Par JOÃO CARLOS SALLES*

Discours prononcé lors de la cérémonie de clôture du deuxième mandat de recteur de l'Université fédérale de Bahia

1.

La pensée laisse à peine entrevoir le sublime. Il a tendance à l'aborder par le négatif, comme si les mots ne pouvaient capter son résidu le plus important, son essence, qui lui résisterait ineffablement. Dans une ancienne formule, le plus élevé, le divin lui-même, ne pouvait être loué par nos lèvres.

En ce qui concerne les universités publiques, ce n'est pas le cas. Elle nous apparaît dans les valeurs et dans les faits, comme si elle habitait deux dimensions non miscibles mais interconnectées, et ne nous permettait de dire ce qu'elle est que lorsque nous disons aussi ce qu'elle n'est pas encore, c'est-à-dire ce qu'elle devrait être. Après tout, l'université est notre plus haute institution et pourtant elle reste toujours terrestre. Nous avons donc beaucoup à dire sur l'université, vécue selon cette tension constitutive.

Permettez-nous de l'aborder d'abord avec une phrase négative, pour conjurer les mauvais présages et secouer un peu la poussière de son corps. L'université n'est pas une simple chose, un objet, un quoi. Se demander d'emblée ce qu'est l'université serait presque commettre une erreur catégorique. Institution vivante, c'est comme un organisme. Plus encore, c'est un sujet, un qui ; et, surtout, c'est un nous, un sujet collectif.

Cela dépend certainement de l'énergie de chaque membre de la communauté, et pourtant cela nous dépasse tous. Elle n'existerait pas sans notre adhésion, sans notre livraison, sans notre don ; cependant, il est bien supérieur à la somme de nous tous. Plus qu'un lieu de pensée, c'est une pensée collective, un corps vivant, qui, dans un espace de rencontres multiples et de défis constants, travaille, respire, délibère, danse et rêve.

Je ne cache pas mon inspiration ici. Dans l'un des plus beaux textes jamais écrits, « Jugements de valeur et jugements de réalité », Émile Durkheim a puisé cette force du collectif, qui serait la source de tout lien social et serait à l'origine de toute autorité légitime : « la pensée collective métamorphose tout ce qu'elle touche. Elle mélange les règnes, confond les contraires, inverse ce qu'on pourrait prendre pour la hiérarchie naturelle des êtres, nivelle les différences, différencie les semblables, en un mot, remplace le monde que nous révèlent les sens par un autre monde absolument différent, qui n'est autre que le l'ombre projetée par les idéaux qu'il construit ». (DURKHEIM, Émile, sociologie et philosophie, Médecine légale, p. 112).

Ce n'est donc pas un hasard, une fois touchés par la source même qui nous autorise l'autonomie, par ce lien interne entre enseignement, recherche et vulgarisation, nous vivons à l'UFBA, ou plutôt, nous vivons à l'UFBA au milieu des merveilles. Nous sommes touchés, jour après jour, par les idéaux qui nous constituent et même nous définissent.

 

2.

L'université n'est pas simplement un autre organisme public. Tout service public est noble, a une haute mission, mais n'est pas homogène, sans compter tout, par exemple avec la prérogative constitutionnelle de l'autonomie. Seule une vision managériale obtuse, aux fortes implications idéologiques, peut niveler le tissu des institutions et supprimer leur diversité, les réduisant toutes au même degré. Un tel regard technocratique annulerait alors toute valeur, nous disant à peu près ceci : dans l'administration en général, tout vaut ce qu'il pèse, combien il encaisse, combien il coûte, et la société ne doit pas magnétiser certains domaines de la vie publique ( santé et éducation, par exemple ) avec une valeur plus élevée.

