Par ERIK CHICONELLI GOMES*
Considérations sur l'impact du livre de Harvey J. Kaye sur l'historiographie brésilienne
Les historiens marxistes britanniques, de Harvey J. Kaye, publié en 1984, représente une étape importante dans la compréhension du développement de l'histoire sociale et du rôle des historiens marxistes britanniques, avec un accent particulier sur EP Thompson. Ce livre analyse non seulement la contribution d'EP Thompson, mais contextualise également son travail dans une tradition plus large qui inclut des personnalités telles que Christopher Hill et Eric Hobsbawm.
La réception de cet ouvrage au Brésil et son impact sur l'historiographie brésilienne méritent une analyse détaillée, compte tenu de l'influence durable qu'il a eu sur les études historiques du pays.
La pénétration de Les historiens marxistes britanniques dans le contexte universitaire brésilien, elle s’est produite à une époque de transformation significative de la production historiographique nationale. La fin des années 1980 et le début des années 1990 ont été marqués par une ouverture croissante à de nouvelles approches théoriques et méthodologiques, en partie motivée par le processus de redémocratisation du pays. Dans ce scénario, les travaux d'Harvey J. Kaye ont trouvé un terrain fertile pour la discussion et l'application, offrant des aperçus précieux sur la manière dont la tradition marxiste britannique pourrait éclairer et enrichir la recherche historique brésilienne.
L'un des premiers historiens brésiliens à reconnaître l'importance de Les historiens marxistes britanniques C'était Sidney Chalhoub. Dans son œuvre influente Visions de liberté : une histoire des dernières décennies de l'esclavage judiciaire (1990), Chalhoub fait directement référence aux travaux de Harvey J. Kaye, soulignant comment l’approche des historiens marxistes britanniques, en particulier EP Thompson, a influencé sa propre méthodologie d’analyse des expériences des esclaves et des affranchis à Rio de Janeiro au XIXe siècle.[I]
L'historienne Maria Célia Paoli, dans son article « Les travailleurs urbains dans le discours des autres : temps, espace et classe dans l'histoire du travail brésilien » (1984), démontre également une nette influence de la tradition des historiens marxistes britanniques, bien que sa publication soit contemporaine. au par Harvey J. Kaye. Maria Célia Paoli souligne l'importance de considérer l'agentivité des travailleurs dans la construction de leur propre histoire, thème central des travaux de Thompson et d'autres historiens analysés par Harvey J. Kaye.[Ii]2
L'impact de Les historiens marxistes britanniques dans l’historiographie brésilienne, elle ne se limite pas aux études sur le travail et la classe ouvrière. L'œuvre a également influencé de manière significative l'histoire culturelle et l'histoire des idées au Brésil. Dans ce contexte, le travail de Marcelo Badaró Mattos mérite d'être souligné. Dans EP Thompson et la tradition de critique active du matérialisme historique (2012), Marcelo Badaró Mattos discute non seulement du travail de Kaye, mais l'utilise également comme point de départ pour une analyse approfondie de la contribution de Thompson au marxisme et à l'historiographie en général.[Iii]
L'apport de Les historiens marxistes britanniques Pour l’historiographie brésilienne, elle revêt de multiples facettes. Premièrement, ces travaux ont contribué à consolider une compréhension plus nuancée du marxisme en tant qu’outil d’analyse historique, en se distanciant des interprétations plus dogmatiques ou économistes. Cela s’est reflété dans une nouvelle génération d’études qui cherchaient à intégrer les dimensions culturelles et subjectives de l’expérience historique dans l’analyse des structures économiques et sociales.
En outre, le livre de Harvey J. Kaye a contribué à une meilleure appréciation de l'histoire par le bas, un concept central dans le travail de Thompson et d'autres historiens marxistes britanniques. Cette approche a trouvé une résonance particulière dans le contexte brésilien, où les historiens cherchaient à donner une voix et une action aux groupes historiquement marginalisés, tels que les travailleurs, les esclaves, les femmes et les populations autochtones.
Un exemple notable de l’application de cette perspective peut être trouvé dans les travaux de Silvia Hunold Lara. Dans Champs de violence : esclaves et maîtres dans la capitainerie de Rio de Janeiro, 1750-1808 (1988), Silvia Hunold Lara démontre une nette influence de l'approche thompsonienne, cherchant à comprendre les relations esclavagistes non seulement comme un système de domination, mais aussi comme un champ de négociations et de résistance quotidienne.[Iv]
Les travaux de Harvey J. Kaye ont également eu un impact significatif sur la manière dont les historiens brésiliens ont commencé à concevoir la relation entre théorie et pratique dans la recherche historique. L’accent mis par les historiens marxistes britanniques sur la nécessité d’un dialogue constant entre les preuves empiriques et la réflexion théorique a trouvé un écho dans une historiographie brésilienne qui cherchait à dépasser à la fois l’empirisme étroit et le théoricien abstrait.
