Par ANTÔNIO DAVID*
Réflexions sur l'attaque de Jair Bolsonaro contre Marília Moschkovich
Le 10 mai, Jair Bolsonaro s’en est pris à la sociologue Marília Moschkovich sur les réseaux sociaux, l’associant à ce qu’il appelle « l’extrême gauche » qui vise à « tout détruire pour ensuite se positionner comme la seule solution au chaos ». Depuis, la professeure de l'USP partage sur ses réseaux sociaux des informations sur les conséquences regrettables de l'attaque sur sa vie personnelle.
En tant que chercheuse, Marília Moschkovich mène des études sur le genre, la sexualité et la famille, thèmes qu'elle aborde depuis la perspective des relations de pouvoir, et tant ses travaux universitaires que ses positions publiques ont un caractère anticonservateur, donc anti-bolsonariste sans équivoque, biais. Il n’est donc pas surprenant qu’elle ait été la cible d’une attaque de Jair Bolsonaro : en raison de ses sujets de recherche, de ses idées et de ses positions, et du fait qu’elle est une femme – une femme, comme elle l’a elle-même annoncé sur un réseau social. , « contre la morale, la famille et les bonnes mœurs ».
Il n'est pas sans importance que l'attaque ait eu lieu quelques jours seulement après le concert de Madonna à Rio de Janeiro : calculé ou non, Jair Bolsonaro a profité de l'occasion offerte par la large circulation de messages conservateurs associés à ces mêmes thèmes dans les jours qui ont suivi le spectacle pour, en choisissant une cible adaptée, « surfer sur la vague ». Une opportunité peut-être favorable pour conquérir les cœurs et les esprits indécis, de personnes qui ne sont pas des bolsonaristes convaincus et qui peuvent cependant pencher vers le bolsonarisme.
Je voudrais cependant attirer l’attention sur une autre motivation de l’attaque susmentionnée, à savoir la raison pour laquelle Jair Bolsonaro l’a choisie comme cible, complémentaire à celles-là. Comme je l’ai déjà souligné, Marília Moschkovich est sociologue et professeur d’université. Il est plausible qu’elle soit devenue une cible « parfaite » pour Jair Bolsonaro et le bolsonarisme pour combiner, à la fois, ces trois facteurs : pour avoir pris les positions qu’elle prend et défendre les idées qu’elle défend sur des sujets chers au bolsonarisme, pour être une femme. et pour être universitaire, chercheur et professeur dans une université publique.
La conjonction de ces facteurs rend chacun d’eux plus démoniaque aux yeux du bolsonarisme. Il est donc impératif de reconnaître que l’attaque avait non seulement un parti pris conservateur et misogyne, mais qu’elle comportait également une composante obscurantiste marquée.
On le sait, c'est avant tout contre les enseignants (par extension, les scientifiques, les chercheurs et les intellectuels) et contre les idées que l'obscurantisme déverse ses munitions. Mais cela n’explique pas tout la haine et la répulsion du bolsonarisme envers les universités publiques. Pour comprendre cela, je pense qu'il est nécessaire de prendre en compte un fait qui retient mon attention depuis un certain temps dans les sondages d'opinion nationaux et sur lequel on écrit ou parle peu.
Religion, jeunesse et enseignement supérieur
Après 2018, l’institut Datafolha a inclus la religion parmi ses sections d’échantillon dans les sondages d’opinion – ce qui n’a pas été le cas lors des sondages réalisés lors des élections de 2018 et des précédentes.[I] Même s'il existe des enquêtes plus récentes contenant la rubrique « religion » dans l'échantillon, je prendrai ici comme référence l'enquête nationale réalisée à la veille du second tour de l'élection présidentielle en 2022, les 28 et 29 octobre. de cette année-là, en raison de la taille très importante de son échantillon représentatif (8.308 XNUMX répondants). Dans la recherche en question, la répartition de la population selon la religion était la suivante :
| Religion | Total |
| catholique | 55% |
| TOTAL Évangélique | 25% |
| Pentecôtiste évangélique | 12% |
| Protestant évangélique | 4% |
| Évangélique néo-pentecôtiste | 2% |
| Autres réponses évangéliques | 5% |
| Ne fréquente aucune église | 1% |
| Spirite | Kardéciste | 3% |
| Umbanda | 1% |
| adventiste | 1% |
| Candomblé | 1% |
| AUTRES RELIGIONS | 5% |
| N'A PAS DE RELIGION / PAS DE RELIGION | 9% |
Ces données comptent non seulement par ce qu’elles révèlent, mais aussi et surtout par la réalité qu’elles cachent. En le croisant avec d’autres extraits de la même recherche (notamment, tranche d’âge et éducation), le résultat est surprenant :
| Religion | tranche d'âge | Éducation | ||||||
