Par JOSÉ RAIMUNDO TRINDADE*
Le récent programme visant à constitutionnaliser l'illégalité du voyage exorbitant 6 pour 1 constitue un autre moment dans une longue lutte sociale pour garantir les droits fondamentaux et contre l'exploitation abusive.
1.
Le récent programme visant à constitutionnaliser l’illégalité du voyage extorsionniste 6 pour 1 constitue un autre moment dans une longue lutte sociale pour garantir les droits fondamentaux contre une exploitation abusive. En 2018, est sorti ici au Brésil le livre qui traite le mieux de ce processus long et agité de lutte pour la vie au-delà du travail, l'œuvre de Pietro Basso.
La logique que Karl Marx établit dans son œuvre fondamentale Salaire, prix et bénéfice (1865), sur la manière dont l’économie bourgeoise moderne parvient à tromper l’ensemble de la société et à « vendre » les salaires et les heures de travail comme des formes sociales justes et pleinement rationnelles, ce qui devient un dogme parmi les économistes bourgeois.[I] Nous utilisons ces deux auteurs pour discuter et analyser l’évolution de la journée de travail et la lutte séculaire pour le temps de vivre.
Karl Marx, dans cet ouvrage, établissait déjà la critique nécessaire des économistes qui croyaient et qui défendent encore aujourd'hui que « les prix des marchandises sont déterminés ou régulés par les salaires ». Le salaire est une variable dépendante dont la détermination résulte, d’une part, de la valeur de la marchandise force de travail, d’autre part, de l’impact qu’exerce le capital dans le processus d’accumulation. La leçon de Marx est très claire : les salaires « ne peuvent pas dépasser les valeurs des marchandises […] mais peuvent, oui, être inférieurs à tous les degrés imaginables », de telle sorte que les salaires des travailleurs « se retrouveront limités par les valeurs ». des produits, mais la valeur de leurs produits ne sera pas limitée par les salaires ».
Au chapitre 8 de La capitale, intitulé à juste titre « La journée de travail », Marx commence par expliquer que « la journée de travail n'est pas (…) une quantité constante, mais variable. Une de ses parties est, en fait, déterminée par le temps de travail nécessaire à la reproduction continue du travailleur, mais sa grandeur totale varie avec l'étendue ou la durée du surtravail. Nous avons dans ce bref extrait des éléments explicatifs qui suffiraient à démonter le discours économique vulgaire ou orthodoxe.
Tout d’abord, il est nécessaire de clarifier la signification historique de ce qu’on appelle le salaire. Le capitalisme est la première forme historique humaine fondée sur l’achat et la vente d’une marchandise spécifique, la force de travail. Contrairement à d’autres moments de l’histoire où le travail était obligatoire, comme l’esclavage et la servitude, le travail devient désormais une relation contractuelle.
Le contrat de travail met face à face le capitaliste (entrepreneur), qui contrôle la relation, et le travailleur, qui offre sa capacité de travail en échange d'un revenu important, le salaire. Cette relation constitue le centre du monde juridique capitaliste, puisqu’au départ « l’échange entre capital et travail se présente à la perception exactement de la même manière que l’achat et la vente de toutes les autres marchandises. L’acheteur donne une certaine somme d’argent et le vendeur une autre monnaie. Dans ce fait, la conscience juridique reconnaît, tout au plus, une différence matérielle, exprimée dans des formules juridiquement équivalentes : ut des, fais ut facias, facio ut des, facio ut facias.» (MARX, ([1867], 2013, p. 611).[Ii]
Une deuxième explication fait référence aux limites minimales et maximales de la journée de travail. Ceci constitue un point central de notre débat actuel sur la journée de travail 6 pour 1. La journée de travail peut être divisée en deux segments : une partie du temps de travail permet de reproduire les conditions de vie du travailleur, à ce titre cette période de travail est dite nécessaire. le temps de travail, car c'est pendant cette période que le travailleur produira une quantité de valeur qui achètera les biens nécessaires à son existence physique, matérielle et morale.
La deuxième partie du voyage produit de la plus-value entièrement appropriée par le capitaliste sous forme de profit. C’est précisément en raison de la logique selon laquelle le salaire ne paie pas la totalité du voyage mais seulement une partie du voyage que tout discours juridique et économique bourgeois constitue une erreur.
Karl Marx observe que le rapport juridique bourgeois établit l'égalité des droits entre les travailleurs et les capitalistes, le soi-disant marché du travail opposant les hommes d'affaires en tant qu'acheteurs de la marchandise force de travail et les travailleurs qui offrent ladite marchandise spéciale. Or, nous avons ici une « antinomie, un droit contre un autre droit, tous deux soutenus par la loi de l’échange des biens », et donc, face à « l’égalité des droits, la force décide ».