En ce sens, le travail de João José Reis est particulièrement révélateur. Dans Rébellion d'esclaves au Brésil : l'histoire du soulèvement de Malês en 1835 (1986), João José Reis démontre une capacité remarquable à combiner une recherche archivistique approfondie avec une analyse théorique sophistiquée, clairement influencée par la tradition des historiens marxistes britanniques.[V]
l'accueil de Les historiens marxistes britanniques Dans le monde universitaire brésilien, cependant, elle n’était pas exempte de critiques et de débats. Certains historiens ont remis en question l’applicabilité directe des modèles et concepts développés dans le contexte britannique à la réalité historique brésilienne. Ce débat productif a conduit à une appropriation critique et créative des idées présentées par Harvey J. Kaye, aboutissant à des adaptations et des réinterprétations qui ont encore enrichi l'historiographie nationale.
Un exemple de ce processus d’appropriation critique peut être trouvé dans l’œuvre de Ciro Flamarion Cardoso. Dans son article « History and Rival Paradigms » (1994), Cardoso discute des apports et des limites de l’approche des historiens marxistes britanniques, y compris les analyses présentées par Harvey J. Kaye, dans le contexte plus large des débats historiographiques contemporains.[Vi]
L'influence de Les historiens marxistes britanniques Cela s’est également fait sentir dans la formation des nouvelles générations d’historiens brésiliens. L'ouvrage est devenu une lecture obligatoire dans de nombreux cours d'histoire de troisième cycle, contribuant à la diffusion des idées et des approches des historiens marxistes britanniques parmi les jeunes chercheurs. Cela a donné lieu à une prolifération d’études qui, de diverses manières, répondent aux questions soulevées par Harvey J. Kaye et les historiens qu’il analyse.
Un exemple de cette influence peut être vu dans les travaux d'Alexandre Fortes. Dans sa thèse de doctorat, publiée plus tard sous forme de livre, Nous dans le quatrième arrondissement : la classe ouvrière de Porto Alegre et l'ère Vargas» (2004), Alexandre Fortes démontre une nette influence de la tradition des historiens marxistes britanniques, notamment dans son approche de la formation de la classe ouvrière et son attention aux expériences quotidiennes des travailleurs.[Vii]
Il est important de noter que la réception de Les historiens marxistes britanniques"
au Brésil, elle ne se limite pas au domaine de l'histoire. Ces travaux ont également eu un impact significatif sur d’autres disciplines des sciences sociales, telles que la sociologie et les sciences politiques. Cela reflète la nature interdisciplinaire du travail des historiens marxistes britanniques et sa pertinence pour une compréhension plus large des processus sociaux et politiques.
Dans ce contexte, les travaux du sociologue Ricardo Antunes méritent d’être mentionnés. Dans Les sens du travail : essai sur l'affirmation et le déni du travail (1999), Ricardo Antunes utilise largement les idées d'EP Thompson et d'autres historiens marxistes britanniques, démontrant la pertinence continue de ces approches pour analyser les transformations du monde du travail contemporain.[Viii]
L'apport de Les historiens marxistes britanniques pour l'historiographie brésilienne, cela se manifeste également dans la manière dont il a contribué à promouvoir un dialogue plus profond entre la production historiographique nationale et internationale. L'œuvre de Harvey J. Kaye a constitué un point de référence important pour les historiens brésiliens qui cherchaient à situer leur travail dans un contexte global de production historiographique, facilitant les échanges et les collaborations internationales.
Un exemple notable de cet échange peut être trouvé dans la collaboration entre l’historienne brésilienne Emília Viotti da Costa et EP Thompson lui-même. Bien que cette collaboration ait précédé la publication du livre de Kaye, elle illustre le type de dialogue international qui Les historiens marxistes britanniques a contribué à promouvoir et à consolider l'historiographie brésilienne.[Ix]
Bref, la réception de Les historiens marxistes britanniques par Harvey J. Kaye dans l'historiographie brésilienne a été marquée par un processus d'appropriation critique et créative. L’ouvrage a non seulement présenté aux historiens brésiliens une tradition historiographique riche et influente, mais a également stimulé d’importantes réflexions sur la pratique de l’histoire dans le contexte brésilien. Son impact peut être observé dans la diversification thématique et méthodologique de la production historiographique nationale, dans l’accent renouvelé mis sur l’action des sujets historiques et dans la recherche d’une intégration plus profonde entre théorie et recherche empirique.