| 16 les années 24 | 25 les années 34 | 35 les années 44 | 45 les années 59 | 60 ans ou plus | Fondamental | Médio | Superior | |
| catholique | 41% | 48% | 53% | 61% | 66% | 64% | 52% | 50% |
| TOTAL Évangélique | 27% | 27% | 27% | 24% | 21% | 26% | 27% | 22% |
| Pentecôtiste évangélique | 13% | 12% | 13% | 13% | 10% | 14% | 13% | 8% |
| Protestant évangélique | 3% | 5% | 6% | 4% | 4% | 2% | 5% | 6% |
| Évangélique néo-pentecôtiste | 3% | 2% | 2% | 2% | 3% | 3% | 2% | 2% |
| Autres réponses évangéliques | 7% | 7% | 5% | 4% | 3% | 5% | 6% | 4% |
| Ne fréquente aucune église | 1% | 2% | 1% | 1% | 0% | 1% | 1% | 2% |
| Spirite | Kardéciste | 1% | 2% | 3% | 3% | 4% | 1% | 2% | 5% |
| Umbanda | 2% | 1% | 1% | 1% | 1% | 0% | 1% | 2% |
| adventiste | 1% | 2% | 1% | 2% | 0% | 1% | 1% | 1% |
| Candomblé | 1% | 1% | 1% | 0% | 0% | 0% | 1% | 1% |
| Autres religions | 7% | 6% | 6% | 4% | 4% | 3% | 6% | 7% |
| N'a pas de religion / pas de religion | 19% | 13% | 9% | 5% | 4% | 5% | 10% | 13% |
Comme on peut le constater, parmi les jeunes, le pourcentage de ceux qui déclarent ne pas avoir de religion est au moins le double de la moyenne nationale.[Ii] Le tableau suggère également – ce que seules les recherches peuvent confirmer – que la croissance de la population sans religion a été plus rapide que la croissance tant évoquée des confessions évangéliques : si dans la population plus âgée 66% se déclarent catholiques, et parmi les plus jeunes, ce chiffre Si ce pourcentage tombe à 41%, la différence (25%) est inégalement répartie (les évangéliques sont 21% parmi les plus âgés et 27% parmi les plus jeunes – soit une différence de 6% – tandis que les sans religion ne sont que 4% parmi les personnes âgées et 19% chez les plus jeunes – une différence de 15 %). On sait qu'une partie d'entre eux sera convertie dans le futur ; Pourtant, la répartition inégale est significative et révèle une tendance possible, qui mérite d’être étudiée et mieux comprise.
Quand on regarde l'éducation, on constate un tableau similaire, marqué par l'écart important dans cette réponse entre ceux qui ont fait des études primaires, secondaires et supérieures : et si, parmi les plus jeunes, 19% déclarent ne pas avoir de religion, cela Ce pourcentage est sans doute plus élevé chez les jeunes ayant fait des études supérieures, ce qui est significatif dans un contexte d’augmentation constante et prolongée des inscriptions dans l’enseignement supérieur.[Iii]
Je ne connais pas de publications universitaires sur la corrélation claire entre la réponse à la question, la tranche d'âge et l'éducation. En 2022, j'ai eu l'occasion de parler personnellement avec le politologue Vinícius Valle, spécialiste des études religieuses (avec un accent sur les évangéliques) et chercheur à l'Observatoire évangélique, et il a déclaré à l'époque qu'il n'était au courant d'aucune étude sur le sujet. . Il existe quelques reportages et textes sur Internet, comme le reportage du journaliste Thais Carrança publié dans BBC News Brésil le 09 mai 2022, « Les jeunes « sans religion » sont plus nombreux que les catholiques et les évangéliques à SP et à Rio », et qui montre un tableau encore plus surprenant dans les grandes villes.
La corrélation entre tranche d’âge et scolarité est connue : comme on le sait, elle augmente du plus âgé au plus jeune, compte tenu de l’augmentation significative des inscriptions dans l’enseignement supérieur au cours des trente dernières années (et dans l’enseignement supérieur public dans les gouvernements dirigés par le PT) . Ce que nous constatons ici est quelque chose de différent : une corrélation entre le groupe d’âge, l’éducation et la religion. La nature de la corrélation est une question de recherche. Une hypothèse, qui doit également être testée et débattue, est que le fait de ne pas avoir de religion a beaucoup à voir avec l’environnement universitaire.
La mutation
Il est instructif d'entendre le rapport de la pasteur de Rio de Janeiro Raquel Prado, électrice et partisane de Bolsonaro, qui en mai 2022 a été interviewée par la journaliste Nathalia Passarinho, de BBC News Brésil, pour le rapport "Comment pensent les évangéliques, qui peut définir l'élection présidentielle". Interrogée par le journaliste sur ce qui met exactement « la famille » en danger – la principale raison pour laquelle Raquel Prado a déclaré son soutien à Jair Bolsonaro – elle a répondu : « Je vois des gens aller à l’université, des jeunes aller à l’université et des familles perdre leurs enfants parce que C'est à cause des idéologies de gauche qui s'appliquent à l'intérieur, qui sont forcées à l'intérieur. Les gens ont changé, transformés.
