Par CONTES AB'SÁBER*
Commentaire sur la pièce mise en scène par Alexandre Dal Farra
Alexandre Dal Farra et son groupe d'acteurs et réalisateurs, Tablado de Arruar, de São Paulo, se sont déjà consacrés, bien avant la catastrophe actuelle, à la force politique régressive et intense qui a animé un pasteur évangélique populaire au Brésil, en Matthieu, 10 ans. Ils ont également atteint des lieux obscurs et primitifs de la politique, reflétant les impasses devenues définitives avec l'arrivée au pouvoir du parti de gauche de masse, dans la société de classes, la consommation et la désindustrialisation permanente, dans la trilogie Renoncement.
Ils ont déjà observé la corrosion du caractère vif et nouveau de la classe moyenne brésilienne, entre affaires, politique et crime, dans plus d'une pièce. Même les impasses de pouvoir ou non parler de l'histoire noire du pays, toujours raciste par principe fixe, de la culture progressiste parmi nous, ont été investiguées dans Blanc. Toujours à contre-temps, et dans le temps, le groupe est aujourd'hui plongé dans une nomination par l'armée brésilienne, et son rapport éternel, même interdit, avec la politique du pays.
Ridicule, choquant, métaphorique, grotesque, historique, réfléchi, autoritaire, d'investigation, comique et spéculatif, il existe de nombreuses façons Vérité, mis en scène il y a deux mois à São Paulo, mobilisés pour penser la présence de l'Armée dans notre vie dans le présent historique, le processus « sans sujet » d'occupation de la politique et de l'État par les forces armées depuis 2016, ses actions stratégiques tendant vers Le bolsonarisme et, surtout, à mon avis, l'exercice ouvert de remise en question de ce que l'on pourrait appeler une théorie de l'entreprise, une philosophie de ce qu'est « l'armée ».
Entre l'histoire dégradante de la démocratie au Brésil recadrée par les stratégies et tactiques militaires de sa propre avancée sur la vie politique et le travail de conception d'une métaphysique du militaire, la pièce marque avec force les étapes historiques de la nouvelle-ancienne présence des forces armées au le pays, tout en déployant sa philosophie de l'armée dans d'intenses monologues de valeur théorique.
L'étrange procédé brésilien de descendre dans la rue déguisé, qui a culminé avec un général quatre étoiles présent, sans explication, dans l'entourage - mais essayant toujours de s'absenter - de Jair Bolsonaro dans la ville de l'intérieur du Minas Gerais où il subirait l'attaque excentrique et décisive, s'articule à l'investigation des éléments purs, pour ainsi dire, de ce que serait le militaire, ou, comme le dit la pièce, « ce qu'il y a de militaire dans le militaire ».
Des monologues apparaissent, allant de la réflexion au désespoir d'uniformes et de non-uniformes, et scrutent un système de bizarreries et de violences, mi-historique, mi-transcendantale : la vie comme stratégie, la présence sociale forte comme absence, la différenciation radicale de tout ce qui concerne la société civile. la vie et ses critères, l'appréciation de la position extrême de contrôle, la hiérarchie absolue et le plein droit à l'extermination de la différence, la complaisance avec la soumission et la mort, le désir d'agir sans laisser de traces de sa présence, la place du négatif absolu, sans engagement à vie, l'armée comme une chose en soi. Pureté, propreté, autonomie arrogante, rejet du monde de la vie, le rêve du temple pur et vide du pouvoir transcendant, le militaire comme seuil d'un dieu définitivement absent.
Si dans d'autres mondes historiques et théâtres politiques, des rois, des princes ou des industriels et des bourgeois, des gangsters, ont laissé place à leur enquête à travers le théâtre, comme une enquête et une poésie des sujets du pouvoir, du pouvoir dans les sujets, on peut bien dire que le prince du royaume La partie pourrie du Brésil peut être considérée comme notre armée, l'armée brésilienne, nos généraux, si intelligents, si idiots.
Si nous sommes chers à la dépréciation et à la présentation du ridicule politique, et même humain, de nos généraux intimes et communs Villas Boas, Heleno, Mourão, Pujol, Etchegoyen et autres, si nous pouvons nous venger du pouvoir et de la torture historiquement incorporés au radicalité de l'intelligence qui nous permet la dérision, la caricature et le mépris, dont la pièce montre qu'ils sont symétriques, mais différents, des leurs pour nous, la dimension réflexive individuelle des personnages, leur questionnement sur leur propre existence, et leur réponse, qui avec système échappe à la vie humaine ordinaire en s'échappant à lui-même, intéresse un peu plus que l'impression forte du grotesque historique sans limite du cas général.
Entre la vie aliénée, le calcul permanent, le cri comme mot, la haine du compagnon, la dispute politique comme dissimulation absolue et la compréhension de nos vies civiles comme une sorte de boue, molle et sans caractère, Vérité met en lumière une vérité obscure qui nous concerne et ne devrait pas. Celle de la force simple et racine de la chose infiniment positive du militaire parmi nous.
*Contes Ab´Sáber Il est professeur au Département de philosophie de l'Unifesp. Auteur, entre autres livres de Le soldat anthropophage : esclavage et non-pensée au Brésil (n-1 Hèdre).
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