Par LUIZ MARQUES*
Commentaire sur le livre de Thomas Piketty
Thomas Piketty a publié, en deux décennies, trois ouvrages très importants sur l'inhumanité dans le capitalisme : Des loyers élevés dans la France du XXe siècle; Capitale au XNUMXème siècle; Capital et idéologie. Chacun contenant près d'un millier de pages. En 2021, il a lancé Une brève histoire de l'égalité, avec seulement trois cents pages. A répondu aux demandes des lecteurs d'être concis. « Je présente une nouvelle perspective sur l'histoire de l'égalité, basée sur une forte conviction forgée au cours de mes recherches. La marche vers l'égalité est un combat qui vient de loin et qui doit se poursuivre. Nous observons des évolutions vers l'égalité de statut, de propriété, de revenu, de genre et de race dans la plupart des régions et des sociétés de la planète ». L'optimisme est soutenu par des faits.
Les progrès sont attestés par la santé. L'espérance de vie, qui n'était en moyenne que de 26 ans en 1820, est passée à 72 ans en 2020. La mortalité infantile, qui atteignait à la même période 20 % des nouveau-nés, atteint moins de 1 % aujourd'hui. O Homo sapiens jamais rêvé d'une telle longévité. Rare a survécu pendant 50 ans. Wolfgang Mozart est décédé à l'âge de 35 ans, d'un œdème qui a propagé des complications dans l'organisme, alors la troisième cause de décès après la tuberculose et la malnutrition.
L'accès à l'éducation et à la culture indique également des chiffres encourageants. Il y a deux cents ans, seuls 10 % de la population mondiale étaient alphabétisés, contre 85 % aujourd'hui. Les années d'alphabétisation sont passées de un à huit ans de nos jours, atteignant plus de douze ans dans les pays développés. Ancien privilège des classes supérieures, les universités se sont progressivement ouvertes et, avec l'adoption du système des quotas, ont favorisé la mobilité ethnoraciale bienvenue. Des disparités subsistent dans les hémisphères Nord et Sud. Thomas Piketty, cependant, insiste sur le démarche égalitarisme grandissant.
Les avancées ne correspondent pas à une loi spontanée et linéaire. Ils résultent de mobilisations, de révoltes et de révolutions ; et à la fois des dispositifs institutionnels juridiques, fiscaux, éducatifs et électoraux. Accent mis sur l'égalité formelle, le suffrage universel, la démocratie parlementaire (qui ne se perd pas en raison d'éventuels défauts, qui sont nombreux), l'enseignement obligatoire gratuit, l'assurance maladie universelle, l'impôt progressif sur le revenu, les successions et les biens, la cogestion dans les administrations, la syndicalisation organisation, la liberté de la presse et le droit international. Tout cela, dans un contexte mondial dominé depuis quarante ans par le néolibéralisme et, par conséquent, soutenu par la circulation incontrôlée du capital sans objectif social ou climatique, qui évoque le néocolonialisme en faveur des riches et la mentalité typique de l'hyper-individualisme yuppie.
Pour Thomas Piketty, des leçons doivent être tirées de la rétrospective du mouvement égalitaire. « L'une consiste à négliger le rôle des luttes et des rapports de force dans l'histoire de l'égalité ; une autre, au contraire, de les sacraliser et de négliger l'importance des opportunités politiques et institutionnelles et le rôle des idées et des idéologies dans leur élaboration ». La position de classe n'est pas suffisante pour forger une théorie de société juste sur la propriété, la fiscalité, les salaires, l'éducation et la démocratie. Le manque de détermination sur de tels sujets conduit à la recommandation habermassienne d'un large débat.
Les classes plurielles et multidimensionnelles (revenu, diplôme, sexe, origine) demandent de la patience à l'opinion publique. Sa plasticité n'autorise pas à définir, a priori, des politiques pour un certain nombre de domaines. Même la proposition d'élargir les droits politiques, avec l'expansion de la participation sociale, doit être débattue afin de générer une méthodologie avec des critères pour l'allocation des ressources. Les besoins ne coïncident pas et ne s'expriment pas avec la même intensité dans les zones d'un territoire national.
