Par JEAN-PIERRE CHAUVIN*

L'ère dite du numérique a stimulé la consommation immédiate d'informations (qu'elles soient fausses ou non) ; accéléré la confusion entre information et savoir

"Celui qui n'apparaît pas dans le journal, n'apparaîtra pas dans le livre, ni sur scène, ni nulle part – il mourra. C'est une dictature » (Lima Barreto, Vida e Morte de MJ Gonzaga de Sá).

"- Allons-y. Cela ne va nulle part. Faites tourner 100 XNUMX exemplaires que personne ne lira. Passons à la télévision. Échangeons profondeur contre portée » (Hedyl Valle Jr. à Paulo Henrique Amorim, lorsqu'il dirigeait Journaux au Brésil Dans les années 1980).

En 1919, un personnage de Lima Barreto met en cause le rôle attribué au journal et, par extension, à la presse, le qualifiant de « quatrième pouvoir ». Ce n'est pas un hasard si Paulo Henrique Amorim a utilisé la même épithète dans le livre qu'il a publié en 2015. Évidemment, le contexte était bien différent : plus de cent ans séparent Le quatrième pouvoir – une autre histoire de Vida e Morte de MJ Gonzaga de Sá. Le protagoniste de Barret proteste contre la nécessité pour le sujet de circuler dans les journaux pour être reconnu à l'intérieur et à l'extérieur d'eux ; Amorim a dénoncé les relations controversées entre notre presse et les puissants (avant et pendant la dictature) au nom de la « liberté », sous l'ingérence des représentants américains.

En plus d'interroger la relation entre Tio Sam et Zé Carioca, tout au long du XXe siècle, ce qui est discuté, c'est l'omniprésence des médias de masse dans la formation du sens commun – ce puissant répertoire de slogans rarement soumis à vérification par ses utilisateurs. . Il ne sera pas nécessaire de rappeler l'impact désastreux de certains politiciens et « philosophes » négationnistes dans notre histoire récente…

La soi-disant ère numérique, qui a commencé dans les années 1980, a stimulé la consommation immédiate d'informations (qu'elles soient fausses ou non). De plus, elle a accéléré la confusion entre information et savoir, préparant le terrain à la fausse équation entre dogme et vérité ; avis et connaissances; argumentation et conjecture – ce qui se voit dans la manière dont les travailleurs intellectuels sont avalisés, ou non, par les encyclopédies numériques modifiables, les chaînes de divertissement et les réseaux sociaux.

Si vous voulez un exemple, voyez juste comment une partie des élèves, pendant le cours, recourent sans aucune gêne aux moteurs de recherche du Internet pour « compléter » – sinon contester – les données présentées ou la réflexion développée par l'enseignant. En revanche, l'une des ironies les plus perverses réside dans le fait que le « créateur de contenus » se vante des « recherches » laborieuses qu'il entreprend, comme une manière de certifier la qualité du produit qu'il propose sur la chaîne qu'il gère.

Ironie encore plus grande, les entrepreneurs numériques se tournent vers les livres qu'ils ont écrits pour consolider leur pertinence culturelle présumée. Il est emblématique que le lancement d'œuvres signées par des célébrités génère à l'occasion des files d'attente kilométriques. Or, dans la plupart des cas, ce n'est pas le contenu des pages qui intéresse forcément ses admirateurs ; mais la possibilité de poster des photos avec l'idole sur les réseaux sociaux, porteuses d'un bien culturel (le livre) qui se traduit en capital symbolique (la facette de lecteur).

Bien sûr, cela ne signifie pas que chaque gestionnaire de chaîne prépare du contenu et d'autres produits de qualité douteuse ; ce qui est en discussion, c'est le rôle d'internet comme moyen de validation obligatoire de professionnels rigoureux, qui cumulent des décennies d'activité : enseignants, médecins, linguistes, journalistes, philosophes, sociologues, économistes, (astro)physiciens, mathématiciens, artistes, gastronomes etc...

Cette réflexion est ancienne, bien sûr. Par Guy Debord (dans La Société du Spectacle, 1967) à Byung-Chul Han (voir Dans l'Essaim, traduit dans le pays en 2014), ce qui reste en débat est le rôle des médias comme vecteur de certification de soi et/ou de l'autre. D'ailleurs, l'idée s'est répandue que la pertinence d'un « créateur de contenu » est proportionnelle au nombre de followers et de membres de sa chaîne… C'est l'implacable logique des anciens taux d'audience contaminant l'espace supposé libre, innovant et autonome. de plateformes numériques.

*Jean-Pierre Chauvin Professeur de culture et littérature brésiliennes à l'École de communication et des arts de l'USP. Auteur, entre autres livres de Seven Speeches : essais sur les typologies discursives.

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