Malheureusement, cette vision étroite d'esprit a prospéré. Il est présent dans les réductions budgétaires, les contingences, les blocages et les coupures, à cause desquels les dommages causés au système public d'enseignement supérieur sont dévastateurs. Il est présent dans le non-respect du gouvernement actuel au principe d'autonomie, car avec une telle attaque on ne sait pas exactement que l'université est hétérogène aux autres institutions, elle a d'autres mesures administratives, puisque sa gestion est déterminée, non par des abstractions principes qui seraient valables pour une entreprise quelconque, mais pour ses fins, son temps et son histoire.

Face à tant de menaces, l'UFBA a montré en ces années sombres que cela ne fait pas que durer ; elle vit et a une histoire. Plus encore, réaffirmant sa maturité et son autonomie, avec la compétence de toute l'équipe de l'administration centrale, mais aussi avec la mobilisation des dirigeants de nos unités, des différents groupes et collectifs, des représentations de nos catégories et de l'engagement de nos étudiants, techniciens, professeurs et travailleurs externalisés, l'UFBA s'est révélée être un lieu où se tisse notre histoire, tant dans la définition de projets internes que dans l'affirmation d'un projet plus large de la nation - projet qui, dans nos universités authentiques, aboutit d'un réseau caractéristique de connaissances et de solidarité.

Il faut convenir que l'institution a d'autres visages, pas seulement les plus brillants. Ces autres visages, cependant, ne sont pas conformes à la vérité que nous avons choisie ensemble. Il y aura toujours, à l'extérieur ou à l'intérieur de l'université, ceux qui préfèrent voir des ruines là où l'on voit des projets, ceux qui trouvent dans les effets de l'assaut budgétaire des raisons ou des excuses pour dilapider une intelligence citrique et peu de volonté de travailler ensemble, qui adoptent le posture aisée du consommateur et non la posture critique propre à la citoyenneté universitaire.

Les faits, cependant, ne témoignent pas seuls et ne nous obligent pas à nous rendre. Nous avons su être les héritiers de Corneteiro Lopes et, lorsque de réelles difficultés (qui sont nombreuses) nous sont apparues et qu'ils nous ont signalé des imperfections (qui sont multiples et certaines ataviques), ensemble nous avons évité les solutions faciles et dévastatrices, ensemble nous avons supprimé toutes les voies qui pourraient compromettre le patrimoine matériel ou immatériel de l'Université, porter atteinte à sa santé institutionnelle ou faire dépendre le budget si nécessaire d'injonctions nuisibles à son autonomie et à ses valeurs.

Ainsi, parmi toutes les universités possibles, au milieu de faits réjouissants ou défavorables, nous avons conçu ensemble un horizon de défense de l'Université comme un projet à long terme, comme un projet d'État et de nation, grâce auquel il ne nous appartiendrait jamais renoncer au financement public de sa pleine activité, ni ne conviendrait-il, par aucun prosélytisme, de déprécier ses promesses d'expansion – expansion qui, étant essentielle, doit aussi être authentique, y trouvant refuge le talent et la couleur de notre peuple et par elle en préservant toujours sa qualité académique.

 

3.

Reprenons notre exercice de théologie négative. L'université n'est pas un simple instrument, un outil valorisé exclusivement pour son application ou pour des résultats immédiats. Cependant, dans le langage de la bureaucratie gouvernementale, elle ne trouverait de justification qu'au prorata de ses « livraisons ». De même, la connaissance ne vaudrait également que pour les emplois qu'elle peut générer, et les filières et métiers qui ne trouvent pas de réponse sur le marché devraient être écartés ou réduits.

Or, l'université publique ne manque jamais d'apporter des réponses immédiates, et elle l'a fait, de fait, de manière notable dans des moments graves, comme cette pandémie, servant ainsi ses connaissances à des intérêts d'ordres différents et à des mesures temporelles différentes. Cependant, elle ne se limite jamais à de tels résultats ou livraisons, et il ne lui appartient pas d'abandonner la dimension multiple des savoirs à cultiver et à protéger, ni de condamner à la famine des dimensions dont la réponse est davantage liée au sens même de l'institution. , quel que soit le rendement qu'il peut offrir à court terme.

