Par WALNICE NOGUEIRA GALVÃO*
Deux bibliothèques ; Deux critiques littéraires ; et Larzac et l'écologie
Deux bibliothèques
Tenir compte de la conception eurocentrique et anglo-saxonne du livre intitulé Bibliothèque – Une histoire mondiale, dans une somptueuse édition de Sesc. Pas de bibliothèque en Inde, imaginez ! l'un des premiers et des plus grandss civilisations de la planète... Pas même au Moyen-Orient, quand on sait qu'à l'époque médiévale les plus grandes du monde se trouvaient à Bagdad, au Caire et à Cordoue en Andalousie. À côté de cela, on trouve parfois des références à une bibliothèque au Japon, en Corée ou en Chine : par exemple, la Bibliothèque nationale de Pékin, une « bibliothèque du 2005e siècle », entièrement informatisée et à l’architecture moderne, ouverte en XNUMX.
Puisque ce livre met en avant la bibliothèque d'Alexandrie dans le passé, il devrait parler de la bibliothèque d'aujourd'hui, qui mérite sa place parmi les plus modernes. Celui-ci était déjà entièrement informatisé et numérisé, dans la même ville, en partenariat entre l'Égypte et l'UNESCO, avec une conception architecturale norvégienne. Avec l'ambition de suivre l'exemple de son ancêtre, constituant un centre de recherche et de production scientifique comme il l'a été, le bâtiment comprend deux cents salles d'études, des salles de classe, divers laboratoires, un musée des sciences, un planétarium, une bibliothèque cybernétique et bien d'autres merveilles. . Il s’agit d’un effort louable pour reconstruire l’un des sites patrimoniaux les plus renommés de l’humanité.
Même le Brésil apparaît, très modestement, sur une photo minuscule et mal réalisée de la façade de notre bien-aimée Bibliothèque nationale. Mais presque rien ne ressort de l’Amérique latine, lieu de naissance d’un célèbre bibliothécaire du nom de Jorge Luis Borges.
Dans la longue et illustre histoire des bibliothèques, on ne sait plus quoi admirer. La première d'entre elles, qui appartenait à l'empereur assyrien Assurbanipal (XIIe siècle avant J.-C.), à Ninive, aujourd'hui en Irak, était constituée de tablettes d'argile recouvertes de caractères cunéiformes, que l'archéologie a mis au jour il y a quelque temps. C'est la plus ancienne connue et la première qui soit proprement une bibliothèque – les autres, témoins des empires de la plus lointaine Antiquité, n'étaient que de simples archives de dépôt.
C'est de là qu'est née l'écriture, il y a 5.500 3.400 ans pour les signes rudimentaires de ces soldes comptables, ou il y a 3000 XNUMX-XNUMX XNUMX ans pour l'écriture avec l'alphabet. Et justement parce qu’elle était unitaire et déjà plus développée qu’une simple archive, c’est cette bibliothèque qui a permis le déchiffrement de l’écriture cunéiforme. Et, à partir de là, la reconstitution de grands panneaux de l'histoire universelle, et notamment de la Mésopotamie et de ses habitants sumériens, chaldéens, akkadiens et babyloniens. Il éclaire également leurs relations avec d'autres nations du Croissant fertile, comme l'Égypte et la Crète, deux puissantes civilisations anciennes, ou encore avec des peuples moins éclairés, comme nombre d'entre eux. Bible.
C'est là que fut découverte la première œuvre de fiction de l'humanité, la Épopée de Gilgamesh, qui, avant Iliade, à Odyssée et Bible, leur a laissé des traces. Dans les deux épopées grecques réapparaît ce qui aura une longue vie dans la littérature : le Voyage au Royaume des Morts (Nekiya), qui apparaîtra également dans le Énéide et Comédie divine, entre autres. À Bible, le Jardin d'Éden et le Déluge proviennent directement de la même source.