Au cours des six derniers siècles, nous pourrions dire que le grand conflit social, qui continue presque, portait sur la réglementation d’une « journée de travail normale » qui soit à peine compatible avec des conditions de vie décentes pour la classe ouvrière.
Ce n’est qu’en 1850 que le «Loi sur les usines» (Loi des usines) qui instituait « 12 heures pour chacun des 5 premiers jours de la semaine, de 6 heures à 6 heures (…) [et] le samedi, 8 heures de travail, de 6 heures à 2 heures l'après-midi »,[Iii] cependant, la logique capitaliste était [et est] de voler le temps de travail de telle manière que « le vol d'un petit intervalle de temps ici, un autre là, convertit les 12 mois de l'année en 13 », en fait le capitalisme est le système de spoliation du temps d'autrui, logique exprimée dans le développement du contrôle du temps à travers les horloges à deux aiguilles et le chronomètre.
2.
Pietro Basso nous explique de manière limpide comment s'est déroulée la lutte pour réduire la journée de travail et obtenir une journée de travail normale plus digne depuis la fin du XIXe siècle jusqu'à nos jours, donnant une certaine continuité aux analyses développées par Marx. dans La capitale (Livre I). Basso montre que, contrairement à ce que prêche le discours économique bourgeois, ce n’est pas l’augmentation pure et simple de la « productivité » qui a instauré la réduction du temps de travail, mais plutôt la lutte organisée des travailleurs.
Ainsi, « après le mouvement de lutte acharné du début des années 1880, qui culmine le 1er mai 1886 (…) la question de la réduction de la journée de travail, de l’atteinte de huit heures, reste dans l’ombre jusqu’au début du XXe siècle (…) ce n'est qu'entre 1908 et 1919 qu'une rupture s'est produite » et aux États-Unis, grâce à cette intense lutte sociale, huit heures ont été atteintes en 1919, ce qui « est devenu une réalité ». pour la grande majorité des travailleurs de l’industrie ».
Cependant, le conflit entre le capital et le travail ne s'apaise pas, avec une partie considérable des travailleurs américains maintenant une journée de travail de plus de 55 heures par semaine, ce qui dénote la « voracité de loup-garou pour plus de travail » des capitalistes, transgressant « les limites morales et physiques de l’exploitation ouvrière, comme l’a bien expliqué Karl Marx.
Il convient de noter que le temps libre et une journée de travail plus courte et socialement régulée se produisent « malgré le capitalisme, et non grâce à lui », comme l’explique Pietro Basso en s’appuyant sur l’analyse d’économistes critiques (la référence spécifique est à Schor). Même après la Seconde Guerre mondiale et malgré les « années d’or » du capitalisme occidental, la lutte pour réduire la durée du travail et contrer les horaires abusifs s’est poursuivie, avec de nombreux allers-retours.
Pietro Basso observe, à partir de statistiques de longue durée, deux points essentiels : (i) ce n'est pas la croissance de la productivité qui génère « une diminution effective (…) de la durée de la journée de travail et ; (ii) la durée effective de la journée sociale moyenne de travail a été fortement influencée par la lutte de la classe ouvrière ».
Dans le cas brésilien, la lutte sociale pour la régulation d’une journée de travail normale et décente[Iv] atteint sa dernière grande réussite avec la Constitution fédérale de 1988 lorsqu'à l'article 7, XIII, elle fixe la journée de travail à 08 heures par jour et à quarante-quatre heures par semaine. Ces paramètres ont été obtenus grâce à la vaste lutte qui a eu lieu au cours de la période pour la redémocratisation du pays et à la montée d'un vaste mouvement syndical et social populaire qui a amené sur la scène de nombreux nouveaux acteurs, une métaphore inventée par Eder Sader et le titre de une de ses oeuvres.[V]
Depuis lors, les travailleurs brésiliens sont restés dans une situation dans laquelle les horaires normaux de travail ne s'appliquent qu'au contingent dit formel du marché du travail, mais une partie considérable est soumise à des horaires de travail abusifs et exorbitants, qui doivent être révisés et socialement réglementée en vue de considérer que la vie est bien plus que le travail et bien plus que l’avidité de profits et de gains de quelques-uns.