Les malentendus de cet ordre, issus d'une vision instrumentale et pragmatique, sont omniprésents et tendent à ensorceler les agents publics d'un large spectre politique. Pour cette raison même, parce que cette image est si insidieuse, il nous sera difficile d'arrêter notre combat contre des projets comme le Futur-se et autres moqueries – projets qui ont en commun la subordination de l'université à quelque intérêt externe et limité, à quelque dimension unilatérale, soit parce qu'ils voient l'université comme un obstacle, soit parce qu'ils y voient un atout superflu. Et même dans des milieux que l'on supposait progressistes, il est possible de trouver une manifestation explicite ou mal déguisée d'un certain mépris pour l'université.

L'université dérange. Il serait insensé de fermer les yeux sur ce désagrément, qu'il soit motivé par une totale ignorance de sa portée stratégique ou par une sorte de ressentiment. Il est vrai qu'elle a commencé à s'inquiéter encore plus quand, comme dans le cas de l'UFBA, elle s'est enrichie de son noircissement et de toutes les autres actions positives qui ont élargi son horizon de possibles et élargi son champ de droits ; mais cela dérange aussi ceux qui, même prétendument progressistes, ne peuvent penser les affaires publiques qu'en termes de calcul budgétaire et non, au contraire, penser le calcul budgétaire en termes d'une hiérarchie établie et consentie par l'opinion publique de long terme. intérêt.

 

4.

Octobre arrivera bientôt, ne nous apportant que des espoirs. Donc, vous devez être plus prudent. Nous ne serons pas à l'abri des menaces même lorsque nous tournerons la page actuelle de l'autoritarisme et de l'obscurantisme, car il n'est pas nouveau que notre société, autoritaire et excluante, négocie pour vider l'autonomie de l'université et compromettre son soutien. En supprimant les ignorants, les préjugés, nous ne supprimerons pas comme par magie l'ignorance ou les préjugés.

De fait, d'anciens vices peuvent prendre l'apparence de nouvelles vertus et, sous prétexte de valoriser les universités, les réduire à une banque de prestataires ou à une machine bien huilée à produire des diplômes – ce qui équivaudrait à externaliser la vie universitaire dans le discours comme une vertu académique et une nécessité budgétaire pragmatique), ou à une réduction de sa portée stratégique, qui se limite à ce que d'ailleurs les établissements privés savent bien faire (augmenter les vacances), sans que les établissements privés (aux compétences connues et exceptions louables) cherchent à suivre les normes appropriées, élevées et bien réglementées de nos institutions publiques.

L'intelligence de la politique manque généralement de la moindre sagesse. Voici le danger. L'appréciation de la vie universitaire peut en effet, avec de belles images et dans un autre scénario politique, être subtilement associée au manque d'engagement à financer l'activité académique comme elle devrait effectivement l'être, c'est-à-dire à l'autonomie pour la recherche et l'investissement dans tous les domaines de la connaissance - Je le répète, dans tous les domaines de la connaissance, et pas seulement ceux qui peuvent mieux servir les intérêts du marché, des partis ou même de certaines politiques publiques plus immédiates du gouvernement lui-même.

Octobre arrive, avec sa musique, avec ses charmes. Puissions-nous savoir rappeler au printemps prochain que les universités sont des projets à long terme. Avec un pays en pagaille, en manque de réponses immédiates, c'est avec d'autant plus d'efforts qu'il faut éviter le risque de traiter l'enseignement supérieur comme s'il s'agissait d'une division d'un énième problème.