La plus célèbre de l'histoire, celle d'Alexandrie, a la réputation d'être la plus grande de l'Antiquité. Près de celui d'Assurbanipal se trouve un nouveau-né, car l'ère chrétienne est presque en vue. D'âge incertain et de destin discutable, il correspond à l'ambition du monarque de rassembler tous les livres du monde, si bien allégorisée par le même bibliothécaire Jorge Luis Borges dans La bibliothèque de Babel. Il ne s'agit pas encore de bibliothèques publiques, mais de collections privées du roi ou de l'empereur, en l'occurrence l'un des pharaons de la dynastie grecque des Ptolémées, qui régnait alors en Égypte. L'une des réalisations de cette bibliothèque a été d'avoir promu la première traduction complète du Bible L'hébreu en grec, l'œuvre de soixante-dix sages connus sous le nom de La Septante.
Aujourd’hui encore, l’institution égyptienne est considérée comme l’archétype de toutes les bibliothèques, donnant lieu à d’interminables légendes qui aboutissent à un incendie, délibéré ou accidentel selon le narrateur. L'historien italien Luciano Canfora est l'auteur d'un excellent livre, La bibliothèque disparue – histoires de l'ancienne bibliothèque d'Alexandrie, qui passe en revue et analyse les nombreuses versions et même les spéculations dont il a fait l'objet.
Deux critiques littéraires
Récemment, le Sesc a accueilli le Congrès international Edward W. Said, marquant le 20e anniversaire de la mort de ce grand intellectuel. Sa veuve et sa fille sont venues des États-Unis pour participer, qui ont fait des présentations et ont enchanté tout le monde.
Edward W. Said (1935-2003) et Susan Sontag (1933-2004) dominaient à leur époque la scène de la critique littéraire. Ces deux phénomènes sont à l’origine du renouveau des études non seulement littéraires mais aussi culturelles, on leur attribue la création des études postcoloniales et de la décolonisation, encore en vigueur aujourd’hui. Ils ont attiré l'attention sur le multiculturalisme et la diversité, en essayant de lutter contre l'ethnocentrisme et la xénophobie. Ainsi, de nouveaux courants de pensée sont nés de la critique littéraire et ont fécondé d'autres domaines de la connaissance, à partir de deux diplômés en littérature et de professeurs de littérature.
Tous deux avaient un profil similaire car, pour la première fois dans l'histoire, les deux plus grands critiques littéraires du pays n'étaient pas originaires de guêpe, c'est-à-dire des Blancs issus d'une famille traditionnelle originaire de Fleur de mai: au contraire, ils étaient d'origine immigrée. Et ils appartenaient à des minorités : elle était juive et gay, en plus d'être une femme, il était palestino-arabe-chrétien. Ils ont donc toujours été à l’épicentre des controverses.
Ils n'étaient pas vraiment marginalisés, car ils appartenaient à une bourgeoisie capable de leur fournir des écoles dans les environs. Ivy League, le meilleur. Outsiders, Oui. Et, s’il serait inexact de dire qu’ils sont exclus, ils font sans aucun doute l’objet d’une insertion d’exclusion, qui aiguise leur vision et leur fait produire une œuvre au contenu critique élevé.
Quant à son éducation, Edward W. Said est diplômé de Princeton et de Harvard, devenant professeur permanent de littérature comparée à Columbia. Tandis que Susan Sontag a un parcours plus varié, diplômée de Berkeley et de Chicago, suivie d'études postuniversitaires à Harvard et Oxford, ainsi qu'à la Sorbonne. Le livre d'Alice Kaplan Rêver en français étudie la période de «finir l'école» à Paris par trois femmes éminentes : outre Susan Sontag, Jacqueline Kennedy et Angela Davis.
