Bizutage et totalitarisme

18/04/2024

Anthropologie • Culture • Éducation • Philosophie • Livres

Par ANTONIO RIBEIRO DE ALMEIDA JR.*

Préface au livre récemment publié de Felipe Scalisa de Oliveira sur les violations des droits de l'homme à la Faculté de médecine de l'USP

Le bizutage universitaire se déroule littéralement sous les yeux des principaux chercheurs du pays et revêt une grande importance pour la formation des étudiants universitaires. Cela fait partie d’un « programme caché ». Dans ces conditions, il faudrait l’étudier beaucoup, mais le fait est qu’il reste un sujet négligé. Des personnalités universitaires éminentes parlent de lui comme si elles avaient une connaissance approfondie et une autorité légitime en la matière. Ils formulent à la hâte des hypothèses sans prendre la peine de les tester par des études empiriques.

La dure réalité est que peu de recherches ont cherché à décrire le contexte social et culturel de ce phénomène qui se traduit, avec une régularité impressionnante, par des humiliations, des exclusions, des blessures et des décès. Le bizutage produit des spectacles de préjugés et de barbarie au sein des campus, comme s'il s'agissait d'une simple fête. Pourtant, les recherches restent rares. Les raisons de cette négligence académique, qui n’est certainement ni fortuite ni louable, méritent une attention particulière, car elles peuvent révéler des aspects de la culture universitaire encore obscurs.

Pendant longtemps, le bizutage a semblé être une « plaisanterie », une « fête ». La violence est apparue comme des cas exceptionnels, l’œuvre de quelques inadaptés et criminels, et non comme le résultat parfaitement prévisible et évitable de pratiques persistantes et d’abus systématiques. Heureusement, cette période touche à sa fin.

Ces dernières années, des progrès ont été réalisés dans les études et les publications sur ces sujets. Une grande partie de ce qui est devenu public tente encore de trouver une forme de réconciliation avec le monde du bizutage et manque donc d’une plus grande signification scientifique. De nombreux travaux proposent encore le bizutage culturel, écologique et solidaire comme solution aux problèmes, en restant immergés dans la culture du bizutage. Mais en même temps, des recherches pertinentes ont été réalisées, qui ont élargi la compréhension de ce sujet et qui ont mis en évidence la nécessité d'abolir ces activités.

Parmi ces œuvres, nous soulignons celles d'Antônio Zuin, Silmara Conchão, Marco Akerman et Rosiane Silva. Des œuvres plus anciennes de Glauco Mattoso et de Paulo Denisar Vasconcelos Fraga ont également été décisives pour clarifier ce qui se passe lors des canulars. À mon avis, ce groupe d’auteurs est responsable du meilleur de la littérature nationale sur le sujet. Je pense pouvoir associer à ces travaux les livres et articles que j'ai écrits individuellement ou en partenariat avec le professeur Oriowaldo Queda.

En raison de la facilité d'accès, il faut considérer avec attention les recherches importantes qui ont été menées au Portugal par des auteurs tels que Elísio Estanque, Aníbal Farias, João Teixeira Lopes, José Pedro Silva et João Sebastião. Dans la littérature en anglais, on trouve un ensemble d'œuvres légèrement plus nombreux qu'en portugais. Comme pour les productions dans notre langue, les lacunes de ce matériel en anglais sont importantes et il faut aussi considérer, entre autres, les différences dans les systèmes universitaires, les pratiques et la signification du bizutage pour chaque société. Hank Nuwer, Donna Winslow, Lionel Tiger, Stephen Sweet, Elizabeth Allan, Susan Iverson comptent parmi les plus grands auteurs américains.

Il existe une vaste gamme de thèmes à explorer. Des chercheurs brésiliens pourraient par exemple en apprendre davantage sur les lois mises en œuvre dans d’autres pays pour lutter contre le bizutage. Nous pourrions apprendre beaucoup des législations étrangères en la matière. Il existe des lois très anciennes, comme celle française, qui remonte à 1903, et plusieurs propositions récentes, comme cela s'est produit aux États-Unis.

Fin 2015, alors que ce modeste approfondissement des recherches était en cours, l’ALESP CPI a été créée pour enquêter sur « les violations des droits de l’homme et autres illégalités commises dans le cadre des universités d’État de São Paulo ». Présidée par le député Adriano Diogo, elle a recueilli pendant quatre mois un ensemble complet de témoignages d'étudiants, d'enseignants et d'administrateurs de nombreux collèges et universités de São Paulo. Elle a révélé au grand public un tableau effrayant d’abus, de comportements aberrants, de torture et de collusion institutionnelle.

Malgré leur petit nombre, les recherches ont suffi au CPI pour trouver sa voie et l'hégémonie du discours trotiste a finalement été mise en échec. Si l’on considère sérieusement les données recueillies par le CPI et les résultats des meilleures recherches scientifiques disponibles, le bizutage devrait tout simplement être éradiqué. Rien ne justifie sa continuation.

Après les conclusions présentées par ce CPI, la lutte contre le bizutage s'est renforcée. L'université ne peut plus chicaner, l'exigence d'une rupture publique, sans équivoque et définitive avec le bizutage et les groupes qui le pratiquent est devenue robuste. Le CPI a donc été un moment de transfiguration, ses résultats et ses questions resteront dans les mémoires à chaque nouvel incident, à chaque nouveau scandale, et l'université sera amenée à reconnaître qu'elle a besoin de changer, de devenir plus démocratique et humaine.