Octobre arrive déjà, avec sa joie. Nous avons donc le devoir d'alerter ceux qui peuvent avoir les plus beaux espoirs et en qui nous hypothéquerons nos rêves, que les mesures d'austérité ne s'appliquent pas aux projets civilisateurs, que le prosélytisme ou l'astuce budgétaire ne rempliront jamais l'objectif de faire du talent et du raffinement de nos peuple, notre peuple divers et beau, et notre devoir est encore plus grand d'étendre à tous, avec qualité, le droit à une éducation publique complète.

L'université n'est pas un simple prestataire de services, subordonné à un agenda ou déterminé par des exigences à la conception desquelles elle ne contribue pas. Sinon, il se réduirait à une banque de produits symboliques sans valeur en soi, une fois qu'il aurait perdu sa place dans la constitution du répertoire désirable des symboles.

Dans tous les cas, donc, le combat continuera, et l'Université, maintenant renforcée dans l'adversité, broyée à l'état brut, mûrie dans la résistance, n'acceptera jamais aucune proposition qui enlève son sens ou diminue son avenir - cet avenir qui est le nôtre, en nous présente comme la promesse d'une nation non pas inégalitaire, mais profondément et radicalement démocratique.

 

5.

Nous abordons le divin par le négatif. Après tout, ce qui n'a pas encore abouti doit être notre justification la plus profonde, l'université elle-même étant une finalité et une valeur universelle. Il lui faut donc se multiplier, mais jamais sans la garantie de son droit à pleine maturité. Par conséquent, nous ne serons pas dans un environnement universitaire, si les postes vacants se multiplient (comme ils le prévoient avec Reuni Digital) sans garantir dans chaque nouvel espace les conditions de cette articulation déterminante et indissociable entre enseignement, recherche et vulgarisation.

Les universités, il est vrai, ont des temps différents. Ils mûrissent par un investissement constant et, surtout, par l'expansion de leur communauté académique. Ils ne poussent pas entiers, mais ils ne peuvent pas être rabougris au départ. Les marques de construction, les cicatrices de sa croissance font partie d'un processus, pas d'une condamnation. Il faut donc continuer le combat contre ce que j'ai baptisé un jour le « syndrome de Virchow », c'est-à-dire l'idée que les universités au sens plein seraient destinées à quelques centres, avec quelque structure inepte valable pour le nord ou le nord-est, avec laquelle le sud et le sud-est ne pourraient jamais être satisfaits.

La règle est simple et doit être appliquée du nord au sud. Il n'y a pas d'excellence académique légitime sans engagement social. Il n'y a pas non plus d'engagement social envers la qualité sans excellence académique. Et, en bref, les deux universités ont le devoir essentiel de rechercher la plénitude, et notre peuple a droit à des universités complètes.

Une extension est nécessaire. Elle doit donc être un projet et non un prétexte ou une ressource pour le prosélytisme. L'expansion authentique n'est donc pas un simple gonflement qui, selon la cruelle formule nietzschéenne, livrerait les pauvres au diable et à la statistique. L'université ne peut donc être un simulacre de politique publique, mais plutôt une promesse d'agrandissement d'un lieu de formation exemplaire et démocratique - un espace insensible à la grossièreté de la barbarie, où la bonne recherche nous rachète des marques glaciales de la raison, où l'imagination nous libère du simple calcul, où les horizons et les droits s'élargissent et où la critique sévère, parce qu'elle est rigoureuse, suppose la rencontre, accueille la parole de l'autre et ne cherche pas sa destruction.

L'Université, d'ailleurs, ne doit pas être le théâtre de disputes étrangères à sa nature. Réduit à répondre à des demandes extérieures, à la fois leur autonomie collective pour la recherche est compromise, désormais dirigée par son application, et, par conséquent, le chercheur individuel est dénaturé, réduit (peut-être volontairement) à la condition de simple consultant – peut-être même avec avantages financiers, mais certainement pas intellectuels.

