Par Luiz Costa Lima*

La répudiation insuffisante de la connivence des pouvoirs constitués avec les transgressions des normes civilisatrices tient en grande partie à la manière dont la communication sociale est organisée.

Pour le public des médias écrits, oraux et visuels (presse, radio, TV), le terme « tsunami » fait désormais partie du vocabulaire commun. Considérée comme une catastrophe provoquée par des forces naturelles – tremblements de terre, éruptions volcaniques, glissements de terrain dans la croûte terrestre –, provoquant des vagues gigantesques qui détruisent rues, quartiers, villages, très peu de choses peuvent être faites contre elle. Pire encore : on peut faire encore moins pour que cela n'ait pas aussi des répercussions sur la société. Est-il possible de faire autre chose qu'un système d'alerte sécurisé ? Avec un minimum d'optimisme, dans le meilleur des cas, il est possible de rassembler des facteurs qui, dits dispersés, n'apparaissent pas unis.

En fait, notre tsunami la société commence déjà par cette dispersion. De telle manière letsunami sociale » a pris racine parmi nous qu'il est urgent d'en comprendre les motivations. Irresponsabilité des autorités face à des catastrophes telles que Brumadinho, qui, d'ailleurs, à répétition de la même entreprise responsable, même irresponsabilité d'un club de football qui préparait des garçons à devenir des stars du football, qui leur donnerait des contrats fabuleux, tués en pré- l'adolescence du fait du mépris avec lequel ils ont été traités, il ne s'agit pas d'accidents isolés ou rares : notre pays s'est défini par le non-respect des normes censées faire partie de sa codification, exacerbé par la connivence des pouvoirs constitués.

Mener un examen rigoureux, indépendamment de ceux rapportés par les médias télévisuels, qui ne durent que le temps que la tragédie rapportée se profile à l'heure actuelle, nécessite une attention plus approfondie. Commençons par vérifier l'espace où le phénomène commence à se générer.

Le premier facteur concerne la façon dont la communication sociale a commencé à se faire. Jusqu'à la décennie suivant la fin de la Seconde Guerre mondiale, le moyen de communication le plus fréquent était l'écrit, le journal ; dans sa lignée, le livre a joué un rôle fondamental. Depuis lors, et avec une intensité croissante, la communication visuelle a prévalu, grâce aux progrès de la technologie télévisuelle. En apparence, la facilité de leur contact n'apporterait que des avantages. La plus grande dépense liée à l'achat d'un téléviseur est rapidement dépassée par la vitesse de transmission de ce qui se passe dans le monde.

Être en phase avec le monde devrait être euphorique. On ne demande pas souvent quel prix a été payé pour l'avantage. Pour ne pas être hâtif, prenons le cas concret de la telenovela. Il est évident qu'il a déjà évolué à partir d'un autre genre médiatique : le feuilleton radiophonique. Ses traits se manifestaient déjà dans l'amélioration du langage oral. Par rapport à la fiction écrite en prose, le feuilleton radiophonique se caractérise par la simplicité syntaxique du discours des personnages, le ton direct de leurs interventions, surtout par la dominance sentimentale de l'intrigue. Ces traits, à leur tour, sont soulignés par les programmes d'auditorium transmis à la télévision. Chez eux, la simplicité de la formulation n'a plus pour corrélat une tonalité sentimentale, mais une tonalité moqueuse, hilarante et grossière. Tout vaut la peine d'être fait pour conquérir les masses. Il ne suffit pas que le langage soit celui de la vie quotidienne, mais qu'il soit aussi sculpté que dans le quotidien des grandes masses, surtout celles d'origine urbaine.

Les deux cas considérés servent de paradigme pour la communication télévisée la plus fréquente. Il est évident que vos journaux télévisés ne peuvent pas être sentimentaux ou livrés sur un ton louche, mais doivent trouver des équivalents verbaux. Le moyen le plus efficace consiste à trouver cette correspondance dans un format supposé factuel. L'information devient alors le véhicule d'une socialisation massive des faits, pris comme la stricte vérité. En tant que tel, il serait impartial, neutre et contraire à la spéculation. Eh bien, il ne faut pas beaucoup de raisonnement pour comprendre que la prétendue transparence factuelle est superficielle et fallacieuse, puisque l'intérêt forcément particulier de ses commanditaires se dresse immédiatement contre elle.

