire que pour eux, c'était comme une distorsion absolue de la réalité. Dans notre cas, au moins, nous avions la moitié de la vérité, il était en fait médecin. Dire que ce n'était pas exactement un mensonge, nous devions simplement dire une partie de la vérité, et l'autre moitié, nous devions la garder secrète. Et cela a commencé avant la redémocratisation, vers 1977-78. Jusqu'alors, mon père entrait et sortait du bâtiment en uniforme, mais il semble qu'il y ait eu des actions des camarades révolutionnaires qui ont transcendé ma famille, et on leur a alors dit que, pour des raisons de sécurité, il était préférable pour lui de changer ses vêtements civils pour son uniforme une fois à l'intérieur du quartier général militaire. En 1984-85, j’ai étudié dans une école publique. À cette époque, les gens parlaient de l’armée avec beaucoup de haine et de mépris. En général, parmi les gens ordinaires, il y avait beaucoup de colère envers les militaires qui avaient détruit le pays. De notre côté, nous n’arrêtions pas de dire que le père était médecin.[xviii].
A propos d'une certaine expérience de « clandestinité » dans cet univers juvénile, Pablo évoque un cas qui nous semble tout à fait symptomatique du trait pervers qu'il identifie chez sa mère.
« Je me souviens de mon meilleur ami ces années-là, je fais référence au 5, au 6. et 7ème. série lycée, son père avait disparu. Quelque chose que j’ai découvert bien des années plus tard. Il vivait avec sa grand-mère et sa tante, qui étaient deux vieilles femmes grincheuses, mais c'étaient de bonnes personnes qui prenaient grand soin de lui, malgré leur façon de faire, c'était le genre de personnes qui se plaignaient toujours. Je lui ai demandé plusieurs fois des nouvelles de son père, et le fait est que c'est ma mère qui m'a envoyé lui demander cela, comme si je mettais mon doigt dans une plaie ouverte, elle était toujours très perverse, je lui ai dit que je lui avais déjà demandé cela, et qu'en fait, je lui avais déjà dit ce qu'il m'avait dit, que son père avait une usine de réfrigérateurs, qu'il travaillait à Mar del Plata. C'est ce qu'il m'a dit. Et c’était typique des enfants de parents disparus, s’ils racontaient des choses comme ça. Je me souviens que ma mère n'a pas pu l'accepter et m'a dit de redemander. Des années plus tard, je crois que c'était en 2016 ou 2018, je ne me souviens plus exactement de la date, j'ai contacté cet ami et je lui ai demandé : – Si ton père avait vraiment disparu, et il m'a dit oui. Ma mère l’a toujours su.
« Mais en remontant dans le temps, vous m’avez posé une question sur le processus de redémocratisation, j’avais environ 11 ans, et le sujet des disparus était très présent dans les médias. Je me souviens d’une fois où ma sœur était revenue de l’école et son professeur avait abordé ce sujet. Mon père réagit par des insultes, de la haine et une violence terrible. Contre le professeur qui, selon lui, devrait être un gauchiste subversif, mais aussi contre Alfonsín. Dans ma maison, la soi-disant « théorie des excès » a commencé à résonner, ma mère disait que l'affaire avait échappé aux mains des militaires, c'était comme si elle disait qu'ils étaient allés trop loin, mais, une fois de plus, la justification lui est venue : « il fallait faire quelque chose avec ces types, c'étaient des types qui dénonçaient avec les doigts de la main à leurs compagnons, ils montraient leurs maisons ». Les pires, les plus terribles, étaient capables de mourir sous la torture, mais ils ne disaient rien. C’est le raisonnement typique des défenseurs de l’extermination dans sa contradiction fondamentale. Il s’agissait simplement de justifier, et quoi qu’il en soit, les compagnons seraient coupables s’ils agissaient de la manière A, de la manière B, de la manière C, ils étaient tous déjà condamnés d’avance.[xix]
6.
