Par FABRICIO MACIEL*
Le côté positif de la symbolique de la brésilienité mobilisée par l'investiture de Lula est fondamental.
L'investiture de Lula a été marquée par un fort contenu symbolique, ce qui indique l'importance de ce moment. Ce n'est pas par hasard que certains des principaux groupes opprimés de notre société étaient représentés, ce qui serait le moins à prévoir, après le black-out démocratique et la terreur psychologique, en plus des véritables attentats, subis par tous ceux qui ont été victimes de la haine politique du gouvernement précédent. En ce sens, le rite auquel nous avons assisté le XNUMXer janvier rétablit avec bonheur, avec tout le sens nécessaire, l'ordre démocratique suspendu le jour fatidique du vote sur la destitution de Dilma Rousseff.
L'importance des symboles est plus grande qu'il n'y paraît souvent à première vue. Ce n'est pas une simple allégorie ou une façade, comme il est devenu à la mode de le dire aujourd'hui, que Lula effectue ce rite de passage très important aux côtés d'un garçon noir vivant dans la périphérie, un grand chef indigène internationalement reconnu, un éboueur, un métallurgiste do ABC, un professeur de portugais, un cuisinier, un influenceur dans la lutte anticapitaliste et une personne ayant des besoins spéciaux, et un artisan. Cela signifie à la fois une promesse et un engagement moral assumé devant la société brésilienne et devant le monde.
Ce n'est pas par hasard que le symbolisme du gouvernement Bolsonaro faisait tout le temps référence au militarisme, et ici nous devons réfléchir profondément à cela, également parce que le gouvernement a fidèlement suivi la voie suggérée par ses symboles, pas seulement en accomplissant ce qu'il ne pouvait pas.
Le symbolisme militariste suggère tout le temps la mobilisation de la force contre tout et contre tous ceux qui ne sont pas d'accord avec un gouvernement autoritaire en cours ou un groupe social qui se considère moralement supérieur aux autres. Toutes les possibilités de dialogue et de tolérance ont déjà été épuisées, alors que toutes les attentes sont placées sur la force brute. À la limite, nous avons récemment été témoins du niveau de folie auquel peut conduire l'imagerie motivée par ce type de symbolisme, avec des militants bolsonaristes priant devant des casernes et implorant une intervention militaire, comme si c'était la force suprême de toute société.
Ce type d'imagerie a imprégné une grande partie de la société brésilienne depuis toujours et encore aujourd'hui, dans une large mesure, ce qui s'est traduit dans les sondages, avec près de la moitié de la population brésilienne essayant de réélire Bolsonaro. Dans le passé, l'imagerie et le symbolisme militaristes ont marqué pratiquement tous nos grands moments historiques, en commençant par l'Indépendance, puis en passant par la Proclamation de la République, l'ère Vargas et la dictature de 1964, entre autres moments mineurs.
Jair Bolsonaro n'était rien de moins que l'actualisation de ce symbolisme et de cette imagerie de la guerre, intolérants dans leur essence, car quand on parle de guerre, il devrait être évident que le seul objectif est l'anéantissement de l'ennemi. Malheureusement, l'une des thèses absurdement erronées qui a dominé les débats sur la situation au Brésil ces dernières années est celle qui attribue au PT ou à la gauche dans son ensemble la responsabilité de réduire le Brésil à la logique du « nous contre eux ».
L'investiture de Lula, au fort contenu symbolique, devrait clarifier l'erreur de ce type de thèse et la proposition de ce nouveau gouvernement, explicitement défendue comme étant d'unifier le Brésil, en plus d'engager le processus de reconstruction face à la dévastation laissée par l'irresponsabilité bolsonariste, à commencer par l'évidence qui est, comme toujours, l'économie.
En ce sens, il convient de renforcer la proposition transmise par le nouveau gouvernement, sans idéalisations et sans essentialismes, mais avec une pincée de réalisme, face à des temps aussi confus. Ce n'est pas un hasard si le slogan du nouveau gouvernement est « Union et reconstruction », faisant référence au défi de sauver le Brésil du statut de terre dévastée, ce qui est en phase avec le nouveau slogan coloré. Cela reprend, dans un certain sens, la symbolique des 1er et 2ème gouvernements Lula, dont le slogan était aussi coloré, faisant référence à la diversité culturelle et identitaire du pays.
Le message d'accroche d'aujourd'hui doit être encore plus fort, étant donné le défi de gouverner après le bolsonarisme. Le slogan des administrations précédentes de Lula était "le Brésil, un pays pour tous", qui dans un certain sens reste vivant dans la proposition actuelle, en réponse au faux patriotisme cynique et instrumental du pseudo-fascisme tupiniquim d'arak, représenté dans le slogan "Le Brésil avant tout, Dieu avant tout", défendu par Bolsonaro.
Chaque fois, dans l'histoire brésilienne et universelle, où la patrie a été mobilisée comme une entité abstraite avant tout, il s'agissait d'autoritarisme et d'intolérance, laïque ou religieuse, ou un mélange des deux. Dans le cas brésilien, j'ai analysé le mythe de la brésilienité et son rôle dans la construction de notre identité nationale, depuis l'indépendance, dans mon livre Brésil-nation comme idéologie (MACIEL, 2022). L'une des principales choses que j'ai apprises lorsque je suis allé étudier certains des principaux auteurs de la pensée brésilienne, dans nos principaux moments historiques, c'est que le symbole vert et jaune, articulé aux signes imaginaires et militaires, était toujours mobilisé dans les moments où les forces les plus autoritaires de la politique brésilienne sont arrivées au pouvoir.
En ce sens, une distorsion importante a toujours été réalisée. En période de bouleversements politiques, généralement générés par de graves crises économiques et l'intervention de forces extérieures contraires aux véritables intérêts nationaux, les signes du jaunissement vert militariste ont toujours suggéré que le peuple et la culture brésiliens sont essentiellement autoritaires.
Cette thèse a été explicitement défendue par Gilberto Freyre, par exemple, et reproduite par une grande partie de notre intelligentsia encore aujourd'hui. En fait, il s'agissait toujours de gouvernements autoritaires, et non d'un peuple essentiellement autoritaire, une thèse qui nous rabaisse devant le monde et légitime toutes les actions de tels gouvernements. Après la montée de l'autoritarisme à l'échelle mondiale, dont nous avons été témoins ces dernières années, dont le germe reste vivant et doit être combattu, il devient de plus en plus difficile de soutenir une telle thèse.
Dans ce scénario, le côté positif du symbolisme de la brésilienité mobilisé par l'investiture de Lula est fondamental. Elle signale les voies de l'inclusion sociale multiple à emprunter dans les années à venir, qui doivent guider la formulation efficace de politiques publiques et sociales sur tous les fronts de lutte contre nos inégalités structurelles, aggravées par la conjoncture bolsonariste. Pour que le gouvernement réussisse, c'est au temps d'apporter la réponse et non aux intellectuels, qui ne peuvent prédire l'avenir. En tout cas, le signe est que nous sommes revenus sur le bon chemin, et nous devons le rester.
*Fabrice Maciel est professeur de théorie sociologique à l'Université fédérale de Fluminense (UFF).
Référence
MACIEL, Fabricio. Brésil-nation comme idéologie. La construction rhétorique et sociopolitique de l'identité nationale. 2e éd. Rio de Janeiro : Autographie, 2022.
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