Avant le Juif gay et le Palestinien, le critique littéraire nord-américain le plus influent fut, sans conteste et pendant 30 ans, Edmund Wilson (1895-1972), qui fut un guêpe. Originaire de Princeton, il prenait la littérature au sérieux, alliant érudition et goût raffiné : un savant. Il était le plus grand nom de la culture aux États-Unis et, comme il écrivait assidûment pour les médias, il était également le critique littéraire officiel du prestigieux magazine New yorkais, sa portée était énorme. Il a dénoncé l'impérialisme, la guerre du Vietnam et la guerre froide, étant une figure de proue de l'opposition dans son pays.
Entre-temps, les vents de l’histoire ont changé de direction et ouvert le débat sur la diversité ethnique et sexuelle, tandis que le féminisme émergeait dans la deuxième vague. On peut donc dire que, bien qu’Edward W. Said et Susan Sontag aient été formés dans des universités d’élite, leurs origines en ont fait des intellectuels publics, mais divergents, ou dissidents et, en général, confrontés à des critères d’exclusion.s. Pas exclu en aucune façon, mais avec une inclusion que l’on pourrait qualifier de biaisée, ou problématique, en tout cas. Et ils sauront très bien explorer, produisant une œuvre insoumise, décalée et innovante.
Cela dit, tous deux étaient des critiques littéraires et des professeurs de littérature qui ont fait carrière à l’Université et ont participé intensément aux débats de leur temps, en donnant des cours, en publiant des livres et des articles.
De plus, tous deux, même pas parce qu'ils étaient de grands spécialistes de la littérature, ont cessé de s'intéresser à d'autres domaines de la connaissance. Susan Sontag a des livres classiques sur la photographie et la maladie, un domaine d'étude qu'elle a pratiquement inventé. Edward W. Said est l'auteur d'ouvrages incontournables sur la musique et son chef-d'œuvre est orientalisme, qui comprend de nombreux arts et connaissances. Ce livre, qui bouleverse l'angle de vue, montre comment la haute tradition cultivée de l'Occident a inventé la représentation d'un Orient barbare et violent, pour pouvoir, par contre, se proposer comme la source de toute civilisation. Il raconte lui-même comment il a été surpris par le succès du livre, qui en peu de temps a été traduit en 50 langues et a épuisé les éditions successives. Et cela continue de planer à l’horizon de la culture.
Larzac et écologie
1.
En 1971, le gouvernement français déclare vouloir agrandir un camp d'entraînement militaire, situé sur une partie du plateau du Larzac, en Occitanie – au centre-sud du pays. La communication télévisée ajoutait que le périmètre était presque un désert, des terres arides et rocailleuses où, dans un environnement « médiéval », quelques bergers élevaient encore une poignée de moutons.
C'est une bombe pour les 107 familles propriétaires de petits lopins de terre, spécialistes de l'élevage d'animaux de race pure, fournisseurs de lait pour le célèbre fromage Roquefort, fabriqué dans la ville du même nom, toute proche. Catholiques et conservateurs, ils n’avaient aucune idée de la politique, même de loin. Tout ce qu’ils faisaient en politique, c’était de voter aux élections, et à droite bien sûr. Ils apprendront tout dans le combat, comme nous le verrons.
La première étape a été de se réunir et de décider que personne ne partirait, que personne ne vendrait ses terres, que personne n'accepterait l'expropriation. Et personne n’a pris les armes pour résister, car ils n’y étaient pas enclins et n’avaient pas non plus un caractère ou une tradition de violence.
Mais dans ce coin isolé du pays, les événements n’ont eu aucune répercussion. Et ils ont décidé de partir en marche en tracteur vers une ville voisine. Puis la nouvelle s’est répandue peu à peu.
À leur grand étonnement, des alliés commencèrent à arriver. Nous sommes en 1972, donc quatre ans seulement après mai 68, qui avait mis le pays sur le pied de guerre. Sa suite libertaire est allée au Larzac pour apporter son aide. Les maoïstes, les non-violents (les paysans entendirent parler de Gandhi pour la première fois, et s'identifièrent à ses idées), les objecteurs de conscience (forts en France : on refuse de faire le service militaire et en retour de faire une autre tâche) sont arrivés. ), les pacifistes , les travailleurs du LIP en autogestion, les féministes de la deuxième vague montante, les anarchistes, les partisans de la désobéissance civile, les hippies...