Le journaliste demande alors : « Perdre de quelle manière ? Raquel Prado répond : « Perdre son identité, son identité volée par une idéologie créée, par une mutation, j'appelle ça une mutation. Je ne l'appelle pas original. L’idéologie selon laquelle vous pouvez faire ce que vous voulez sans en subir les conséquences. Je fais ce que je veux, je vis comme je veux.
La corrélation entre religion, tranche d’âge et scolarité a peut-être moins à voir avec les « idéologies de gauche » qu’avec les aspirations et les modes de vie suscités par et à travers la scolarité, notamment dans l’enseignement supérieur. Néanmoins, le rapport est riche et intéressant dans la mesure où il témoigne d’une perception aiguë de ce qui se passe réellement, de processus très réels et concrets, quelle que soit la manière (et avec quelles ressources) ce qui est perçu est interprété. On sait, par exemple, que parmi les femmes qui entrent dans l’enseignement supérieur, l’intérêt ou la volonté de fonder une famille et d’avoir des enfants sont moindres. Il est plausible que des phénomènes comme celui-ci éclairent la perception de personnes comme le pasteur Raquel.
En ce sens, et en gardant à l'esprit les différences, le rapport du curé rappelle la peur de Maria Fernandes, la mère de Florestan Fernandes : dans plusieurs interviews et déclarations, Florestan a déclaré que sa mère, une employée de maison analphabète, ne voulait pas qu'il étudie pour peur qu'il s'éloigne d'elle. La séparation, dans ce cas, peut être à la fois physique et symbolique. Des phénomènes comme celui-ci, de distanciation réelle ou de simple peur de la distanciation, ont peut-être eu (et ont toujours) un poids dans la production et la reproduction du bolsonarisme – une hypothèse que seule une recherche universitaire empirique peut confirmer ou écarter.
Plus que représentative, cette perception est peut-être même constitutive du bolsonarisme, puisqu’une idéologie ne naît et ne prend une force extraordinaire que lorsqu’une certaine base sociale lui permet d’exister, ou l’exige. En retour, l’idéologie offre (pour mieux dire, renforce) un répertoire cohérent capable de mettre de l’ordre dans le chaos, d’interpréter. Une chose est sûre : il ne fait aucun doute que le bolsonarisme est l’expression d’expériences très concrètes, vécues et perçues par les gens ordinaires.
L'expérience de ceux qui voient de très près ce qui apparaît comme un éloignement croissant des jeunes (enfants, petits-enfants, neveux, enfants des voisins, amis des enfants, etc.) par rapport aux modes de vie associés à la religion et qui n'aiment pas ce qu’ils voient a très peu à voir avec les enseignants, encore moins avec les idéologies de gauche. Pourtant, tout indique que cela a beaucoup à voir avec l’enseignement supérieur. Et si cette hypothèse se confirme, il est tout à fait logique que les enseignants, les scientifiques et les intellectuels soient la cible du bolsonarisme.
Si se confirme une tendance à l'augmentation du nombre de jeunes irréligieux, associée à une augmentation des inscriptions dans l'enseignement supérieur, la chose la plus correcte serait peut-être de dire non pas que le Brésil est en train de devenir un pays à prédominance évangélique, comme c'est devenu courant, mais le Brésil est plutôt en train de devenir un pays polarisé entre cette majorité et une augmentation également croissante – et peut-être plus accélérée – de la non-religion parmi les jeunes, en particulier ceux qui ont fait des études supérieures.
Peut-être que le renforcement des positions de droite et d’extrême droite parmi les premiers est en partie une réponse à l’avancée silencieuse des seconds – encore une fois, une hypothèse que seules des recherches empiriques peuvent confirmer. Quoi qu'il en soit, dans le cas des Églises néo-pentecôtistes, le tableau montre que le pourcentage de jeunes fidèles est le même que le pourcentage de fidèles plus âgés : 3 %. Il y a beaucoup plus de jeunes qui adhèrent à la non-religion qu’au néo-pentecôtisme.
Dans ce contexte, l’attaque de Jair Bolsonaro contre Marília Moschkovich était même prévisible. Après tout, en plus de défendre publiquement certaines idées et d’être une femme, Marília Moschkovich est une universitaire. Et comme si cela ne suffisait pas, elle est professeur à la Faculté de Philosophie, Lettres et Sciences Humaines (FFLCH) de l'USP, la Sodome et Gomorrhe des universités brésiliennes.
* Antonio David Il est titulaire d'un doctorat en philosophie de l'USP et poursuit actuellement un doctorat en histoire sociale dans la même institution..
notes
[I]En l’absence de données de recensement mises à jour, Datafolha effectue des recherches pour définir l’échantillon.
[Ii]Un avertissement s’impose ici : la réponse « n’a pas de religion/pas de religion » n’est pas un indicateur d’athéisme.
[Iii]Seul le tableau publié par Datafolha ne permet pas de réaliser ce croisement. Pour ce faire, il faudrait avoir accès aux feuilles de calcul de recherche.
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