Par RAQUEL VARELA*
Réflexions sur le nouveau film de Ken Loach
Yara arrive avec une caméra, qui se brise après avoir été arrachée de force par un jeune lumpen, alcoolique, symbole du chômage, qui crie des insultes aux réfugiés syriens dans une communauté d'anciens mineurs, dans le nord de l'Angleterre. Le lien – l’art et la mémoire (que représente la machine) – se rompt dès la première scène : la classe ouvrière, victime de la guerre militaire en Syrie et de la guerre sociale de l’État anglais et des classes possédantes, est en guerre les unes contre les autres. Leur lien – « le souvenir de la force qu’ils ont et qu’ils ne savent même pas qu’ils ont » – se brise lorsque la machine tombe au sol. Sans connaître notre histoire, nous ne sommes rien.
commencer comme ça Le vieux chêne, de Ken Loach, directeur acclamé, socialiste, de la tradition trotskyste (opposition de gauche contre le stalinisme et la bureaucratie syndicale du Parti travailliste). Ken Loach, 87 ans, démolit la xénophobie, les guerres, le désespoir et aussi, magistralement, l'identitarisme piloté par le Parti démocrate nord-américain et propagé avec de « bonnes intentions » par l'ONU, les agences pour l'égalité, combattant « les discours de haine ». Ici, tout le récit est universaliste contre le multiculturalisme, de classe contre l’identitarisme, d’auto-organisation contre l’État, d’organisation politique et syndicale contre la solitude, plein d’affrontement de classes.
Ici le chemin est stratégique, Ken Loach dit qu'il est essentiel de surmonter la fragmentation de cette classe qui, sans conscience (sans connaître son passé), se laisse tromper et diviser : la rencontre belle et affectueuse, entre égaux, entre une jeune Syrienne et un homme plus âgé, fils de mineurs anglais : quand le monde d'une gauche sans mémoire crie aux platitudes du « sud global », du « syndicaliste sexiste blanc », de la « tolérance », de la « charité », Ken Loach fait un discours film sur l'impérialisme, l'unité de la classe ouvrière au cœur du capitalisme, l'Angleterre, et prend parti contre le consensus, pour la solidarité de classe – contre les idées identitaires de gauche. C'est un film de politique concentrée : le cri du film est « Travailleurs du monde entier, organisez-vous et unissez-vous ! » et il nous est offert sous la forme de la bannière du Minas Gerais, aujourd'hui redessinée par les travailleurs islamiques – qui, en soutien à « la foi, l'espérance et la charité », vantent « la force, l'espoir et la résistance ».
Entre les deux, il y a de tout. Tout est là. La destruction du mode de vie quand on n'a pas un bon travail avec des droits, l'isolement des enfants, seuls devant les ordinateurs et les téléphones portables, les maladies, l'obésité, les dents manquantes, le relâchement cutané, la dépression, le manque de nourriture (oui , il y a la faim chez un grand nombre de travailleuses en Europe et Ken Loach le montre, avec un réalisme qui va jusqu'à l'os), jusqu'à la tristesse pour celles qui n'ont qu'un chien pour compagnie, pour ami. Il y a la scène de ce chien Marra – nom de camarade des mineurs –, celui-là même qui tient compagnie dans la solitude, brutalement tué par deux pitbulls, qui symbolisent la milice fasciste.
Et il y a le contraire de tout cela. La défense de l'emploi et non des subventions, le travail comme définisseur de qui nous sommes, un droit humain universel, la rencontre entre communautés, en dehors des églises (islamiques ou chrétiennes, toutes deux, en se rassemblant dans la solidarité, font un pas pour être plus fortes et c'est donc encore plus éloigné de la nécessité d'une quelconque religion – Yara ne porte jamais de foulard), autour d'une table (« on reste ensemble quand on mange à la même table »), une rencontre entre les générations, des enfants aux personnes âgées, personne est laissé seul. Et comme la mort tragique du chien nous rappelle que, malgré la tragédie, les gens ont besoin de personnes, de communautés d'égaux, pour être heureux, c'est avec les autres que l'on devient ce que l'on est.