Bref, l'intérêt de la propriété privée s'impose à la composition d'un langage simplifié subordonné à l'ordre factuel. Cela ne suffit pas encore pour esquisser le premier facteur qui ressort ici car les conséquences de la propriété privée sont exacerbées par le régime oligopolistique, sans restriction dans un pays comme le nôtre. Il convient donc de souligner : si un média de masse a obligatoirement un langage très accessible, susceptible d'être absorbé par les populations les plus marginales, si, de surcroît, il est intégré dans un système oligopolistique, la facilitation de ses ressources sera au service de l'intérêt privé qui la préside. (Un examen plus approfondi montrerait que les petites chaînes montrent que la télévision ne doit pas être confondue avec ce paradigme. Même parce qu'elles sont également privées, elles doivent s'opposer à l'exploitation flagrante de la valeur ajoutée et leur opportunité réside dans l'exploration de domaines négligés. thématiques et supports par la chaîne majoritaire).

Voyons maintenant le lien avec un deuxième facteur. Sa temporalité est beaucoup plus large que ce qui a été souligné à propos de la communication médiatique. Je fais référence au rapport, au Brésil, entre l'activité intellectuelle et son public. Avoir eu leur éducation dépendante du régime esclavagiste signifie que, du point de vue de la population en général, le travail était vu et compris comme synonyme de servitude. L'homme libre était confondu avec le propriétaire. Or, dès le second règne, l'activité intellectuelle s'est imposée comme un exercice de liberté. A quel secteur s'adresserait-elle si ce n'est à un public très restreint, peu habitué aux conséquences du travail gratuit ?

Du fait de la restriction numérique et qualitative du public, notre activité intellectuelle avait une cible concrète, immédiate et facilement appréhendable : la formation d'une idée de nationalité. Comme Machado de Assis l'a bien compris (cf. son essai sur « L'instinct de nationalité »), déjà étroit par lui-même, il n'allait guère au-delà du blanc lettré. D'où le constat qui s'impose : l'activité intellectuelle chez nous n'a jamais obtenu une reconnaissance publique effective. Les noms rapidement consacrés sont devenus (et continuent d'être) la condition des mythes, c'est-à-dire que la renommée remplace leur pénétration, leur reconnaissance dispense de mieux les connaître. La marginalité de l'activité intellectuelle tend à s'accroître dans les périodes de crise économique, comme celle que nous connaissons. Au lieu de l'examiner, prenons-le comme un point de passage, étant entendu que, sans lui, les deux facteurs n'interagiraient pas de la manière que nous avons signalée.

Voyez comment ce deuxième facteur fonctionne dans la période la plus récente de domination des médias. Je souligne quelques preuves. Au milieu des années 1960, le tirage moyen d'un livre était de 3.000 1.000 exemplaires. Il diminue maintenant à XNUMX XNUMX ou moins. Plus récemment, il y a eu des nouvelles de la fermeture de certains éditeurs de taille, tels que Cossac Naify, tandis que quelques autres grands réduisent presque leurs titres aux romans et aux candidats à l'achat en toute sécurité. Sans oublier les librairies : elles ferment et se raréfient.

Il n'est pas nécessaire d'être malin pour lier la baisse du tirage des livres à la progression de la télédiffusion. Elle s'accentue avec la disparition des suppléments culturels des journaux – de sorte que le public n'est même pas informé de ce qui est publié et la circulation des livres devient encore plus réduite.

La combinaison des facteurs soulevés sert à la formulation rapide de ce que nous appelons tsunami Social. Les conséquences semblent évidentes. Ajoutons simplement : la réalité électorale vécue récemment a dépassé les objectifs de l'agenda médiatique. Les agents des médias n'avaient pas prévu que la rhétorique qu'ils diffusaient risquait de prendre une direction imprévue. Par la répétition de leurs slogans « donner du temps au neuf, renouveler », « connecter, reconnecter », ils ont cherché à œuvrer à la victoire de la droite académique. La réalité a appliqué le blocage des jambes que la télévision prône dans les matchs de catch et, en combinaison avec la prédication des pasteurs évangéliques et les décisions de certains juges et chambres judiciaires, a provoqué la victoire d'une droite qui défendait une pleine et en colère.

* Luiz Costa Lima est professeur émérite à la PUC-Rio. Auteur, entre autres livres, de La maîtrise de l'imaginaire & l'affirmation du roman (Companhia das Letras).

Article initialement publié dans le magazine eutomie.