Cet exercice de théologie négative pouvait durer des heures. Je dois arrêter. Cet exercice continuera d'être fait par ceux qui héritent désormais de toute la confiance et de l'énergie de notre construction collective, la force d'être UFBA, une certaine UFBA, parmi tant d'autres possibles. Nous sommes UFBA, celle qui se reconnaît et sourit à chaque diplôme, à chaque cri et même dans chaque article ou livre. Nous sommes cette UFBA, présente dans la recherche et les montages, dans les laboratoires et en dialogue avec les communautés traditionnelles. Nous sommes l'UFBA de la tourmente, qui bouillonne dans les rues et dans les réseaux, dans les académies et dans les salles de classe. L'UFBA qui dira toujours non à la barbarie.

 

6.

C'est mon dernier geste en tant que doyen. Toujours de ce lieu, je vous adresse maintenant un dernier mot. J'ai pu faire allusion plus haut à ce qu'on ne peut peut-être pas dire, à ce qu'en somme aucun mot ne saisit ni ne préserve. Une fois le travail terminé, je sais que, par eux-mêmes, des mots épars peuvent même dire ce qui est significatif (c'est ce qui dit comment les choses sont), mais jamais exprimer ce qui est pertinent, qui touche à nos problèmes de vie.

Beaucoup de mots, en effet. Ceux qui les lisent ou les écoutent sont peut-être encore loin de se rendre compte de l'énergie qui les habite. Cependant, si le langage n'atteint pas le pertinent, il n'y a pas d'autre voie que lui-même pour dépasser le simple signifiant. Et, avec eux, je pense que je devrais enregistrer les derniers gestes précis.

J'ai déjà vidé les tiroirs. J'ai déjà dit au revoir aux corps, aux unités, aux catégories et aux groupes séparément, et maintenant je dis au revoir collectivement, exprimant ma plus profonde gratitude à tous. Je pars maintenant comme je suis entré, la tête haute. Comme mon père Divaldo Sales Soares, ancien délégué foncier, je ne me suis pas délimité un seul mètre de terrain vacant.

Je ne me suis pas fait d'amis ou d'ennemis pour rien ; Je n'ai profité à personne qui attendait des bénédictions; et je n'ai fait de mal à personne qui s'attendait à des hostilités. De cette façon, j'ai essayé d'honorer la position. C'est-à-dire remplir le devoir, qui appartient à toute gestion légitime, de favoriser avant tout notre unité et de n'agir que dans l'intérêt de l'institution.

Aussi, avec notre équipe, j'ai essayé de suivre le bon exemple que nous avons construit ensemble et qui, j'en suis sûr, se poursuivra dans ce même esprit lundi prochain, d'une gestion structurée, en phase avec les objectifs de notre communauté et avec le projet le plus élevé de la nation, sans jamais attendre de notre métier autre chose que ce qui est strictement propre aux fonctionnaires – ce qui, soit dit en passant, fait de la gestion publique, notamment à l'université, un exercice d'utopie baignant l'institution des prérogatives et des revendications communes.

Les recteurs doivent avoir beaucoup de ce type de vanité, celle résultant de l'obligation de représenter le collectif et celle de chaque geste devant correspondre aux attentes de l'institution. La vanité est donc d'être plus puissamment, dans la formule consacrée, de tous les serviteurs le plus humble. La vanité est de savoir qu'un doyen n'est que ce que peut être l'équipe avec laquelle on partage le travail et la gestion quotidienne.

Je dois dire ici, avec toutes les lettres, que nous n'aurions aucun succès sans le dévouement et la compétence de toute notre équipe. Car ensemble et mêlés, nous n'avions ni trêve ni même droit à l'innocence, alors que nous ne pouvions ni ne voulions attendre de la gratitude pour avoir accompli notre devoir. Et il n'y avait pas d'autres secrets. Ensemble, nous étions conscients que la direction nous apporte toujours tout ce qu'elle est capable de fournir et nous facture intégralement ce que nous leur devons déjà depuis le début.