Caractéristiques de la journée de travail brésilienne
| Effectif occupé | 101 millions |
| Main-d’œuvre – chômeurs | 7,5 millions |
| Trajet moyen effectif | 38,7 h |
| Journée de travail moyenne effective avec l'enseignement supérieur | 39,2 h |
| Heure de travail moyenne pour compte propre | 45 h |
| Revenu moyen réel | R $ 3.244,00 |
| Personnes ayant plus d'un emploi | 3,4 millions |
| Personnes employées dans le commerce et les services (6 équipes pour 1) | 36,2 millions (35%) |
| Journée moyenne des jeunes adultes (25 à 39 ans) | 39,8 h |
| Journée de travail effective moyenne pour les hommes | 40,6 h |
| Journée moyenne effective des femmes | 36,3 h |
| Taux d'informalité | 38,6% |
| Taux de chômage combiné et sous-utilisation de la main-d’œuvre | 11,6% |
| Salaire minimum nécessaire (DIEESE) (octobre/2024) | R $ 6.769,00 |
Source : Enquête nationale par sondage auprès des ménages PNAD (2024). Disponible à : https://sidra.ibge.gov.br/acervo#/S/DD/A/Q. Consulté le 20/11/2024. Propre préparation.
Les caractéristiques de la journée de travail et des relations de travail au Brésil sont uniques et marquées par trois aspects qui font des relations de travail brésiliennes l'une des plus précaires de la planète.
Premièrement, les heures de travail effectives élevées qui dépassent, comme le montre Pietro Basso, celles des autres pays capitalistes, sans compter que ces heures de travail, dans les termes adoptés par l'IBGE, ne prennent pas en compte des aspects fondamentaux comme le temps de trajet pour se rendre au travail et les déplacements domestiques. des horaires de travail qui touchent avant tout les femmes.
Deuxièmement, il fait référence au degré d'informalité des relations salariales au Brésil, dont le taux est lié aux conditions de haute précarité des conditions de vie de cette population, qui atteint près de 40% de la main-d'œuvre occupée et a la durée de travail effective la plus longue (45 heures). pour ce qu'on appelle le « compte propre »).
Troisièmement, et c’est plus important, les faibles taux de salaire qui se matérialisent par des revenus moyens bien inférieurs aux conditions réelles et nécessaires pour une vie digne. Ainsi, selon les calculs du Dieese (Département intersyndical de statistiques et d'études socio-économiques), le salaire minimum requis en octobre 2024 devrait être de 6.769,00 XNUMX R$, soit le double du revenu moyen des travailleurs brésiliens.[Vi]
Ainsi, la lutte sociale pour des horaires de travail plus courts et des conditions de vie décentes, même sous le capitalisme, doit se poursuivre et être saluée par tous ceux qui pensent et proposent un monde qui dépasse la forme actuelle de société décrépite, inégale et injuste.
*José Raimundo Trinidad Il est professeur à l'Institut des sciences sociales appliquées de l'UFPA. Auteur, entre autres livres, de Agenda des débats et enjeux théoriques : la trajectoire de la dépendance et les limites du capitalisme périphérique brésilien et ses contraintes régionales (Paka-Tatu).
Références
Éder Sader. Quand de nouveaux personnages entraient dans la maison : expériences. discours et luttes des travailleurs du Grand São Paulo, 1970-80 . Rio de Janeiro : Paz et Terra, 1988.
José Ribeiro Soares Guimarães. Profil du travail décent au Brésil : regard sur les unités de la Fédération au cours de la seconde moitié des années 2000. Organisation internationale du travail ; Bureau de l'OIT au Brésil. Brasilia : OIT, 2012.
Karl Marx. Capitale (Livre I). São Paulo : Boitempo, 2013 [1867].
Karl Marx. Salaire, prix et profit. Œuvres choisies de Marx et Engels. São Paulo : Alfa-Omega, s/d, volume I, pp 333 à 378.
Pietro Basso. Les Temps Modernes : Voyages anciens (La vie professionnelle au début du 21e siècle). Campinas : éditeur Unicamp, 2018.
notes
[I] Pietro Basso observe que dans les travaux de Paul Samuelson, l'un des principaux économistes contemporains, ce qui détermine toute logique capitaliste est l'augmentation de la productivité qui « fournit plus de produits et plus de temps libre ». Une erreur similaire à la notion de salaire comme « prix du travail total ».
[Ii] « Je donne pour que tu donnes, je fais pour que tu donnes, je donne pour que tu fasses, je fais pour que tu fasses ».
[Iii] Marx (2013 [1867], p. 315).
[Iv] Termes de l'OIT (Organisation Internationale du Travail) qui définissent comme « un travail adéquatement rémunéré, effectué dans des conditions de liberté, d'équité et de sécurité, capable de garantir une vie digne » (GUIMARÃES, 2012). Accès à : https://www.ilo.org/sites/default/files/wcmsp5/groups/public/@americas/@ro-lima/@ilo-brasilia/documents/publication/wcms_234424.pdf.
[V] Éder Sader. Quand de nouveaux personnages entraient dans la maison : expériences. discours et luttes des travailleurs du Grand São Paulo, 1970-80. Rio de Janeiro : Paz et Terra, 1988.
[Vi] Vérifier: https://www.dieese.org.br/analisecestabasica/salarioMinimo.html.
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