Le soulèvement de mai a été étouffé, mais la flamme a été rallumée dans le Larzac. Et tout le monde a commencé à travailler sur le terrain. Il fallait préparer à manger pour tous ces gens, laver les vêtements, préparer les sacs de couchage, s'occuper des enfants, etc. Dans les réminiscences, le spectacle des sacs de couchage colorés surgissant de la brume matinale, parsemant les terres à perte de vue, occupe une place privilégiée.
C'était l'été, et au grand scandale des paysans, les fortuits se déshabillaient et portaient un maillot de bain pour aller travailler – ce qui était logique, puisqu'ils transpiraient abondamment, mais quelque chose de jamais vu là-bas. Tout comme ils n’avaient jamais vu un homme aux cheveux longs.
Et le mouvement s’amplifie. À un moment donné, il a fallu créer des comités dans plusieurs endroits – et c'est ainsi que José Bové s'est retrouvé là, venant d'une autre région. Les actions se multiplient et élargissent leur portée.
Et la répression n’a rien fait ? Eh bien, eh bien... Il a commencé par acheter les terres environnantes, auxquelles les paysans ont contre-attaqué en en achetant d'autres également. Les soldats occupaient une grande maison vide, donnant ainsi une bonne idée aux insurgés, qui occupaient d'autres maisons vides. Les gens ne manquaient pas pour les occupations.
Ils ont décidé d'aller à Paris parce que c'est seulement alors, pensaient-ils, qu'ils seraient mieux connus et gagneraient du soutien. Et ils ont choisi le Champ de Mars, sous la Tour Eiffel. Ils sont allés à pied (700 km !) et ont même même emmené, une fois, leurs tracteurs et leur bétail. Ils campèrent sous la tour, allumèrent des feux et accueillirent les journalistes, jusqu'à ce qu'ils soient expulsés par la police.
À un moment donné, il y a eu un rassemblement de foule dans le Larzac – à cette époque, un rassemblement dans le Larzac a réuni 50 XNUMX personnes. Dans cette affaire, comparaît François Mitterrand, qui était secrétaire du Parti socialiste. Ils ont commencé à lui jeter des pierres et il a été rapidement expulsé. Les paysans ont reconnu l'un des drogués comme un policier déjà apparu dans d'autres actes de répression dans le Larzac.
Un hélicoptère banalisé a survolé la scène. Mais les paysans avaient appris à interférer avec les transmissions de la police et entendaient venir des airs des ordres pour expulser du sol les vingt agents provocateurs, flics infiltrés qui avaient déjà accompli leur mission. Ce n’était pas juste du fair-play.
2.
Dans le Larzac, de grands débats ont porté sur la décision de reconstruire une bergerie effondrée. Ils ont demandé l'autorisation à la mairie, ce qu'ils ont refusé. Ils ont ensuite discuté de la différence entre légalité et légitimité : c'était illégal, mais ce n'était pas illégitime, les moutons ne pouvaient pas être laissés en liberté et l'hiver était rigoureux, ils allaient tous mourir. Avec l’aide de tous ces gens, ils ont construit un immense bâtiment, bien fait, fait de blocs de pierre, si beau qu’il ressemble même à une église. Et là, ils ont abrité leurs animaux.
Ils ont également créé un journal, Lo Larzac, parce qu'ils ont compris la nécessité de publier leurs propres informations, et non les calomnies que les médias patronaux leur prêtaient.
Mais la répression s'est intensifiée et l'une des maisons a été bombardée avec une bombe en plastique, qui l'a partiellement démolie, mais heureusement, n'a tué personne – peu importe qu'ils s'en soucient. C'était la maison de la plus grande famille du Larzac, avec sept jeunes enfants qui s'en sont sortis avec des blessures légères, en plus du couple et d'un pasteur qu'ils accueillaient. L’enquête n’a mené nulle part.