Il s'avère que prendre conscience de la vérité des faits, de ce qui s'est passé dans l'histoire récente de son pays, est quelque chose qui lui a été révélé progressivement, par petites bandes, dans des conversations pleines de non-dits, de subterfuges et de prévarications, entre Pablo et son père ; quelque chose qui était pioché dans les discours de la mère, quelque chose qui était composé comme d'une mosaïque de données recueillies ici et là, et jamais comme régi par l'immédiateté d'un geste-parole définitif ; rien ne lui est venu soudainement, brusquement, d'un seul coup. Il fallait briser les liens de ce qui, dès le plus jeune âge, avait été lié aux lieux communs de ces récits de « Noël », celui de la construction de l'ennemi intérieur qui hante les fantasmes de l'enfance, les jeux des enfants du quartier militaire. Il fallait entrer, s'approcher, rassembler cet « autre irréductible », étrange étranger, dangereux métèque, les subversifs, les communistes, ceux qui viennent du dehors, ceux qui dénoncent leurs collègues, pour en faire un de leurs compagnons dans une chorégraphie qui dépasse les soupçons ; d’autre part, comme dans un renversement dialectique, il fallait se détacher de ce qui était intime, trop proche, enraciné dans les contours du corps-maison, cette première triade de fonctions génératrice d’identité et de synonymies ; Il était essentiel de démanteler l’histoire privée en y intégrant les intrigues qui constituent l’arc historique mondial. Il y avait un monde qui hurlait à l'heure des chacals, et ceux qui entouraient Pablo Verna agissaient comme des bourreaux.
Pablo dit : « Une fois que j'ai su ce que mon père a fait, j'ai pu savoir qui était mon père, et une fois que j'ai su qui était mon père, j'ai pu choisir ce que j'allais en faire, et une fois que je sais ce que j'en ferai, je peux savoir qui je suis. C’est pourquoi je me sens si bien de le signaler. Je pourrais balayer l’horreur sous le tapis, mais non. En 2013, j’avais une certitude et une connaissance absolues des crimes commis par mon père, alors je me suis posé la question suivante : que vais-je faire avec ça ? Cependant, je ne savais pas comment procéder et je devais trouver un moyen (émotionnellement, je savais que je voulais le signaler). Comment peut-on rester inactif si son père a participé à des crimes contre l'humanité ? Ce serait faire comme si de rien n'était. C'est quand j'ai lu un article de journal sur l'affaire Vanina Falco[xx], et cela m'a déclenché, c'était comme la réponse à tout, cela m'a frappé durement, et j'ai décidé qu'entre la loyauté envers mon père et la loyauté envers l'humanité, je serais fidèle à l'humanité, et qu'à partir de cette résolution je serais fidèle à moi-même. Il y a au moins 30 XNUMX raisons et ce que vous devez faire, c'est dire tout ce que vous savez aux organismes compétents. Cela peut être inutile, mais cela peut être la clé manquante pour assembler les pièces qui complètent un puzzle.[Xxi]
Je demande à Pablo pourquoi sa plainte ne servirait à rien. Pablo parle des contraintes internes d’un code pénal d’origine libérale-bourgeoise qui est là, avant tout et en premier lieu, pour défendre l’intégrité de la famille et de la propriété privée. Il explique qu'en 2013, il a déposé une plainte auprès du Secrétariat des Droits de l'Homme et que ce dernier a transmis sa plainte au Jury d'Instruction de San Martín et qu'à ce jour, rien n'a été fait.
Il explique : « Il existe une interdiction dans le code de procédure pénale, articles 178 et 242, de dénoncer et de déclarer contre un membre de la famille, à moins que le crime n'ait été commis contre la même personne ou un autre membre de la famille du même degré ou plus proche que la personne qui dénonce ou déclare. Laissez-moi mieux m'expliquer : personne ne peut dénoncer son père pour un crime à moins que celui-ci n'ait été commis contre son propre fils ou contre un autre parent plus proche, par exemple un frère. Si vous êtes un fils et que le crime est commis contre un cousin, vous ne pouvez pas le signaler. Par exemple, si vous êtes un cousin et que le crime est commis contre un fils, oui, vous pouvez le signaler, car il s'agit d'un lien de parenté plus étroit qu'avec un cousin. Cela est basé sur le fait que la Constitution nationale établit également la protection de la famille sur une base constitutionnelle. Et de telles interdictions finissent par fonctionner comme un obstacle, un obstacle à l’accomplissement de l’obligation de prévenir, d’enquêter et de punir les crimes graves contre l’humanité. Et puis la plainte est retirée.[xxii]
– Alors, Pablo, ton père est resté libre, en sécurité, calme ?
« Lâche, oui, mais pas sûr et calme. Français Quand en 2017 le groupe de fils, filles et proches des auteurs du génocide s'est formé, une histoire a été publiée sur la chaîne Telefe qui a généré beaucoup de publicité, et puis, après environ trois jours, mon père (avec qui je n'avais pas eu de contact depuis plusieurs années) m'a menacé, en fait, une série de menaces, et donc je l'ai dénoncé en 2018, j'ai dénoncé toutes ces menaces.