L'unification des slogans dans la lutte contre les politiques inégalitaires (néolibérales) ne signifie pas automatiquement l'unité de pensée sur les alternatives. Celles-ci nécessitent une concertation des points de vue et le respect de l'expérimentation et des délibérations collectives, afin de parvenir à un consensus. L'histoire enseigne que les propositions autoritaires à parti unique, la centralisation bureaucratique, la propriété étatique hégémonique, l'interdiction de la propriété coopérative et la suspension des élections ne résolvent pas.
Oscillant entre Max Weber et Karl Marx, l'économiste primé attribue tantôt aux "élites" et tantôt aux "classes dirigeantes" la réticence à étendre socialement les valeurs de la civilisation moderne. Une véritable dérision à l'époque des milliardaires transnationaux plus puissants que les États. La possession de fortunes indécentes (qui pendant la pandémie se sont jouies en dehors de la loi de la gravité) s'oppose à la pénurie de la population, comme ce fut le cas au moment des révolutions dans le monde.
Au Brésil, entre 2019 et 2022, les sans-abri vivant dans la rue ont augmenté de 38 %, poussant plus de 280 2012 exclus au grand jour, selon l'Institut de recherche économique appliquée (Ipea). Par rapport à l'enquête lancée en 30,4, la pauvreté sociale a grimpé en flèche de 2020% en 65, portant sur environ XNUMX millions de personnes, accuse le Laboratoire des inégalités, de la pauvreté et du marché du travail (PUC/RS). Le père Júlio Lancellotti rappelait que les places ressemblent maintenant à des camps de réfugiés où les gens se retrouvent dans la condition de sous-peuple. Le défi est d'aller vers plus d'équanimité, avec l'esprit du christianisme primitif.
Le chemin se fait en marchant
L'inégalité est une construction historique, sociale et politique, et les choix sont toujours réversibles. Les structures inégalitaires varient selon les sociétés et la puissance des visions concurrentes. La division internationale du travail et l'utilisation des ressources naturelles, ajoutées à l'accumulation des connaissances, affectent le samba-enredo. Dans la voie de l'égalité, les difficiles combats gagnés contre les injustices ont permis « de transformer le rapport de forces et de renverser les institutions entretenues par les classes dominantes pour structurer l'inégalité sociale à leur profit, afin de les remplacer par de nouvelles institutions et politiques sociales, économiques et sociales ». des règles sociales, des politiques plus justes et plus émancipatrices pour l'ensemble de la population ». Comme dans le bel éloge de la praxis pour le changement du poète espagnol Antonio Machado : «Walker, il n'y a aucun moyen / si vous vous dirigez vers le sol ».
Dans tous les domaines de l'histoire, des analyses mal méritées et des connaissances rapportées. Dans les réflexions classiques sur République e Les lois, Platon recommandait que les différences entre riches et pauvres ne dépassent pas le rapport de un à quatre. Tandis que le philosophe des Lumières, Jean-Jacques Rousseau, croyait que l'émergence de la propriété privée et son accumulation à outrance seraient les sages-femmes de l'inégalité et de la discorde sociale. Il convient de mentionner que ce n'est qu'après la première révolution industrielle (machine à vapeur, dans la fabrication textile) que des évaluations avec des données et des statistiques, d'une précision et d'une confiance relatives, ont commencé à être faites sur les salaires des travailleurs et leur niveau de vie.
Les événements de la Révolution française ont entraîné l'extinction des privilèges de la noblesse. En 1791, la révolte des esclaves de São Domingo, qui, avec la défaite de l'armée française et la déclaration d'indépendance, s'appelait Haïti, en retour à la dénomination du peuple indigène pour l'île, encouragea l'abolition de l'Atlantique oppression des esclaves. Sans mobilisations sociales et syndicales, il n'y aurait pas de conquêtes du travail sur le capital, pour réduire les écarts au fil des siècles. En fait, les deux guerres mondiales peuvent être interprétées comme le résultat de tensions et de contradictions liées aux troubles sociaux d'avant 1914, tant au niveau national qu'international. C'était le prix à payer.
