Par GENRE TARSUS*
Notre (proto)fascisme conserve deux caractéristiques du fascisme mussolino-hitlérien : la haine violente de l'humanisme éclairé et le mépris de la vie des autres.
Les utopies ne sont pas dangereuses, comme le voulait Isaiah Berlin. Elles deviennent dangereuses chez les personnes qui, par décision ou par fanatisme, veulent imposer leurs utopies aux autres, sans respecter l'intégrité humaine de ceux qui les rejettent. Ainsi, elles forcent leur réception – comme s'il s'agissait de vérités d'une raison sans humanisme – ou même comme s'il s'agissait d'un programme dogmatique-religieux avec l'autorité d'un Dieu qui ne comprend pas les humains. Je fais référence, sur la question des utopies, à cette polémique entre Berlin et les marxistes de son temps, à une époque où la rationalité de l'utopie démocratique – dans sa forme libérale-représentative – était déjà bloquée avec succès par le fascisme naissant.
Notre (proto)fascisme conserve cependant deux caractéristiques importantes de l'ancien fascisme mussolino-hitlérien : la haine violente de l'humanisme éclairé et le mépris de la vie des autres. Cependant, il ne défend pas consciemment – ce fascisme atypique qui est le nôtre – un État conceptuellement différent de celui qui existe là-bas, forgé dans une idée cohérente avec sa tradition européenne. Elle n'est pas non plus soutenue par la vision d'une nation souveraine se préparant à une guerre de conquête.
Notre fascisme local, bien qu'à la fois moins barbare que ses homologues, est néanmoins plus difficile à combattre dans la sphère politique, puisqu'il ne s'oppose pas à l'ordre social et économique actuel, mais vit par la production d'une séquence de mouvements - apparemment irrationnels - qui exacerbent les haines déjà contenues dans la socialité ordinaire. Dans le cas brésilien, ces mouvements sont adaptés aux exigences du capital financier mondial – pour mener des « réformes » – sans s'appuyer sur une pensée conservatrice organique, mais soutenus par une idéologie esclavagiste à peine surmontée.
Contrairement à ses prédécesseurs européens du XXe siècle, c'est un fascisme « de chasse » : il n'ose pas dire son nom et exprime son identité – non moins haineuse ou nécrophile – à travers certains comportements symboliques, présents dans les conduites et les accessoires, dont les impacts sur les militants anti-humanistes sont vite mimés.
Le 9 juin, alors que le pays approchait les 40 19 morts enregistrés par le Covid 2, le président de la République est apparu en public avec une cravate ornée de fusils ; et le "numéro XNUMX" du ministère de la Santé est apparu arborant une tête de mort sur le revers. Indifférence face à la mort et indifférence face à la douleur, comme si les victimes du Covid étaient les ennemis vaincus et ceux qui les soutiennent étaient leur armée de réserve.
Ces événements pourraient n'être que des manifestations singulières d'une extrême droite d'aventuriers psychopathes, si dans un cadre de normalité politique ils étaient perçus comme des résidus du passé. Dans le contexte actuel, cependant, non : le président est arrivé au gouvernement par le biais d'une élection, dont le résultat a été le produit d'une articulation politique détaillée qui a fécondé une alliance explicite de groupes d'entreprises, nationaux et mondiaux, avec l'agro-industrie, ajoutée à une large des secteurs des classes sociales aux moyennes élevées – orientés par les campagnes anti-gauche successives de l'oligopole médiatique – dont le but était et sont les réformes qui éteignent notre système de protection sociale.
Si cela est vrai, il est possible de dire que notre fascisme est un fascisme « de chasse », et non une initiative « d'action » d'un parti fasciste organisé, qui serait allé vers les classes dirigeantes pour en faire les otages d'un projet spécifique de nation. . Au contraire, ce serait un groupe d'action inorganique - utilisable par mandat politique - inclus dans un pacte de pouvoir pour promouvoir les "réformes" de l'État-providence et que seul le gouvernement a commencé à s'organiser en "partie", à se détacher de ses « maîtres ». C'est pourquoi les ancres de nos « hommes de main » du fascisme sont plantées – pour rester au pouvoir – dans les sables de la marginalité des milices et cherchent des alliances avec des groupes militaires qui vivent encore la paranoïa de la guerre froide.
Le fascisme « homme de main » est une action pure, pas une doctrine ; c'est de la violence offensive, pas de la défense d'idées ; c'est un flux politique non organisé par la pensée, pas une « guerre de position » en vue de conquêtes dans la sphère politique. Cela semble être – ces jours-ci – aussi la forte contradiction interne qui traverse l'articulation du pouvoir proto-fasciste du gouvernement Bolsonaro : la « diversité » même des besoins des classes bourgeoises qui lui garantissait le gouvernement, crée également la des conditions qui l'empêchent de formuler un programme unitaire, avec un minimum de cohérence politique. Ainsi, le groupe proto-fasciste d'origine - afin de maintenir la gouvernabilité - doit maintenir son engagement envers les «réformes» ultralibérales, qui est un projet universel du capital rentier, qui garantit la tolérance des élites rentières pour continuer à gouverner.
Italo Balbo, intellectuel d'action et compagnon supérieur de Mussolini, sociologue, militaire, homme politique d'élaboration et d'action – l'un des quatre organisateurs de la Marche sur Rome (1896-1940) – membre du Grand Conseil fasciste, fut l'un des garants de Mussolini auprès de l'élite économique italienne, tout comme Guedes est le garant technocratique de Bolsonaro auprès de l'élite rentière. Balbo était un garant de l'action politique, Guedes est un garant bureaucratique – issu de l'expérience sanglante de Pinochet – mais les deux représentent la même chose, le premier dans le fascisme classique, le second dans le proto-fascisme « molosse ».