Après cela, sans obtenir d'informations de la mairie sur les actes et la propriété des terres, ils ont décidé de l'envahir pendant la nuit et de retirer, et si nécessaire de détruire, les papiers des accapareurs de terres. Ils ont obtenu ce qu’ils voulaient, mais ont été arrêtés, jugés et condamnés. L'épouse d'un des dirigeants a écopé de 15 jours de prison, mais pas son mari, qui a été extrêmement humilié. Les paysans ont compris qu'il s'agissait d'une stratégie de répression : les indigènes étaient condamnés à des peines légères, comme celle-ci, mais les étrangers qui étaient là pour les aider étaient condamnés à des peines plus longues, de deux ou trois ans. Le but était de les diviser, de jouer les uns contre les autres.
L'électricité, l'eau et le téléphone ont été coupés. Ils ont réagi de manière créative à tout et ont même réussi à faire en sorte que le téléphone ne fonctionne que localement. Avec les poteaux inutilisés, ils ont construit une belle maison en bois. D’après ce qu’ils disent, ils n’ont jamais appelé autant, parce que c’était gratuit. Une fois que les choses se sont calmées et qu'ils ont dû payer pour l'utilisation, ils ont arrêté d'appeler, uniquement en cas d'urgence...
Après 10 ans de combat, ils étaient épuisés, car, comme ils l'ont découvert, avec autant de militantisme dans la défense du Larzac, il ne leur restait plus beaucoup de temps pour se battre.
En 1981, ils ont tous voté pour la gauche et ont contribué à l’élection du président Mitterrand. Il avait promis de mettre un terme aux intentions de l'armée lors de sa campagne électorale, ce qu'il a immédiatement fait.
De ce mouvement est né le leadership de José Bové, qui s'est fait connaître dans le monde entier lorsqu'il a démoli un magasin McDonald's près du Larzac avec son tracteur. Il a ainsi attiré l’attention sur la vocation de l’alimentation industrialisée : détruire l’agriculture locale de subsistance, bonne pour la santé.
Petit à petit, le mouvement a intégré d’autres agendas, toujours par nécessité interne, et s’est élargi à la défense des petits producteurs, devenus écologistes et soucieux d’une alimentation saine, sans pesticides et sans OGM. Pour y parvenir, il faut lutter contre le réchauffement climatique et les énergies fossiles, à la recherche d’énergies naturelles et renouvelables. L’écologie en est venue à prédominer.
José Bové mènera une carrière politique en devenant porte-parole de la Via Campesina. Il sera élu député à l'Union européenne pour le parti Europa Ecologie et les Verts, et ce, à plusieurs reprises, à partir de 2009. Il se présentera également à la présidence de la France en 2007, sans succès, mais en obtenant 800 XNUMX voix.
En 2001, il vient au Brésil pour le Forum Social Mondial de Porto Alegre et est interviewé dans l'émission Roda Viva, de TV Culture – toujours bon enfant, avec sa moustache et son sang-froid. Il a visité le MST et est devenu un ami et un allié. Dans le Rio Grande do Sul, il a participé à l’invasion d’une plantation de soja génétiquement modifié de Monsanto, déracinant tous les plants. La police fédérale lui a donné 24 heures pour quitter le pays.
En conclusion : c'est ainsi qu'il est né en France, où il reste à ce jour, un des axes du mouvement environnemental et écologique.
Les Français ont eu la bonne idée de tourner un documentaire, Tous au Larzac, réalisé par Christian Rouaud, qui retrace l'histoire du mouvement. Il y a de belles restaurations d'images du passé, pleines de dynamisme. Actuellement, il présente des entretiens avec les principaux dirigeants, qui sont des leçons de sagesse et de chaleur humaine.
*Walnice Nogueira Galvao Professeur émérite à la FFLCH à l'USP. Auteur, entre autres livres, de lecture et relecture (Sesc\Ouro sur Bleu) [amzn.to/3ZboOZj]
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