Le livre Bizutage et totalitarisme : un nouveau récit de la banalité du mal, de Felipe Scalisa Oliveira innove dans l'enquête sur le comportement des groupes de bizutage. Utilisant avec une habileté unique les théories d'Hannah Arendt sur le totalitarisme, il a réussi à révéler avec précision bon nombre des dynamiques et des motivations de ces groupes, qui constituaient l'une des lacunes les plus importantes dans les connaissances sur le sujet. La parenté entre le bizutage et les pratiques des nazis-fascistes est étroite. C'est pourquoi les idées d'Arendt pourraient être appliquées avec autant de succès dans cette recherche.

Le livre montre par exemple que les Atléticas ont un rôle central dans les mouvements de trot, au détriment de leurs activités proprement sportives. Tout d’abord, un entraînement intense vise à démontrer l’appartenance au groupe et non à améliorer les compétences physiques et mentales des élèves. Caractéristique de ces mouvements, les compétitions sportives sont des moments de construction et d’expression maximale d’identités fondées sur la haine et la dégradation des écoles adverses.

Des identités collectives homogènes construites contre les autres et non avec les autres. Les compétitions sont une exaltation du groupe et de l'école à travers la boisson, l'hostilité et l'agression, des barbarismes mis en pratique par des étudiants universitaires qui devraient représenter l'avenir de la raison, de la connaissance et de la capacité de penser. La raison de tout est le mouvement, le trot et non le sport.

Le groupe repose sur des croyances et des attitudes irrationnelles, mais assez efficaces pour promouvoir sa cohésion problématique. Felipe Scalisa Oliveira souligne avec perspicacité que le mouvement est capable de générer un environnement qui rend impossible la libre pensée. La sociabilité qui ferait fleurir la pensée est étouffée. Cette condition est exactement à l’opposé de ce qui devrait être encouragé par l’université.

L'enquête a permis de retrouver l'histoire de l'Association sportive académique Oswaldo Cruz de la Faculté de médecine de l'USP, qui a servi d'inspiration à bien d'autres. Felipe Scalisa Oliveira décrit les origines eugéniques de cette organisation, ses relations avec un sentiment suprémaciste établi depuis le début de ses activités. Une prétendue supériorité qui donnerait le droit d’agir en dehors et au-delà de l’ordre juridique, de la rationalité et de la civilité.

Une autre innovation importante est la construction du rapport du point de vue des victimes qui ne se sont pas soumises au mouvement de bizutage, qui ne sont pas devenues complices. Ce sont des victimes qui ont pleinement ressenti l’horreur que provoque réellement l’exposition au bizutage. Leurs témoignages, leur organisation, leur résistance apparaissent avec une dramaturgie vive dans le texte. Dans cette perspective, il est devenu possible de montrer le monde parallèle dans lequel vivent les membres du mouvement, qui ont constamment besoin d'inverser les faits pour rester dans la fiction dans laquelle ils se trouvent emprisonnés et qu'ils cultivent désespérément. La participation remarquable de Felipe Scalisa Oliveira au CPI et son analyse des témoignages qui y sont contenus ont ouvert la voie à ce choix méthodologique fructueux.

Dans la continuité des investigations d'Hannah Arendt, l'auteur apporte, à notre débat actuel sur le bizutage, un dialogue entre saint Augustin et Nietzsche. Cette intersection permet d’entrevoir la relation entre la haine et les mouvements totalitaires et la suspension de la volonté des individus. La primauté de la haine est à l’origine de la perte des libertés et est instrumentalisée par les mouvements totalitaires.

Banalisé, le mal surgit d’une aliénation, d’une rupture, entre l’acte et celui qui agit. On se rend alors compte, avec toute la force des procédés philosophiques, que le bizutage est loin d'être une simple plaisanterie, se présentant comme un ennemi rusé pour ceux qui le contestent ou pensent jouer avec. Un adversaire dangereux pour les administrations universitaires qui croient maîtriser les mouvements de bizutage et sous-estiment souvent leurs risques. Le mouvement trotiste peut apparaître comme un allié politique précieux pour les dirigeants conservateurs, mais il constitue toujours un pouvoir parallèle qui peut éventuellement s’emparer de l’institution elle-même.

C'est une grande satisfaction de voir un chercheur apporter une contribution aussi précieuse à la compréhension de ce sujet difficile, évité par les principaux spécialistes des sciences sociales du pays, avec autant de facilité et de lucidité. Cela s’inscrit dans des normes méthodologiques rigoureuses et témoigne d’une érudition surprenante pour quelqu’un d’aussi jeune. Ces travaux stimuleront certainement des débats et de nouvelles recherches, aidant ceux qui souhaitent acquérir des connaissances scientifiques sur le bizutage universitaire. Pour les responsables gouvernementaux, les politiciens, les dirigeants d’universités, les enseignants, le personnel et les étudiants qui souhaitent lutter contre le bizutage, il y a beaucoup de choses à réfléchir et à apprendre de cet excellent travail.

Je pense que le bizutage a causé des souffrances et des pertes importantes à Felipe Scalisa Oliveira qui, à plusieurs reprises, a été harcelé par des membres du mouvement bizutage de la Faculté de Médecine de l'USP. Mais, au lieu de simplement succomber, revêtu de courage, de persévérance et de capacités intellectuelles distinctes, l'auteur de ce livre a osé transformer ces expériences en une brillante analyse de ces mouvements qui affligent et déshonorent l'université brésilienne.

*Antonio Ribeiro de Almeida Jr. Il est professeur au Département d'économie, d'administration et de sociologie de l'ESALQ/USP, auteur, entre autres, de Anatomie du bizutage universitaire (Hucitec) [https://amzn.to/3vxQXz2]

Référence

Felipe Scalisa de Oliveira. Bizutage et totalitarisme : une nouvelle vision de la banalité du mal. São Paulo, Editora Alameda, 2024, 432 pages. [https://amzn.to/4cRZiOW]