Gramsci, dans son Lettres de prison (Civilisation brésilienne) rappelle la performance de Balbo sur le chemin du pouvoir de la Marche sur Rome, en visitant un texte de Balbo lui-même, qui fait l'éloge de l'action rationalisée post-festum (Magazine Fasciste de Gioventú, neuvième anniversaire, 1931) : « Mussolini a agi », écrit Balbo, « s'il ne l'avait pas fait, le mouvement fasciste aurait perpétué la guérilla civile pendant des décennies (…) « c'est-à-dire sans la Marche sur Rome, sans le mouvement révolutionnaire solution, notre mouvement se dirigerait vers ces crises mortelles de fatigue, de penchants et d'indiscipline, qui furent les tombeaux des vieux partis ».
Vendredi 13 juin 2020. Les directives du Président à ses groupes d'action circulent sur les réseaux et sont imprimées dans les journaux, afin qu'ils entrent dans les Hôpitaux et vérifient la disponibilité des lits de soins intensifs, après s'être moqués des prédictions des scientifiques sur l'imminence de la catastrophe sanitaire et blâmant les Gouverneurs et les Maires pour l'avancée dramatique de la Pandémie.
Le 11 juin, à Copacabana, deux "bons citoyens" s'en prennent à un hommage aux personnes tuées par le coronavirus, que certains accomplissent - silencieusement et pacifiquement - en clouant des croix dans le sable et en pleurant la mort de leurs proches. C'est l'indifférence à la douleur des autres, qui devient violente et nécrophile : les croix sont renversées puis reconstruites, par un individu solitaire, qui a perdu son fils unique de 25 ans.
L'appel « naturel » du président montre que l'ordre juridique concret ne fonctionne plus avec les « normes et sanctions » du texte constitutionnel « écrit ». Sa validité vacillante est incapable de décourager un chef d'État de mobiliser des hordes « irrégulières » pour envahir les hôpitaux et réprimer l'action primitive de « bons citoyens » célébrant l'indifférence à la mort, démontrant ainsi qu'une socialité fasciste est déjà vivante et cristallisée. Et qu'il opère, de plus en plus, avec ses gangs arrogants stimulés par « l'État de fait », qui tend à devenir hégémonique, garanti par la voix du « Leader » : c'est un autre (vrai) ordre déjà présent dans la vie de tous les jours .des masses harcelées par la misère et la maladie.
Le fascisme voyou, avant d'être une structure technique de pouvoir, est un état spirituel et moral qui libère de l'action les instincts les plus primitifs. Et cela – en fait en fait – occupe l'ensemble de la société, qui commence à accepter la sécurité qui se forge dans la peur et le silence. Il surmonte ses obstacles non pas dans le cadre du jeu politique régi de l'État de droit, mais par des coups sélectifs qui, encadrant chaque partie de la société fragmentée - mouvements sociaux, groupes de citoyens, artistes, intellectuels, universitaires, juristes, syndicats, segments du parti, appareils État bureaucratique - révoque la loi par la peur et coopte la lâcheté et la bassesse pour monopoliser le crime et le meurtre.
Cependant, lorsque le fascisme déjà vécu dans l'histoire s'est constitué comme une possibilité de pouvoir, comme l'a fait Mussolini, il a appelé à des adhésions et s'est préparé à s'exprimer comme force suprême de l'État. Leurs relations de classe et avec la vie commune formaient un nouveau groupe dirigeant qui, à un moment donné (les 1er et 2 avril 1921, en Italie), comprenait déjà plusieurs ligues paysannes issues du socialisme, qui commençaient à se serrer les coudes dans l'unité avec le « Chefs » d'Agrária, des grands propriétaires terriens.
Italo Balbo entame alors sa période de gloire et exprime, symboliquement – dans sa relation avec Mussolini – avec qui il a parcouru les rues de Ferrare, la force « d'action » qui a toujours été le fondement premier de la politique fasciste. Lorsqu'un admirateur sans méfiance s'est mis en travers du chemin des meneurs, c'est au tour de Balbo, « amusé par son triomphe », de dégager la route à coups rageurs de sa fameuse canne.
Il a ainsi montré que la vie ne valait rien, puisque chacun était destiné à partager, au sein d'un organisme total – indépendamment de son corps et de sa volonté – le nouvel ensemble unique qu'est l'Italie, désormais retrouvée dans son ancienne luminosité qui a construit le monde occidental.
Le lendemain (4 avril) Mussolini dira, déjà au Teatro Comunal de Bologne, que « nous avons été calomniés : ils n'ont pas voulu nous comprendre et, bien que la violence puisse être déplorée, planter nos idées dans des cerveaux réfractaires, il fallait être sur ses gardes au son des coups ». Balbo avait gagné, Mussolini aussi.
Le 13 juin, samedi matin au Brésil, une note de deux généraux et d'un capitaine rend un jugement fulminant et préliminaire sur tout autre jugement du STF, désormais, le qualifiant auparavant d'illégal, si la décision ne leur plaît pas : E dis : La FFAA "n'accepte pas non plus les tentatives de prise de pouvoir par un autre Pouvoir de la République, contraires aux Lois, ou dues à des jugements politiques." Ces trois militaires s'invoquent franchement comme une « puissance modératrice », à travers cet évident jugement politique de convenance, qui transforme le Brésil en une République protégée. Le « sbire » du fascisme Balbo, un Guedes, a peut-être gagné sans même entrer sur le terrain.
*Tarso Genro il a été gouverneur de l'État de Rio Grande do Sul, maire de Porto Alegre, ministre de la Justice, ministre de l'Éducation et ministre des Relations institutionnelles au Brésil.