J'ai beaucoup appris. Aujourd'hui, je suis une personne différente, au-delà des cheveux gris. Comme je l'ai dit à une autre occasion, je quitte cet endroit plus sage, plus riche, plus fort et plus honorable. Sage pour avoir beaucoup appris de chacun, de chaque discours, y compris les plus dissonants ; assez fort pour accepter la force de l'intérêt collectif, qui m'amène même, le moment venu, à suivre une autre voie ; riche, et très riche, pour être impliqué dans la richesse et le raffinement de notre peuple qui fait de la science, de la culture et de l'art ; et fier, voire vain, d'avoir l'unique honneur de, avec mes nombreux défauts, ne pas avoir embarrassé ceux qui m'ont confié, si longtemps et si peu de temps, la représentation de ce nous, ce sujet collectif.

 

7.

Il n'y a pas d'endroit plus élevé. Les collègues doyens et doyens ici présents comprendront ce que j'essaie de dire, car ils doivent ressentir la même chose. Nous sommes, pour ainsi dire, au centre du centre de notre univers unique. Et chaque doyen, chaque doyen, ne peut ressentir la même chose que lorsqu'il est chez lui. De même, chaque membre de la communauté, chaque directeur, chaque enseignant, chaque élève, chaque technicien, doit pouvoir ressentir cela au moment où il se connecte à cette sphère infinie de savoir et de formation, dont le centre est partout et dont la circonférence en aucun.

C'est d'ailleurs la singularité d'une association comme l'ANDIFES, qui regroupe les responsables des établissements fédéraux d'enseignement supérieur – et qui nous fait l'immense honneur d'être réunis à Salvador et d'être présents à cette cérémonie. La singularité de nos universités fait que la force de l'association n'est pas indépendante de leur situation quelque peu paradoxale. ANDIFES, comme je l'ai déjà dit lorsque j'étais à votre présidence, est plus grand que le groupe des recteurs, mais il est plus petit que n'importe laquelle de nos universités. La compréhension de ce paradoxe apparent nous conduit à valoriser l'équilibre entre la nécessité d'une lutte commune, notre travail en commun, et le strict respect de l'autonomie et de la spécificité de chacune de nos institutions, qui sont la source de toute légitimité. Mes accolades affectueuses aux doyens et doyennes présents ici et ma gratitude à ceux avec qui j'ai pu partager l'expérience de gestion au cours de ces huit années, qui s'achèvent maintenant.

Certains d'entre vous peuvent éprouver une pointe d'envie face à la possibilité qui s'offre désormais à moi de pouvoir exprimer plus directement et individuellement des positions et des opinions sur ce moment où, dans notre pays, l'affrontement entre l'obscurantisme le plus grossier et une manière hors démocratique. Je ne manquerai pas de me prévaloir (prochainement) de ce droit citoyen et d'exprimer, en un autre lieu et d'une autre manière, la position que j'ai prise en défense des libertés démocratiques et contraire à l'absurde même, en participant, ensuite, par d'autres moyens, à la lutte (qui nous appartient à tous) pour la défense de l'éducation et contre la barbarie.

Cependant, la situation du pays est délicate et instable. Avec cela, le scénario peut exiger des manifestations inhabituelles de tous les individus et institutions et au rythme de l'urgence publique. Après tout, l'absurdité de voir les conditions mêmes d'un Etat de droit remises en cause n'est pas loin. Je suis sûr que, dans un tel cas, s'il faut une manifestation encore plus énergique de l'UFBA, elle ne manquera pas de venir, avec la marque caractéristique de notre résistance politique et institutionnelle. Si la manifestation des universités publiques est nécessaire, j'en suis convaincu, l'harmonie de nos institutions s'avérera forte et immédiate. S'il faut résister, cela ne fait aucun doute, ANDIFES élèvera aussi la voix. Nous tous, certainement, n'arrêterons pas de dire : Plus jamais la dictature !