L'influence durable de Les historiens marxistes britanniques dans l'historiographie brésilienne témoigne de la pertinence continue des questions soulevées par les historiens marxistes britanniques et de la capacité des historiens brésiliens à adapter et réinterpréter ces idées dans leur propre contexte. Ce faisant, ils ont non seulement enrichi l’historiographie nationale, mais ont également contribué au développement continu d’une tradition historiographique mondiale et diversifiée.
*Erik Chiconelli Gomes est chercheur postdoctoral à la Faculté de droit de l'USP.
Référence
KAYE, Harvey J. Les historiens marxistes britanniques : une analyse introductive. Cambridge, Polity Press, 1984, 316 pages. [https://amzn.to/486KFFK]
Bibliographie
ANTUNES, Ricardo. Le sens du travail : essai sur l'affirmation et le déni du travail. São Paulo : Boitempo, 1999.
CARDOSO, Ciro Flamarion. Histoire et paradigmes rivaux. Dans : CARDOSO, Ciro Flamarion ; VAINFAS, Ronaldo (Org.). Domaines d'histoire : essais sur la théorie et la méthodologie. Rio de Janeiro : Campus, 1997.
CHALHOUB, Sydney. Visions de liberté : une histoire des dernières décennies de l'esclavage judiciaire. São Paulo : Companhia das Letras, 1990.
FORTES, Alexandre. Nous, dans le Quatrième District : la classe ouvrière de Porto Alegre et l’ère Vargas. Caxias do Sul : Educs, 2004.
LARA, Silvia Hunold. Champs de violence : esclaves et maîtres dans la capitainerie de Rio de Janeiro, 1750-1808. Rio de Janeiro : Paz et Terra, 1988.
MATTOS, Marcelo Badaró. EP Thompson et la tradition de critique active du matérialisme historique. Rio de Janeiro : Editora UFRJ, 2012.
PAOLI, Maria Célia. Les travailleurs urbains dans le discours des autres : temps, espace et classe dans l'histoire du travail brésilien. Dans : LOPES, José Sérgio Leite (Org.). Culture et identité de la classe ouvrière : aspects de la culture de la classe ouvrière. Rio de Janeiro : Marco Zéro, 1987.
REIS, João José. Rébellion des esclaves au Brésil : l'histoire du soulèvement de Malês en 1835. São Paulo : Companhia das Letras, 2003.
VIOTTI DA COSTA, Émilie. Couronnes de gloire, larmes de sang : la rébellion des esclaves de Demerara de 1823. São Paulo : Companhia das Letras, 1998.
notes
[I] CHALHOUB, Sydney. Visions de liberté : une histoire des dernières décennies de l'esclavage judiciaire (São Paulo : Companhia das Letras, 1990), pp. 23-25.
[Ii] PAOLI, Maria Célia, «Les travailleurs urbains dans le discours des autres : temps, espace et classe dans l’histoire du travail brésilien», dans Culture et identité de la classe ouvrière : aspects de la culture de la classe ouvrière, éd. José Sérgio Leite Lopes (Rio de Janeiro : Marco Zero, 1987), pp. 53-101.
[Iii] MATTOS, Marcelo Badaró, EP Thompson et la tradition de critique active du matérialisme historique (Rio de Janeiro : Editora UFRJ, 2012), pp. 78-82.
[Iv] LARA, Silvia Hunold, Champs de violence : esclaves et maîtres dans la capitainerie de Rio de Janeiro, 1750-1808 (Rio de Janeiro : Paz e Terra, 1988), pp. 15-18.
[V] REIS, João José, Rébellion d'esclaves au Brésil : l'histoire du soulèvement de Malês en 1835 (São Paulo : Companhia das Letras, 2003), pp. 8-12.
[Vi] CARDOSO, Ciro Flamarion, “Histoire et paradigmes rivaux», dans Domaines d'histoire : essais sur la théorie et la méthodologie, éd. Ciro Flamarion Cardoso et Ronaldo Vainfas (Rio de Janeiro : Campus, 1997), pp. 1-23.
[Vii] FORTES, Alexandre, Nous, dans le Quatrième District : la classe ouvrière de Porto Alegre et l’ère Vargas (Caxias do Sul : Educs, 2004), p. 30-35.
[Viii] ANTUNES, Ricardo, Le sens du travail : essai sur l'affirmation et le déni du travail (São Paulo : Boitempo, 1999), pp. 102-105.
[Ix] COSTA, Emília Viotti da, Couronnes de gloire, larmes de sang : la rébellion des esclaves de Demerara de 1823 (São Paulo : Companhia das Letras, 1998), pp. 13-15.
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