Travaux de toiture-sol

Photo de : pexels Irina Anastasiu
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Par LÉONARD BOFF*

« Ne vous lassez pas de partir en haute mer, lâchez vos filets, ne vous lassez pas de rêver et de construire une civilisation de paix »

Le pape François fait l’objet de critiques furieuses de la part de certains groupes catholiques conservateurs, incapables de sortir de leur bulle traditionnelle. La raison réside dans la façon dont il prend soin de l’Église. Il ne le fait pas dans le style traditionnel, je dirais, princier et pharaonique dans son style, hérité des premiers empereurs chrétiens qui ont transmis aux prêtres, aux évêques et au Pape tous les privilèges, modes de vie, manières de s'habiller des empereurs. , sénateurs et femmes riches élites impériales.

Cela remonte au troisième siècle et, fondamentalement, continue jusqu'à nos jours. En voyant le défilé des cardinaux lorsqu'ils sont tous à Rome, on a l'impression d'être au Sambadrome de Rio ou de São Paulo, tant le faste et les vêtements colorés sont nombreux. . Tout cela n'a rien à voir avec le pauvre Jésus de Nazareth.

Mais ce n'est pas de cela dont je veux parler. Je veux faire référence à une innovation surprenante introduite par le pape François. Cela ne pouvait venir que de lui, en dehors de la galaxie catholique d’Europe centrale, mais de quelqu’un qui « vient du bout du monde » comme il l’a souvent exprimé. Venir du bout du monde signifie qu'il vient de l'expérience d'une Église qui n'est plus le miroir de l'Église européenne, mais une source qui lui est propre, qui s'enracine dans les milieux populaires, qui constitue une option préférentielle pour le pauvres et injustement placés en marge du processus social actuel, contrôlés par les classes dominantes et organisés en faveur de leurs privilèges. Un type d’Église qui n’a rien d’impérial ou de pharaonique, mais qui assume la douleur et le destin tragique de ceux qui sont rejetés par le système actuel.

Un exemple en est les nombreuses rencontres qu'il a tenues avec des mouvements sociaux populaires du monde entier. Cela n’a jamais été vu dans l’histoire. L’ecclésiologie dominante, c’est-à-dire la doctrine sur l’Église, concentre encore aujourd’hui tout le pouvoir de décision entre les mains de la hiérarchie. Le Concile Vatican II (1962-1965) a introduit le concept de l’Église comme « Peuple de Dieu » qui présuppose l’égalité entre tous.

Mais la conception de l’Église comme communion a prévalu. Mais il a vite vidé le concept en disant qu'il s'agit d'une communion hiérarchique, ce qui équivaut à dire que c'est comme une échelle, à l'intérieur de laquelle il y a des gens qui sont des degrés au-dessus et des gens qui sont des degrés en-dessous. S’il s’agit de communion, il y a égalité entre tous, les hiérarchies, entre les personnes d’en haut et celles d’en bas, ne sont pas tolérées. Si ceux-ci existent, ils ne sont que fonctionnels car personne ne fait tout et n'assume toutes les tâches, mais les répartit entre les différents acteurs.

Saint Paul l'a très bien formulé dans ses épîtres, en utilisant la métaphore du corps humain : « l'œil ne peut dire à la main : je n'ai pas besoin de toi, ni la tête aux pieds : je n'ai pas besoin de toi » 1Cor 12,21 :XNUMX). Tous les membres sont d’égale importance. Ne pensons même pas aux femmes qui sont totalement privées de tout pouvoir de décision, même si ce sont elles qui assurent la majorité des services ecclésiastiques.

En septembre, dix ans après la première rencontre des mouvements sociaux mondiaux à Rome en 2014. Il y aura notre João Pedro Stédile parmi ceux qui parleront à la foule. Cette rencontre revisitera le mantra inauguré en 2014 : les fameux 3T:Toiture-Sol-Travaux détaillé ainsi : « Pas de famille sans toit, pas de paysan sans terre, pas de travailleur sans droits, pas de personne sans la dignité que confère le travail ».

Lors de la réunion de septembre, la devise a été définie : « Planter le drapeau contre la déshumanisation ». S’il existe actuellement l’un des phénomènes les plus pervers, c’est bien un processus accéléré de déshumanisation. Il y a quelque chose de plus inhumain dans le fait que près de la moitié de la richesse mondiale soit entre les mains de 1 % de la population (Rapport sur la richesse mondiale 2023) à côté de la barrière, selon la FAO, de 800 millions de personnes affamées et d'un milliard souffrant d'insuffisance alimentaire ? Si les 3 2 milliardaires payaient seulement 250 % de leur fortune en impôts, cela générerait 1,32 milliards de dollars (20 XNUMX milliards de reais), comme l'ont suggéré le GXNUMX au Brésil et en France. Cela garantirait la vie de tous ceux qui sont menacés par la faim et les maladies liées à la famine.

Le génocide perpétré par l'État d'Israël dans la bande de Gaza, faisant environ 12.300 XNUMX victimes avec le soutien d'un président nord-américain catholique et de la Communauté européenne, oubliant sa tradition qui fonde les droits des citoyens et les différentes formes de démocratie. Cela se fait au grand jour, rendant ses partisans complices, en plus de priver de nourriture, d’eau et d’énergie une population entière, un crime évident contre l’humanité.

Outre la guerre entre la Russie et l'Ukraine, au cours de laquelle une vénérable civilisation sœur, l'Ukraine, est en train d'être détruite, il existe 18 lieux de conflits graves avec un taux de mortalité élevé.

Pendant ce temps, le Pape en Indonésie, dans la plus grande nation musulmane du monde, a proclamé lors d'un événement interreligieux : « que nous tous, ensemble, chacun cultivant notre spiritualité et pratiquant notre religion, pouvons marcher à la recherche de Dieu et contribuer à la construction de sociétés ouvertes, basées sur le respect mutuel et l’amour réciproque ». Il a interpellé les chrétiens avec ces paroles : « ne vous lassez pas de partir en haute mer, jetez vos filets, ne vous lassez pas de rêver et de construire une civilisation de paix ».

Ce sont des paroles d'espoir presque désespérées face à la déshumanisation ambiante, avec la conscience de ce que j'ai dit dans l'encyclique Fratelli tutti: « Nous sommes dans le même bateau, soit nous sommes tous sauvés, soit personne n'est sauvé » (n. 32). Mais tous ensemble et avec conscience, nous pouvons donner une nouvelle direction à notre histoire commune, en la dirigeant vers une biocivilisation et une Terre de Bonne Espérance.

*Léonard Boff Il est théologien, philosophe et écrivain. Auteur, entre autres livres, de La durabilité : ce qu’elle est – Ce qu’elle n’est pas (Vozes) [https://amzn.to/4cOvulH]


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