– Quel genre de menaces votre père vous a-t-il proférées ?
« Vous menacez ma famille. Il y a eu des appels téléphoniques dans lesquels il disait : « Écoute, tu es avocat, tout ce que tu fais dérange beaucoup de gens, il y a beaucoup de gens qui sont en colère contre toi, des gens qui ne savent pas comment ça pourrait finir », c'est-à-dire une menace presque comme si quelqu'un ne voulait pas montrer qu'il faisait une menace, une menace très subtile et déguisée. Mais ce qui était vraiment une menace très claire est venu à travers une série de messages WhatsApp, une série de chats qu'il a envoyés à ma mère, et dans une certaine partie de ces messages, au milieu de beaucoup d'ignorance et de barbarie qu'il dit, il déclare : « Toi, lui, sa femme et sa fille êtes mes ennemis, par contre, je suis son seul ennemi, de là tu peux tirer tes propres conclusions si tu veux ». C'était une menace claire, c'était sa menace. Ma fille avait 7 ans à l’époque. Si cette inimitié à laquelle il faisait référence était idéologique, ma fille ne pouvait pas être son ennemie, par conséquent, ce qu’il faisait était bel et bien une menace. Je l'ai dit dans ma plainte et la juge, dans sa sentence, l'a réaffirmé. À l’époque, il avait été condamné à un an de prison pour ces menaces.[xxiii]
Et comme Julio Alejandro Verna était un délinquant primaire (sic) et que la peine était inférieure à trois ans, la peine a été commuée en travaux d'intérêt général. Julio Alejandro Verna est toujours en liberté. Marcher parmi les gens dans les rues.
7.
Des compagnons…[xxiv]
Pablo Verna a osé traverser le désert du non-dit, il a osé affronter la méfiance de ceux qui, peut-être, au début, l'associaient au fardeau d'un passé ingrat et inconfortable d'affiliations. Une histoire passée contre laquelle Pablo ne s'est jamais lassé de lutter, défiant son peuple, faisant surgir les monstres déposés dans le faux fond des placards et des zones de confort. Nous avons mentionné que c'est à partir de l'innocence que se construisait un tel interrogatoire, jusqu'à ce que le poids de la conscience des faits et de la culpabilité, l'inventaire des bourreaux présents sur les lieux, soit catapulté sur lui. Symboliquement, il s'agissait de morts, du moins pour Pablo, de la dimension symbolique de la mort de son père, de l'incision profonde, sans arrangements ni retour, dans le corps de la première famille ; Pablo était à cette époque et avec ces gestes, toujours en avance, toujours en exploration de nouveaux horizons. Mais ce n’était pas suffisant.
Il manquait l'autre côté de la médaille, celui de porter à soi ce qui avait été façonné pour soi, sans le savoir, sous le couvert du métèque, de l'autre étrange, de l'ennemi irréductible que l'on construit et calomnie avec des mots du plus bas argot, les subversifs. Pablo a inversé le dispositif d’action psychologique qui l’avait façonné quand il était petit. Il fallait vider le sens de cette machinerie de fabrication qui faisait de l’horreur et de l’arbitraire un courant naturalisé ; il fallait regarder en profondeur ces autres. Pablo les rapprocha de lui ; Pablo a fait cette démarche – dans un geste qui accentue la dimension politique de son entreprise. Devenir un compagnon, être présent dans ce travail de reconstruction du tissu social qui se fonde sur l’évocation de la mémoire, l’exigence de justice et l’ouverture de la voie à la vérité de ce qui a été vécu, peu importe qui cela blesse.
Voici les mots de Pablo : « J'ai commencé à m'intéresser à savoir ce que faisaient mes camarades, pourquoi ils faisaient ce qu'ils faisaient, comment ils se battaient, quels étaient leurs objectifs, ce qu'ils cherchaient à construire, et puis j'ai réalisé que c'était vraiment la chose la plus merveilleuse que nous avions dans notre pays. Et si ces objectifs avaient été atteints – avec toute l’ambition de ses compagnons – nous aurions sans aucun doute un monde meilleur, bien meilleur. D’une certaine manière, l’histoire de cette lutte, quelle que soit l’issue tragique qui l’a emportée, l’héritage de cette lutte est présent en nous dans le meilleur de ce que nous avons et de ce que nous vivons.[xxv]
Je voudrais également souligner deux points.