Il y a même une référence extraordinaire au climat d’annulation et de dénonciation généralisée – TJ refuse de dénoncer qui que ce soit. Se battre contre. Mais il ne dénonce pas individuellement tel ou tel. Et mettez-y un point d'honneur. Ken Loach n'a rien laissé intact.
Il y a la cathédrale, référence à l'œuvre d'un autre socialiste, William Morris, du XIXe siècle, rappelant que les temples religieux étaient construits par les ouvriers et leur appartiennent. Et écoutez – n'écoutez que ceux qui l'ont déjà lu – la voix de Léon Trotsky sur la façon dont les églises pourraient être des cinémas, dans ce livre magistral. Problèmes de mode de vie. En fait, tout Le vieux chêne C'est, comme toujours chez Ken Loach, un géant « questions du mode de vie », dévastateur, mélancolique, vivant, heureux, tout est là, de quoi pleurer pour en savoir plus. Le vôtre et votre contraire.
Le Pub est la sphère publique, maisons publiques, c'est ainsi que sont nés les syndicats au XVIIIème siècle, aujourd'hui la plupart des gens ne peuvent pas se réunir dans l'espace public, tout est payé, il n'y a pas d'associations où l'on puisse manger ensemble, être ensemble, car ces lieux sont "dangereux", ils sont les lieux où ceux qui travaillent conspirent pour cesser d'être opprimés. Ken Loach, en effet, cherche à montrer à la naissance du mouvement ouvrier mondial, le plus avancé, le mouvement anglais, combien il est urgent de connaître l'histoire pour reprendre des forces (qui sont symbolisées dans la machine brisée, maintenant reconstruite avec l'argent des vieilles machines des mineurs, et qui montre comment les gens se battaient dans le passé).
La machine opère également une scène marxiste-freudienne qui est le point culminant du film : lorsqu'ensemble, des ouvriers plus ou moins qualifiés, d'origines diverses, font la fête ensemble au Pub et voient les photographies que Yara a prises, cette scène reproduit la genèse révolutionnaire de le cinéma : il y a une conscience politique de qui ils sont et de qui ils peuvent être, ils se regardent dans la projection de ces photographies, au son de la musique arabe. Ils se voient enfin, ils passent de classe à eux-mêmes.
Ken Loach y défend une manière de faire de la politique. Pour aller au cœur des gens, il faut ressusciter les espaces communs de convivialité, d'art, il faut manger ensemble, la vraie rencontre où les besoins de l'estomac et de l'âme sont supprimés. Ne faites plus jamais de réunion politique sans dîner ! C'est la devise de ce lieu, le Vieux Carvalho (Vieux chêne), qui dit que la politique ne peut pas être un lieu aride sans affection, que la solitude doit être combattue par la gauche, que la joie doit s'inscrire dans l'espace de l'organisation politique de la vie quotidienne. C'est une question de mode de vie.
Il y a encore une transformation (pas une rédemption). À tel point que la gauche d’aujourd’hui, une fois de plus mue par des idées dominantes, sans idées propres, a dû apprendre en regardant les votes de masse de l’extrême droite et en criant « ils sont tous fascistes », pour finalement abandonner la politique. Ken Loach montre qu'on ne peut pas renoncer à changer les gens : « celui qui n'attend rien ne gagne rien ». Certains de ceux qui ont attaqué le pub finissent par le regretter et se retrouvent ensemble dans la scène finale. Tous ceux qui pensent mal ne devraient pas être annulés, les erreurs sont normales, le débat ne peut être empêché. Il faut combattre et non éliminer le peuple (et bien sûr, sans aucune tolérance envers les milices fascistes).
Une scène finale à la Walter Benjamin, mais qui aurait pu être comme Saramago dans soulevé du sol. Quand le désespoir s'empare de TJ, propriétaire du Pub, le père de Yara meurt et aux funérailles toute la communauté vient lui rendre hommage, de toutes couleurs et nationalités : « ils viennent de partout » ou quelque chose comme ça, je cite de mémoire, dit TJ avec surprise à côté de Yara : c'est la révolution. Elle viendra.
*Raquel Varela est professeur d'histoire à la Faculté des sciences sociales et humaines de l'Université Nova de Lisboa. Auteur, entre autres livres, de Brève histoire de l'Europe (Bertrand).
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