Qu'il est bon de pouvoir le dire haut et fort dans la Grande Salle du Rectorat de l'UFBA, avec la conviction et la sérénité que notre Conseil Universitaire ne répétera pas la grave erreur d'antan et ne consentira plus jamais à un coup d'État. Fini la dictature !

 

8.

Je repars maintenant la tête haute et, de plus, très heureux. Après tout, le succès d'un management est aussi sur le terrain qu'il prépare les autres à continuer à semer et à récolter de bons résultats. Et l'avenir de l'UFBA, j'en suis sûr, sera radieux.

La gestion future est la promesse de bien des merveilles. Même les discours futurs doivent gagner à être affranchis de mes vices de langage et éloignés de mon gongorisme. Ils auront peut-être moins de « donc » et de « pourquoi », ils éviteront naturellement la profusion des conjonctions adversatives, ils seront plus naturels et plus beaux. La force et la densité de l'institution ne manqueront cependant pas d'imprégner leur texture plus large et plus fine.

Je réfléchis maintenant brièvement sur ce moment où nous nous éloignons et avons besoin de nous éloigner, mon ami Paulo Miguez, en faisant des considérations brèves et grammaticales sur les notions de 'saudade' et 'manquant' - des notions que nous avons tendance à confondre. C'est même vrai : si je dis, par exemple, qu'Ubirajara Dórea Rebouças, Milson Berbert Pessoa et Fernando Antônio Lopes Rego me manquent, cela signifie et implique, dans les conditions normales d'utilisation des mots, qu'ils me manquent - en fait, ils me manquent incommensurable.

On peut noter que, malgré cet usage courant, les notions sont grammaticalement distinctes et, souvent, il est important de les séparer. En pensant au rectorat qui se termine maintenant, ce serait un énorme malheur pour moi si les gens ne le manquaient pas ou ne le manquaient pas. Cependant, ce sera un malheur pour le prochain presbytère, s'il manque le nôtre. Le malheur, curieusement, serait valable pour les deux recteurs dans une autre combinaison de termes, à savoir le cas où ils manqueraient notre presbytère, mais ne le manqueraient pas.

La grammaire philosophique nous l'enseigne : il faut séparer les notions pour arriver à la seule formule convenable et désirable, c'est-à-dire que nous espérons que vous ressentez une certaine nostalgie de notre presbytère, mais pas son absence. Et je suis convaincu que ce sera le cas. Nous savons tous qu'avec la crise actuelle, les défis seront immenses, mais le nouveau doyen est issu de notre expérience commune, de notre travail commun, et est né beaucoup plus préparé à répondre aux plus grands défis et à mettre en œuvre les meilleures valeurs de l'Université.

D'autre part, sur le plan personnel et le plus intime, il est également crucial de pouvoir séparer les deux notions. Sauf meilleur jugement, je mérite d'être béni avec la même formule. J'ai le droit de te manquer. Et bien sûr, tout cela me manquera, ce moment où j'ai été jeté, avec notre communauté, au centre d'une histoire de résistance.

Le désir a déjà commencé et deviendra encore plus fort, mais les cieux fourniront les conditions pour que je puisse, tu me manques tant, ne pas te manquer; afin que je puisse, avec le souvenir de nos aventures et l'affection d'amis, reprendre ma vie et relever de nouveaux défis.

En ce sens, le hasard, avec ses signes, avec sa sagesse, a voulu que la cérémonie de clôture ait lieu le 13 août 2022. Aujourd'hui, mon maître et ami Ubirajara Dórea Rebouças aurait eu 85 ans. Je ne peux qu'attribuer à ce travail du hasard une symbolique particulière et involontaire. Après tout, Bira a joué un rôle décisif, vers 1980, dans mon choix professionnel pour la philosophie – qui a complètement changé le sens de ma vie. Il a donc été à l'origine d'un mouvement qui m'a finalement amené ici.

