Par JEAN-PIERRE CHAUVIN*
Ceux qui enseignent et ceux qui apprennent doivent prendre l'autre en considération maximale.
« À qui profitent les contradictions ? » (Florestan Fernandes).
De temps en temps, je reçois des messages d'étudiants qui ont l'intention de discuter d'un auteur, en raison de sa popularité parmi le lectorat. La semaine dernière, un e-mail curieux est arrivé. Le texte ne m'identifiait pas comme son destinataire ; en revanche, l'expéditeur – nom et prénom, cours d'origine – m'a invité à "participer" à "son" Podcast pour "discuter" du travail d'un écrivain. Peut-être qu'à un autre moment, moins troublé, j'aurais accepté la tâche, même si je soupçonne que je n'étais que le premier (ou le millième) sur une liste d'enseignants, à qui la créature a envoyé le message, à la recherche d'utiles à la fin. serviteurs -semestre.
Afin de ne pas paraître hautaine, désintéressée ou arrogante, j'ai adopté une approche intermédiaire : j'ai répondu poliment à l'invitation du sujet, en me référant à lui (destinataire avec nom et prénom) comme il se doit : « Cher Fulano de Tal, merci, mais… ”. Révélez l'attitude : ce doit être l'une des conséquences d'agir en tant qu'enseignant et d'accorder trop de crédit à l'éducation brésilienne. Depuis que j'ai commencé à enseigner, j'ai pris l'habitude de répondre poliment aux élèves, imprégnée de la manie prétentieuse d'essayer de montrer l'exemple pour s'adresser à l'autre avec plus de respect et de solidarité. Après vingt ans d'enseignement, je suppose que le geste n'a pas eu plus d'effet...
Ce simple épisode, parmi tant d'autres, confirme l'impression qu'une partie considérable de notre population étudiante a introjecté ce que l'on pourrait appeler, faute de mieux, « l'esprit de l'étudiant-client-entrepreneur ». Nous, enseignants, dans un pays anti-intellectuel, néolibéral et sans mémoire, avons été presque toujours soumis à cela ; mais quand l'attitude clientéliste dépasse le cadre des institutions privées et contamine l'université publique, je suppose qu'il se passe quelque chose de plus grave dans la sphère où nous évoluons.
Désormais, envoyer une invitation qui ressemble à une convocation peut être le symptôme qu'une partie des étudiants ne se considère plus comme membre du corps étudiant. Ils se voient dans un cercle de vie donc uniquement compétitif dans lequel il est naturellement obligatoire de se heurter à leurs camarades de classe, de cours ou de collège, appliquant les platitudes selon lesquelles « le marché est concurrentiel ». C'est pourquoi « son » cours (en théorie, de niveau « supérieur ») enseigne, « en pratique », comment se préparer au « monde » dans lequel « un lion est tué un jour ».
Heureusement, nous pouvons compenser les messages de ce type et de cette nature par le travail de personnes plus humbles et plus sages. Ce matin, j'ai emmené Florestan Fernandes dans son café habituel. J'ai pu lire et relire la "Note explicative" du livre De la guérilla au socialisme : la révolution cubaine, publié en 1979. Son texte attire l'attention pour plusieurs raisons. Pour illustrer ce propos, j'en transcris trois extraits : (1) « La suggestion d'éditer les notes est venue directement des étudiants, qui ont travaillé avec eux au moyen de copies xerox ou de reproductions ronéotypées. Je n'avais pas l'intention de publier les notes, car je pense que Cuba et la révolution cubaine sont bien au-dessus d'une œuvre modeste et relativement improvisée ». (2) « Je n'ai pas modifié les scripts : je les ai laissés dans leur forme originale, comme un hommage à mes élèves et aussi comme une preuve que les salles de classe constituent toujours une frontière dans la lutte pour la liberté et l'autonomie culturelle ». (3) « J'ai reçu une touchante contribution spontanée de nombreuses personnes […] Cette solidarité montre que nous ne sommes pas seuls et que le travail intellectuel peut aussi prendre des allures de guérilla ».
La « note » occupe une page et demie du livre, mais elle en dit long. Il est évident que le maître entretenait une relation d'amitié avec les élèves, et de solidarité avec ses collègues de pensée, de militantisme et de métier. Un lecteur attentif remarquerait immédiatement que le texte de Florestan ne sonne pas autoréférentiel. Nous ne le voyons pas mentionner SA thèse, SON essai, SES idées. Au contraire, les pronoms possessifs ne mettent pas l'accent sur SES actes, mais sur la façon dont il se rapportait aux autres. Le deuxième aspect à observer est que l'enseignant voyait la classe comme un lieu privilégié de réflexion, capable de contester la conception d'un pays néolibéral, égoïste et dépendant. Troisième constat : les remerciements occupent pratiquement la moitié du texte, suggérant que le cours et le livre qui en résulte sont nés non pas de la compétence de l'auteur, mais du fait qu'il a eu accès à des matériaux qu'il a reçus d'amis généreux.
Je fais partie de ceux qui défendent le langage plastique et les modes spontanés, en vue de maintenir une relation non verticale avec les élèves. Mais reviendra-t-il à l'enseignant d'abdiquer son rôle de stimulant de l'esprit critique, et sa place dans le processus de formation ? Il est souhaitable que la relation enseignant-élève / élève-enseignant soit une aventure capable de favoriser la pensée libertaire et la solidarité. Pour cette raison, ceux qui enseignent et ceux qui apprennent doivent prendre l'autre en considération maximale. Que diraient-ils si nous réadoptions une posture professorale, apparemment inconsciente de ce qui se passe dans notre société, comme thérapie anti-clientéliste ?
Jean-Pierre Chauvin Professeur à l'Ecole de Communication et des Arts de l'USP.
Note
[1] Florestan Fernandes. De la guérilla au socialisme : la révolution cubaine. São Paulo, TA Queiroz, 1979, p. 1 et 2. La rubrique est en page 35