La première, qui délimite clairement le sens professionnel, mais aussi politique, de son activisme, et qui concerne son travail d'avocat pénaliste : Pablo Verna travaille dans l'équipe de Pablo Llonto, journaliste, écrivain, avocat spécialisé dans les droits de l'homme qui, depuis 1985, est impliqué dans l'enquête et la poursuite des responsables de crimes contre l'humanité en Argentine. Llonto faisait partie de l'équipe qui a collaboré avec le Centre d'études juridiques et sociales dans le procès des Juntes militaires. Dans le cas de Pablo Verna, il a agi dans la troisième étape du procès pour les crimes commis dans le centre clandestin de détention, de torture et d'extermination Puente 12, étant la première fois dans un procès de génocidaires qu'un avocat, fils de répresseurs, participait à l'interrogatoire judiciaire, au débat oral et public, pour crimes contre l'humanité.[xxvi].
Le deuxième point, plus banal, trivial peut-être, mais qui est un petit indice de cette plongée obstinée dans le dévoilement et la connaissance de cet « autre », les compagnons dont parle Pablo. Ces derniers jours, je me suis consacré à la rédaction de cet essai, après avoir passé une semaine à découper l'interview que nous avons réalisée : à plusieurs reprises, j'ai écrit sur le WhatsApp de Pablo, lui posant quelques questions ici et là. En plus de la gentillesse et de la rapidité des réponses, lors d'une de ces consultations, Pablo m'a dit qu'il lisait le livre de Fernandez Long, un livre de mémoires sur les Montoneros. Rien de surprenant, après tout, rappelons-nous la préface de Pablo au livre de Nora Patrich, Les Jirones de ma vie – de Spartacus à Montoneros. Enfin, je voudrais souligner cet extrait de la préface susmentionnée.
Ce sont les mots de Pablo Verna : « Nora me parle d’égal à égal, elle est comme ça, elle n’impose aucune supériorité. Quiconque lit le livre, ou quiconque la connaît d’une autre manière, le sait bien, ou le saura. Mais nous ne sommes pas les mêmes. Nora – et avec elle tout le mouvement des droits de l’homme – avec son message de vérité – sous tous ses aspects – nous a donné l’opportunité de nous rapprocher d’elle et de nous libérer de l’action psychologique engourdissante et des influences reçues par les désobéissants dans nos familles d’origine. Que cette immense vérité ait été reçue par les désobéissants est quelque chose que – je suppose – nous n’aurions jamais pu imaginer et qui a provoqué en nous une émotion très forte. Cette rencontre nous unit aujourd’hui non pas sous une idée absurde de réconciliation, ni de pardon, mais sous une volonté et un engagement communs à lutter pour les Droits de l’Homme.[xxvii]
*André Queiroz, écrivain et cinéaste, il est professeur à l'Institut des Arts et de la Communication Sociale de l'Université Fédérale Fluminense (UFF). Auteur, entre autres livres de Cinéma et lutte des classes en Amérique latine (Insulaire).
notes
[I] Cf. Entretien accordé par Pablo Verna à André Queiroz, le 8 mars 2024, à Buenos Aires. Cet essai a été initialement publié dans le journal A Nova Democracia, le 29 juillet 2024.
[Ii] Français Sur la situation politique et sociale argentine au moment de la préparation de la contre-offensive des Montoneros, voir BASCHETTI, R. Documents – 1978-1980 : du monde à la contre-offensive vol. 1. Buenos Aires : Éditorial De la campana, 2005. À propos de l'expérience de la Guardería, voir le documentaire du même nom de Virginia Croatto : https://www.youtube.com/watch?v=64dxdZZdfj0&t=647s
[Iii] PATRICH, N. Jirones de ma vie – de Spartacus à Montoneros – souvenirs. Buenos Aires : éditorial Jirones de mi vida, 2023.
[Iv] Idem, p.14 et 16.