Maintenant, en cet anniversaire qui est le vôtre, votre mémoire envoie ses signes et bénit ce moment d'adieu, confirmant ma conviction la plus profonde sur le chemin à suivre. Le souvenir de Bira me fait sentir et apprécier la présence de l'éternel, sous la forme unique de l'amitié, au milieu de toute la précarité de l'humain. Et voilà qu'elle bénit le succès de ma décision ferme et claire de reprendre le cours d'un dévouement total à la philosophie, d'où peut-être, selon certains, je n'aurais jamais dû sortir et dont, d'autres le savent, je ne suis jamais vraiment sorti.

 

9.

Enfin, je conclus, et dans cet adieu j'ose altérer quelques beaux vers de Drummond - non pas pour les rendre plus beaux (ce ne serait pas possible), mais pour les rendre plus appropriés au sentiment qui, je crois, préside à ce moment. Dans les deux derniers tiers du poème « Memory », Drummond est trop sévère dans son affirmation de la finitude :

les choses tangibles
devenir insensible
à la paume.

Mais les choses ont pris fin,
bien plus que beau,
ceux-ci resteront.

Ainsi décrète la permanence des choses finies. Avec cela, ce qui finit reste, prisonniers que nous sommes de notre inéluctable finitude. Cependant, même sans échapper à l'humain, nous attrapons quelque chose au-delà du périssable - cherchant, qui sait, une rédemption ou une consolation. Par conséquent, avec toutes mes excuses, je crois qu'il vaut la peine de réécrire le dernier tiers et de dire, comme un faux Drummond :

Mais les belles choses,
bien plus que tu ne trouves,
ceux-ci resteront.

Elle va certainement beaucoup me manquer, elle est immense et naturelle; mais je serai assez occupé pour remplir l'obligation de ne pas être une faute non plus, gardant le souvenir fortuit mais intense de quelque beauté que nous aurons pu atteindre.

Être à l'UFBA, c'est être dans un endroit privilégié et magnifique, un de ces endroits qui nous permettent de sentir le pouls de l'histoire. Maintenant, cependant, je me retire. Satisfait même, je crois, de n'avoir jamais baissé les bras alors que même des amis proches faisaient croire qu'il était impossible de remporter tel ou tel défi.

Avec toutes les erreurs, avec tous les défauts, avec toutes les difficultés et limites que nous avons eues, Miguez et tous les amis de notre direction, nous n'avons jamais ressenti le goût de l'échec. Mais comment pourrions-nous échouer ? Nous étions ensemble! Comment ne pas réussir même dans les circonstances les plus défavorables, dans ces circonstances extrêmes et hors du commun de l'absurdité ? Et comment la prochaine administration peut-elle ne pas réussir complètement ? Impossible! La gestion qui se termine et la gestion future ont à cœur l'UFBA, et c'est là le secret de notre force commune. Quiconque a l'université publique dans son cœur, tout peut et n'échouera jamais.

Pendant ces huit années, j'ai eu le droit de parler. J'ai maintenant un devoir de silence. J'ai eu l'honneur de représenter cette communauté où se fait l'histoire, et en me retirant de ce lieu, j'ai le devoir de laisser la magnificence entière et intacte à sa place propre et unique, car elle n'appartient qu'à l'institution elle-même.

L'UFBA m'a tout donné. Je n'ai même pas été près de rembourser tout ce qui m'a été donné. Et à partir de maintenant, c'est hier. Je reviens à ma vie qui, étant à l'UFBA, est encore pleine de charmes. Et, enfin, exerçant l'autorité qui m'a été accordée jusqu'à présent pour représenter et pour représenter l'Université Fédérale de Bahia, je peux dire, pour la dernière fois : Cette session est close !

*João Carlos Salles il est ancien doyen de l'Université fédérale de Bahia (UFBA) et ancien président de l'Association nationale des directeurs des établissements fédéraux d'enseignement supérieur (Andifes).

 

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