Par LYGIE CASELATO*
Présentation par l'organisateur du livre récemment sorti
Dans cette collection sur Thomas Hobbes, différents auteurs abordent un sujet communément lié à leur philosophie, à savoir : quelles sont les conditions, les critères et les limites de la vie en société, et comment s'établit un pacte ou un contrat social entre les hommes. Cette thématique sera analysée par les auteurs dans leurs diverses interrelations avec d'autres domaines du savoir, comme la sociologie, l'histoire, la psychanalyse, etc.
A travers ces études, tantôt complémentaires, tantôt s'opposant, il s'agit de présenter au lecteur une mosaïque de perspectives capables d'élargir sa vision sur le sujet, sans toutefois déterminer une seule interprétation, excluant les autres. L'objectif est de présenter les différents points de vue et de susciter l'intérêt du lecteur pour le sujet, afin qu'il puisse faire dialoguer à sa manière les différentes perspectives.
Dans la première étude, intitulée « Genèse de l'homme politique et de la vie civile : le contrat social tendu entre Hobbes et Espinosa », Daniel Santos da Silva situe la pensée politique de Thomas Hobbes dans le contexte de la philosophie moderne et analyse les différences et les singularités concernant l'origine de la vie en société chez Hobbes et Spinoza.
Dans la deuxième étude, intitulée « Hobbes et la philosophie du pouvoir : les « principes » antipolitiques du Léviathan en lisant Hannah Arendt, Rodrigo Ponce Santos aborde la relation controversée établie par Hannah Arendt entre l'impérialisme et la philosophie politique de Thomas Hobbes, afin de vérifier comment le thème se configure dans Les origines font le totalitarisme et comment il contribue à éclairer le temps présent. Si l’impérialisme naît du conflit entre la stabilité des institutions nationales et leur désir d’expansion, cela signifie qu’il apparaît également comme un conflit entre la tradition politique et le nouvel ordre économique.
En comparant les lectures d'Arendt et de CB Macpherson sur Thomas Hobbes, l'auteur explore l'analogie qu'Arendt établit entre l'impérialisme et la pensée hobbesienne, en affirmant qu'on ne trouverait pas dans le contractualisme hobbesien un argument en faveur de la constitution de communautés politiques, mais plutôt un modèle de relations humaines. cela menacerait l’existence même de ces communautés.
Dans la troisième étude, intitulée « Thomas Hobbes et la violence d'État : possibilités de résistance et double sens de la peur et du pouvoir », Delmo Mattos da Silva aborde le problème de la violence d'État dans la pensée politique de Hobbes. Il examine le sens théorique de l'absolutisme proposé par le philosophe et met en évidence les limites de l'action gouvernementale fondée sur l'opposition entre l'État et l'individu. Il conclut en montrant que la possibilité de résistance face aux excès de pouvoir est garantie par la proposition politique de Thomas Hobbes, qui offre un soutien juridique à l'endiguement bilatéral de la peur, garantissant une possible paix entre les institutions et les citoyens.
Dans la quatrième étude, intitulée « Maladie, souffrance et symptôme : réinterprétation du diagnostic lacanien depuis une perspective animiste », Christian Ingo Lenz Dunker présente la notion de « forme de vie » du point de vue amérindien, développée par Viveiros de Castro, en homologie avec la théorie psychanalytique. diagnostic issu des travaux de Jacques Lacan, dans le cadre du métadiagnostic de la modernité développé par les théories sociales, notamment celles d'extraction critique.
Avec le double objectif de répondre aux critiques adressées au structuralisme lacanien en psychopathologie, et de justifier la distinction entre symptôme, souffrance et inconfort. Bien que cette étude se situe dans un autre domaine du savoir lié à la philosophie (psychanalyse), elle présente un lien direct avec le thème général de cet ouvrage : la vie de l'homme en société.
Dans la cinquième étude, Anderson Alves Esteves expose les jugements de Thomas Hobbes et Norbert Elias concernant la division du travail et ses relations avec l’ordre social – malgré les différences de méthode et de métrique des auteurs en question. De Thomas Hobbes, il recueille la démonstration et le raisonnement hypothético-déductif selon lequel, de l'individu, il est lié à la société ; que, à partir du contrat qui construit l'État, il se lance dans la division du travail, comme l'une des voies d'établissement du confort nécessaire au maintien de la société civile.
De Norbert Elias, il recueille la relation procédurale entre sociogenèse et psychogenèse, qui, sans opposer l'individu et la société, traite de la formation de la division du travail et de l'individualité comme phénomènes indissociables propres au processus de civilisation.
Dans « Représentation, souveraineté et gouvernement chez Thomas Hobbes », Francisco Luciano Teixeira Filho examine le passage du concept grec de « démocratie » à l'actuelle « démocratie représentative », basée sur le concept hobbesien de « représentation ».
Dans la septième étude, Jecson Girão Lopes cherche à expliquer comment, à partir de la théorie politique de Thomas Hobbes, le besoin de création de l'État, c'est-à-dire du Léviathan, se crée dans la réalité. Selon lui, cette perspective imprègne tout le déroulement de l'œuvre Léviathan, dans lequel le philosophe démontre les fondements et les raisons pour lesquelles l'État doit absolument exercer la force, l'autorité, l'influence, le jugement et le pouvoir sur ses sujets, puisque, sans cet exercice du pouvoir coercitif, l'humanité entrerait dans un état de guerre constant. Cela exprime la nécessité légitime et urgente pour l’État de devenir efficace.
Dans la huitième étude, intitulée « Hobbes et l'hypothétique pandémie du Léviathan : entre liberté et sécurité », l'auteur Jairo Rivaldo Silva souligne comment l'apparition du coronavirus soulève un vieux débat dans le cadre de la philosophie politique : le débat entre liberté et sécurité. sécurité. Pendant la pandémie, la plupart des États ont dû adopter des mesures restreignant la liberté des citoyens afin de contenir la propagation de la maladie.
La position du philosophe anglais Thomas Hobbes, exposée dans Léviathan, pour faire face à ce type de problème, il faudrait que la sécurité prévale sur la liberté sans restriction, pour éviter l'état de nature. Il existe une proposition de Thomas Hobbes selon laquelle la liberté illimitée devrait être remplacée par une liberté limitée dans l'État politique, ce qui ouvre la voie à une solution possible capable de combiner liberté et sécurité basée sur le concept de raison publique.
Contribuer au débat sur la vie humaine en société, que ce soit en philosophie, en sociologie ou en psychanalyse, est l'objectif principal de cette publication. Puisse-t-il être utile à la fois d'élargir le débat entre experts et d'améliorer les connaissances du grand public sur un sujet aussi important et qui concerne tout le monde.
Bonne lecture!
Lygia Caselato Master en philosophie de l'USP.
Référence
Lygia Caselato (org.). Thomas Hobbes : du pouvoir à la souveraineté de l'État. Cotia, Editora Cajuína, 2023, 252 pages. [https://amzn.to/3roojyj]
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