Par SANDRA BITENCOURT*
La suprématie blanche réagit, à l'échelle mondiale, en cherchant à maintenir les privilèges
Ces derniers jours ont été remplis de manifestations racistes qui se sont manifestées sous forme d'actualités, de notes et d'opinions dans différents espaces médiatiques, montrant que la suprématie blanche réagit, à l'échelle mondiale, dans la quête du maintien de privilèges fondés sur l'idée odieuse que certains les gens peuvent être inférieurs en droits et en reconnaissance.
Le fait le plus récent est le mouvement de l'extrême droite au parlement gaucho pour empêcher le débat et empêcher qu'un passage de l'hymne du Rio Grande soit révisé dans la mesure où sa connotation est offensante pour une partie importante de notre population.
Quel est le rôle et la position du journalisme face aux catégories raciales et aux inégalités raciales ? Cachée dans une supposée neutralité, elle maintient sa contribution à un système qui reproduit l'exclusion des voix et des actions affirmatives d'égalité. Cette trajectoire du journalisme professionnel et des médias d'entreprise est longue, du moins au Brésil. Passons aux concepts et aux faits.
Ce qui semble être une discussion banale dans le cas de l'hymne du Rio Grande do Sul qui ose dire que "les gens qui manquent de vertu finissent par être des esclaves" révèle en fait une construction complexe qui au fil des ans protège les élites et massacre les gens. Qu'entend-on par race ? Selon le concept de Bashir Treiler (2016), la race est un système de classification humaine qui vise à classer les humains en catégories distinctes selon une constellation de traits physiques, cognitifs et culturels, dont l'existence est considérée comme héréditaire, distinctive et largement incontournable. Scientifiquement, il n'a aucun support.
C'est une construction sociale dans laquelle un groupe dominant crée des hiérarchies d'êtres humains et des systèmes de logique raciale qui garantissent sa propre domination raciale. C'est quelque chose de si sophistiqué, une construction qui implique diverses instances et expressions de sociétés, qu'elle parvient à persister pendant des siècles. Quand on pense au progrès, aux mécanismes d'incorporation des non-blancs dans les catégories raciales, surtout quand de nouvelles personnes émergent à travers des processus de conquête et d'émancipation, le recul se manifeste.
Malgré la rhétorique contraire et le langage de la liberté et de l'égalité dans ses documents fondateurs, les États-Unis d'Amérique ont adopté le racisme depuis leur fondation. Au cours des près de 250 ans d'existence de la nation, les élites blanches aux États-Unis ont délibérément construit et soutenu une société basée sur la suprématie blanche. Cette société esclavagiste est une source d'inspiration pour beaucoup.
La Cour suprême des États-Unis a statué la semaine dernière que les universités américaines ne pouvaient plus prendre en compte la race comme l'un des facteurs déterminants dans l'admission des étudiants. La résolution se termine par une « action positive » ou discrimination positive qui, pendant des décennies, a atténué les inégalités raciales dans les institutions universitaires. Alors que la décision annule spécifiquement les programmes d'admission basés sur la race institués dans les universités de Harvard et de Caroline du Nord, ses effets s'étendent à l'ensemble du système d'enseignement supérieur du pays.
Au Brésil, l'adoption des quotas raciaux a été un processus de contestation extrême, avec un rôle honteux joué par une grande partie de la presse. En 2004, Tarso Genro, alors ministre de l'Éducation, a participé à une série d'audiences publiques. Lors d'une audition au Sénat, il a défendu : « le gouvernement a un projet de profonde réforme de l'éducation brésilienne. Nous voulons parvenir à une éducation républicaine, démocratique, qualifiée, moderne et largement accessible. Les politiques de quotas pour les Noirs et les peuples autochtones et les personnes de l'accès public à l'enseignement supérieur sont des impulsions à travers lesquelles nous pouvons atteindre notre objectif principal ».
La presse patronale brésilienne n'a pas partagé cette opinion. Dans la thèse de doctorat « Débat public et opinion de la presse sur la politique des quotas raciaux à l'Université publique brésilienne », disponible sur le site Observatoire de la communication publique [https://lume.ufrgs.br/handle/10183/49272?locale=pt_BR], l'auteur Ilídio Medina Pereira montre qu'en plus du rôle actif de l'État brésilien, des universités et des mouvements sociaux, la presse était un acteur très pertinent et actif.