[V] Soulignons ici un extrait du livre Les Deux Démons (Reloaded), par Daniel Feierstein : « Il y a eu aussi certaines erreurs politiques qui ont ajouté aux problèmes conceptuels et qui ont ouvert la porte à un certain « climat révisionniste de l'époque ». Des erreurs d’appréciation, une focalisation sur des disputes mesquines ou sur le « narcissisme des petites différences » qui ont de plus en plus conduit le kirchnérisme et la gauche anti-kirchnériste à ne parler qu’à eux-mêmes, à se déconnecter de plus en plus du sens commun, à transformer un discours qui interpellait les masses en un club fermé qui exigeait plusieurs présupposés de quiconque voulait en faire partie, à abandonner des espaces politiquement significatifs (en l’occurrence, les audiences des procès des génocidaires) en privilégiant d’autres luttes considérées comme plus importantes, à vider certains slogans en les partisanisant de manière sectaire et à perdre ainsi le pouvoir qui leur donnait leur caractère multiple et pluriel. Cf. FEIERSTEIN, D. Les deux démons (rechargés). Buenos Aires : Éditorial Marea, 2018 (p.47).
[Vi] Sur la page Facebook de l’Organisation, ils se présentent ainsi : « Qui sommes-nous ? Nous sommes un groupe de familles de personnes condamnées pour trahison qui ont formé l’association civile Puentes para la Legalidad”. À propos de la performance du groupe dans ce que nous avons dit être les fissures, ou les lacunes, ou les fissures dans les Droits de l’Homme, voyons ce post très éclairant daté du 3 octobre 2018 : « La Commission interaméricaine des droits de l’homme recevra les enfants et petits-enfants des personnes condamnées pour crimes contre l’humanité qui dénoncent des violations des Droits de l’Homme dans le cadre de la procédure. L'association civile Puentes para la Legalidad, qui regroupe les enfants et petits-enfants des personnes accusées de crimes contre l'humanité en Argentine, a été invitée, avec l'association civile Abogados por la Justicia y la Concordia, à participer à une réunion de travail avec la Commission interaméricaine des droits de l'homme, qui a également invité l'État national, dans le cadre de la 169e période de sessions qui se tiendra dans la ville de Boulder, Colorado, États-Unis, entre le 1er et le 5 octobre de cette année. (…) Le refus d’assignation à résidence pour les condamnés de plus de 65 ans sera principalement dénoncé, conformément à la Convention interaméricaine pour la protection des personnes âgées. Cependant, 365 détenus ont dépassé cet âge et sont toujours incarcérés dans les prisons du pays, dont 219 ont plus de 70 ans. (…) Nous sommes convaincus que dans la recherche de la Vérité et de la Justice, la légalité et la procédure régulière ne peuvent être laissées de côté. Nous espérons que cette situation d’abandon qui compromet l’État argentin devant cette Commission prendra fin. Et un peu plus loin dans ce même post : « Les familles des personnes condamnées dans des affaires de crimes contre l’humanité en Argentine, regroupées au sein de l’Association civile Ponts pour la Légalité – fondée en 2008 – ont dénoncé auprès d’organisations nationales et internationales diverses violations des droits humains subies par leurs parents et grands-parents au cours des procédures judiciaires promues par l’État argentin. (…) Puentes para la Legalidad a documenté et dénoncé le traitement discriminatoire auquel sont soumis un grand nombre d'Argentins sans preuve pour prouver leur culpabilité présumée, les détentions préventives qui peuvent durer jusqu'à 6 ans et ont atteint l'extrême d'être prolongées jusqu'à 14 ans et demi ou les prisonniers de plus de 70 ans, ainsi que les personnes malades qui ne peuvent exercer leur droit à l'assignation à résidence, entre autres violations de la loi et des traités internationaux des droits de l'homme auxquels l'Argentine a adhéré et qui ont une hiérarchie constitutionnelle selon la réforme de 1994. Selon ses propres registres, 2140 825 personnes ont été privées de liberté à ce jour dans le cadre de procédures engagées contre elles pour crimes contre l'humanité, dont 431 sont en détention préventive depuis plus de trois ans et XNUMX sont décédées en privation de liberté, la grande majorité sans condamnation. Concernant l'association civile susmentionnée Abogados por la Justicia y la Concordia, voici le lien vers la page de l'association où une recherche rapide de ses publications et de son éditorial délimite clairement le caractère de l'organisation : https://justiciayconcordia.org/category/editorial/
[Vii] Cf. Entretien avec Pablo Verna, par André Queiroz.