Aux États-Unis, une guerre civile sanglante met fin à la cruauté de l'esclavage en 1865. En 1965, les mobilisations afro-américaines éliminent les discriminations raciales persistantes (bus, toilettes, bars, etc.). Les affrontements ont fait tomber le colonialisme européen dans les années 1950 et 1960. L'existence de l'ex-URSS obligeait à des concessions pour un « capitalisme à visage humain ». Idem, en ce qui concerne la l'apartheid Sud-Africain, en 1994. A juste titre, égalitarisme rime avec humanisme.
En dehors des guerres, des révoltes et des révolutions, l'éclatement des crises économiques et financières (2008) et des pandémies (2020-21) a donné une perception, sans préjugés, de la valeur stratégique de l'État pour réguler l'économie et édifier les politiques publiques. C'était une erreur d'encourager la désindustrialisation. Le coronavirus a ouvert le problème atroce. Les produits élémentaires (intrants) manquaient dans la chaîne de production de l'industrie pharmaceutique, tels que les lits d'hôpitaux en USI, les évents et, étonnamment, les masques sanitaires. Chez nous, il y avait un manque de vaccins. Stockées, 27 millions de doses ont été jetées, causant des dégâts de 2 milliards de reais aux caisses publiques. Ils obéissaient à la nécropolitique génocidaire de la « vaccination collective ». Les dirigeants néo-fascistes ont aggravé le mal.
L'Occident a contribué à stimuler l'industrialisation de la Chine en délocalisant des usines au nom de la baisse des coûts de main-d'œuvre. Dans la lutte, il a découvert l'erreur géopolitique. La République populaire de Chine est candidate au podium des premières puissances économiques. La nation chinoise a une économie mixte (pas vraiment communiste). Le domaine public correspond à 30% du total, de quoi déterminer la localisation des investissements et la création d'emplois.
Le gouvernement détient 55% du capital total des entreprises. Les puissances occidentales, qui persistent à insister sur des cosmogonies dépassées, ne pourront limiter l'influence du régime oriental. Si la Chine n'est pas le socialisme que nous voulons, elle n'est pas non plus le capitalisme que célèbre le Forum économique mondial de Davos, dans les Alpes. L'alliance avec la Russie est insupportable pour les intellectuels organiques de Washington qui, depuis le Vietnam, ont eu plus tort que raison dans leurs prédictions. Couture Brics, avec vingt autres pays dans la file d'attente, est une pelle à chaux dans l'unipolarité mondiale.
Une brève histoire de l'égalité se termine par un chapitre intitulé « Vers un socialisme démocratique, écologique et diversifié ». Et "participatif", caractérisé par "des formes de souveraineté à tendance universaliste", ajoute l'auteur tout au long du texte. L'espoir intellectuel-militant de Thomas Piketty ne fait aucun doute. Les luttes idéologiques accéléreront les processus vers un plus grand égalitarisme dans les sociétés. La vague de gouvernements progressistes en Amérique latine est révélatrice de l'audience acquise, parmi les peuples du continent, par les bannières pour l'égalité des droits.
Parallèlement, le déclenchement de catastrophes environnementales, la fonte des glaces dans l'Arctique et l'Antarctique, l'élévation du niveau de la mer, les sécheresses et les tempêtes et les glissements de terrain imprévus, dans des logements à risque dans des communautés vulnérables, appellent déjà à des manifestations de masse. L'avenir a commencé. La jeune Suédoise Greta Thunberg n'est pas seule. Avec elle, la jeunesse marche avec des femmes à la pointe de la conscience humaine. L'extrême droite, arrière-garde du retardataire, est obligée de s'attaquer au « politiquement correct », sur le plan linguistique, pour ne pas dévoiler son option pour la dévastation de l'environnement et sa préférence pour les hiérarchies de domination et de subordination, sur le plan social . Dans ces circonstances, « ils » profitent du chaos ; "nous" la sève rebelle pour l'émancipation.
* Luiz Marques est professeur de sciences politiques à l'UFRGS. Il a été secrétaire d'État à la culture à Rio Grande do Sul sous le gouvernement Olívio Dutra.
Référence
Thomas Picket. Une brève histoire de l'égalité. Traduction : Maria de Fátima Oliva do Couto. São Paulo, Intrinsèque. 2022, 304 pages (https://amzn.to/446ZCUA).
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