En 2010, révèle Ilídio Medina Pereira dans son étude, le journal Le Globe a refusé de publier une annonce pour la campagne Assert yourself, en défense de l'action positive, justifiant que l'annonce avait un contenu opiniâtre. Le même journal a invoqué le principe du mérite comme argument, a classé les actions positives comme des injustices et a décrété que l'admission de ces étudiants représenterait une baisse de la qualité des universités, ce qui s'est avéré plus tard être le contraire. Le discours du journal dans ses éditoriaux soutient que les quotas favoriseraient le racisme et que les problèmes brésiliens étaient sociaux et non raciaux. Cette position est résumée dans le livre nous ne sommes pas racistes, par le directeur du journalisme de Rede Globo Ali Kamel.
Le cadre traditionnel des débats sur la question raciale au Brésil était en train de changer après la discussion des quotas, et la plupart de la presse a joué son rôle élitiste et conservateur en essayant de bloquer le changement, en utilisant son rôle privilégié de fixation de sens, pour intervenir et construire une idée. qu'il n'y a pas de problème de relations raciales au Brésil. Il existe de nombreuses tensions et controverses pour tenter d'obtenir une réponse générale qui explique l'inégalité selon la classe, la race et le sexe.
Il y a eu des progrès, bien sûr, aussi parce que les résultats des politiques de quotas qui ont coloré les universités sont extraordinaires et ont même eu des répercussions sur la représentation dans nos parlements de jeunes hommes et femmes noirs politisés, préparés et représentants légitimes des groupes de population et les populations périphériques traditionnellement exclues de tout.
Après avoir voté par 38 voix pour et 13 contre, deux projets qui rendent difficile le changement de l'hymne du Rio Grande do Sul ont été approuvés à l'Assemblée législative. Le choix du titre pour cela par le journal Heure H était: "Textes approuvés qui protègent l'hymne de RS". Comme j'y insiste toujours, le choix des mots pour un titre n'est jamais aléatoire. Il condense le sens principal, le cadre donné à un fait donné. Je peux imaginer des dizaines d'autres appels à cette nouvelle, y compris penser à qui ou quoi a besoin de protection contre le racisme, les inégalités et l'exclusion. Ce n'est certainement pas l'hymne.
Dans la partie opinion, les chroniqueurs de journaux ont affiché des positions différentes. Il y a même une définition un peu particulière de l'esclavage : « des conditions de travail qui fatiguent rien que d'y penser », mais le fait est qu'il y avait des avis différents. Cela produit cependant une fausse idée de symétrie. Nous avons réuni les deux parties, maintenu la neutralité et rempli notre rôle. Peut-être cette mission devrait-elle consister à discuter en profondeur d'une question aujourd'hui fondamentale pour la vitalité de la démocratie et, par conséquent, pour l'intérêt public qui doit guider le journalisme.
C'est que les manifestations racistes sont récurrentes dans notre pays gaucho. Il y a quelques jours, l'Union médicale de RS (Simers) a publié une note critiquant la possibilité pour l'Université fédérale de Pelotas (UFPel) de créer des postes vacants pour les colons MST dans le cours de médecine, comme cela se produit déjà dans le cours de médecine vétérinaire qui a remporté le maximum note dans votre performance. Le directeur de l'intérieur de Simers, Luiz Alberto Grossi, est allé jusqu'à dire ceci : « ces gens qui viennent de la campagne, viennent peu qualifiés pour pratiquer la médecine ». « Donc, nous allons certainement disqualifier la profession en acceptant cela. Cela créera des précédents. Ce ne sera pas long, les Indiens voudront le faire aussi ».
La prise de parole publique des entités médicales est un cas qui mérite d'être approfondi sur le rôle imaginaire et social de cette catégorie. Il devrait également recevoir un coup de projecteur critique de la part de la presse. Après tout, le journalisme qui n'a aucune vertu...
* Sandra Bitencourt est journaliste, docteur en communication et information de l'UFRGS, directeur de la communication à l'Instituto Novos Paradigmas (INP).
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