[Viii] Pablo Verna nous a dit que le secteur du renseignement était comme le système nerveux central qui contrôlait tout pendant le gouvernement militaire génocidaire. Selon Pablo : « Toutes les forces étaient impliquées avec leur secteur de renseignement connecté. Avec la DIPBA, qui était la Direction du Renseignement de la Police de Buenos Aires, toutes ces informations ont été accumulées qui n'ont pas été détruites, ou une grande partie ne l'a pas été, et la Commission Provinciale de la Mémoire a déclassifié, préparé et organisé tous ces dossiers et de là est sortie une immense quantité d'informations, pas seulement de la police de Buenos Aires - car il y avait des informations qui provenaient de toute la structure du Renseignement. Tout cela a servi de base à d’innombrables procès et poursuites judiciaires.
[Ix] Concernant cette association, suivez le lien vers cette étude de Roberto Manuel Noguera, réalisée à l'Universidad Nacional de General Sarmiento : https://www.aletheia.fahce.unlp.edu.ar/article/view/ALEe031/12008.
[X] Il est important de souligner que lorsqu'elle était également ministre de la Sécurité dans le gouvernement de Mauricio Macri, Patricia Bullrich avait déposé un tel protocole répressif cherchant non seulement à criminaliser les protestations sociales et leurs agents organisés, mais aussi à rendre l'acte de répression de l'État viable sous le poids de la loi. Cf. ici. Et cf. ici.
[xi] Nous vous proposons ici le témoignage important de la documentariste Virginia Croatto, fille d'Armando Croatto, qui décrit divers aspects de la participation militante de son père ; d'abord comme militant de base dans l'espace syndical, puis déjà à Montoneros, à Córdoba, le début de la clandestinité pendant le gouvernement d'Isabel Perón sous les menaces de l'escadron de la mort fasciste Triple A, la participation de son père aux actions de la contre-offensive de Montonero, l'enlèvement et l'assassinat de son père par des agents de la dictature - parmi lesquels Julio Alejandro Verna, le père de Pablo, aurait bien pu être présent, et enfin, l'expérience de l'exil partagée avec sa mère, également militante de Montonero à Cuba : https://www.bn.gov.ar/micrositios/multimedia/ddhh/testimonio-de-virginia-croatto
[xii] Cf. « La Commission interaméricaine des droits de l’homme en Argentine – un témoignage de la vérité ». IN: Caras y Caretas Magazine, dossier Les Argentins sont justes et humains. 40 ans après la visite de la CIDH : souvenirs de la nuit. Buenos Aires, n.2.357, septembre 2019 (p.9-21).
[xiii] Extrait de l'interview de Pablo Verna, par André Queiroz. C'est moi qui souligne.
[Xiv] Sur les prêtres impliqués dans le terrorisme d'État en Argentine, voir cette note : https://www.letrap.com.ar/judiciales/un-bautismo-tardio-la-cupula-la-iglesia-visito-la-esma-primera-vez-n5399097
[xv] Extrait de l'interview de Pablo Verna, par André Queiroz. C'est moi qui souligne.
[Xvi] Vous trouverez ci-dessous des liens vers des informations sur chacun de ces militants politiques assassinés. À propos d'Alfredo José Berliner : https://robertobaschetti.com/berliner-alfredo-jose/; À propos de Susana Haydée Solimano : https://robertobaschetti.com/solimano-susana-haydee/; À propos de Diana Schatz : https://robertobaschetti.com/schatz-diana/; À propos de Julio Everto Suarez : https://robertobaschetti.com/suarez-julio-everto/
[xvii] Idem.
[xviii] Idem.
[xix] Idem.
[xx] Cf. https://www.elpatagonico.com/vanina-falco-declaro-contra-su-propio-padre-el-apropiador-juan-cabandie-n1371687#google_vignette
[Xxi] Extrait de l'interview de Pablo Verna, par André Queiroz.
[xxii] Idem. En ce qui concerne les articles susmentionnés du Code pénal, le désobéissant présentera un projet de loi de réforme qui incorporerait dans les articles 178 et 242 l'aspect d'exception en ce qui concerne les crimes de génocide, les crimes contre l'humanité ou les crimes de guerre.
[xxiii] Idem.
[xxiv] Sur la photo ci-dessous, Pablo Verna est avec Virginia Croatto et Martin Mendizábal, ces derniers enfants des militants Montoneros qui ont été kidnappés et disparus lors d'une des opérations à laquelle Julio Alejandro Verna a participé.
[xxv] Idem.
[xxvii] DANS : PATRICH, N. Jirones de ma vie – de Spartacus à Montoneros. Op.cit. p.22.
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