Par CFEMEA*
La violence structurelle est camouflée par sa conformité aux règles ; elle se naturalise par sa présence permanente dans le tissu des relations sociales ; elle est rendue invisible car, contrairement à la violence ouverte, elle n'apparaît pas comme une rupture avec la normalité. En particulier, la violence structurelle a des bénéficiaires, mais pas nécessairement des auteurs particularisables.
Un problème qui s'est imposé comme un problème dans la situation de confinement social due à la pandémie est à la fois l'aggravation et l'augmentation de la violence domestique à l'égard des femmes. Les dirigeants du monde entier renforcent et prennent des mesures pour mettre en œuvre l'isolement social comme mesure fondamentale pour contenir le virus. #Fiqueemcasa fait partie des hashtags les plus utilisés ces dernières semaines sur tous les réseaux sociaux, par des personnalités, des organisations internationales et des États. Le gouvernement Bolsonaro reste isolé, pagayant à contre-courant. Même Donald Trump, qui tentait d'être contre les mesures d'isolement social, a revu sa position.
Quelle est la solution pour contenir le taux de contamination du virus qui provoque une pandémie mondiale, est aussi le déclencheur de l'augmentation significative des violences faites aux femmes - et aussi aux filles et aux enfants. Selon un rapport de Folha de Sao Paulo, "les meurtres de femmes à domicile ont doublé à São Paulo pendant la quarantaine". Dans la seconde quinzaine de mars, avec la montée de l'isolement social, le service Dial 180 de signalement des situations de violences faites aux femmes a enregistré une hausse de 9 % des plaintes par rapport à la première quinzaine du même mois [1]. Si l'espace de la maison est un environnement sûr pour de nombreuses personnes, pour de nombreuses femmes, il peut signifier un lieu de violence et de peur.
Face à ce fait, les femmes se déplacent de différentes manières. Beaucoup s'organisent pour créer des réseaux de soutien et de protection, comme le projet "As Justiceiras", qui rassemble déjà plus de 700 volontaires sur une liste whatsapp pour apporter une assistance médicale, psychosociale et juridique aux femmes en situation de violence domestique. D'autres accrochent des draps blancs aux fenêtres pour dénoncer que des violences conjugales s'y déroulent. D'autres encore préparent des articles et des analyses avec des plaintes, plaidant auprès des parlementaires et des autorités publiques pour des réponses efficaces à cette situation. Ces actions montrent comment un problème qui semble n'affecter que quelques-uns affecte, suscite l'indignation et mobilise toutes les femmes en quête d'alléger la douleur des victimes, dénonçant cette injustice et exigeant des solutions au problème.
Pour nous, féministes organisées en mouvements qui se battent pour l'égalité des droits en se basant sur la vie concrète et quotidienne des femmes, en plus de ces actions, il faut comprendre la violence comme quelque chose de structurel. La violence contre nous est un pilier du pouvoir patriarcal, une des expressions les plus fortes des inégalités entre hommes et femmes. Depuis la période de re-démocratisation, les mouvements féministes et de femmes, dans leur grande diversité - des campagnes, des forêts et des villes, des catégories de classes syndiquées et non syndiquées, des travailleuses domestiques, des travailleuses du sexe, des femmes autochtones, des féministes noires, des jeunes, femmes handicapées, lesbiennes, bisexuelles et transsexuelles – dénoncent les violences subies au quotidien par les femmes brésiliennes.
Il y a quelques années, des militantes de l'Articulação de Mulheres Brasileiras ont décidé de réaliser un processus de formation pour approfondir la réflexion sur la violence comme élément commun de notre expérience de femmes. La compréhension générale était qu'il fallait complexifier notre regard pour voir les inégalités entre les hommes et les femmes, également structurées par le racisme et le capitalisme, et aussi en tenant compte de la dimension de l'âge, de la lesbophobie et des contextes où la violence se produit - espace urbain ou rural , où les conflits territoriaux, partagés par les milices et les trafiquants et les conflits agraires rendent encore plus complexes les violences subies par les femmes, telles que les autochtones, les quilombolas, les pêcheuses artisanales, les extractivistes, etc.
De nombreuses leçons ont été tirées et nous soulignons ici deux points abordés dans ce processus qui nous aident à comprendre comment la question de la violence et de sa confrontation est centrale dans la construction alternative de projets de société plus égalitaires, justes et démocratiques.
Le premier point concerne la manière dont la violence, par l'usage de la force, de l'assujettissement des peuples indigènes, de la population africaine asservie, était et continue d'être présente dans la formation sociale brésilienne – et aussi en Amérique latine. Des sociétés historiquement structurées par l'usage de la force et du massacre à des fins d'exploitation et de domination économique, culturelle et politique. Au Brésil, le recours à la violence a laissé des traces profondes et s'est perpétué dans les relations fondées sur le genre, la classe et la race/ethnie. C'était un instrument d'oppression patriarcale dans la sphère privée, contre les femmes, ainsi que dans le domaine économique et politique, à travers le patriarcat et l'autoritarisme [2].
Le deuxième point concerne la question de la violence comme facteur de déficit démocratique. Une société qui coexiste passivement avec le joug et la domination d'une partie importante de la population, la maintenant en permanence sous la menace et la peur, ne peut être considérée comme démocratique. Nous parlons de filles violées par des pères, des beaux-pères, des frères aînés, des femmes lesbiennes violées par des voisins et des proches pour « corriger » leur sexualité, des femmes violées par des maris qui croient que leur corps est disponible pour servir leurs pulsions et leurs désirs personnels. Des femmes autochtones, des extractivistes, des quilombolas assassinées et violées par des accapareurs de terres et des éleveurs pour avoir revendiqué le droit à leur terre et le respect de nos biens communs. Des jeunes noirs de la périphérie du Brésil, tués quotidiennement par des agents étatiques de la nécropolitique.
Si l'on relie le problème de la violence comme élément fondateur de la base sociale de notre pays au commandement de la nation entre les mains d'un patriarche, un ancien militaire qui propage depuis des décennies le discours de la violence pour combattre la violence, on a un résultat dramatique. En général, le mépris pour les décès d'hommes et de femmes brésiliens résultant du manque d'accès aux conditions sanitaires et sanitaires minimales dans le discours du président est déchirant. Bolsonaro a été une risée internationale et sa réaction au problème de la pandémie fait de lui le pire leader au monde dans la gestion de ce problème. On n'a pas entendu une seule fois, mais parfois des gens qui le soutiennent répandre des discours selon lesquels quelques milliers de morts ne seraient rien de plus qu'un effet secondaire face au risque plus important que les pertes économiques peuvent représenter pour le pays, ce qui a rapidement suscité différentes réactions avec pour devise de quoi Les vies valent plus que le profit !
D'autre part, on peut se demander quel est l'impact d'une telle banalisation de la violence, et aussi, de sa permission pour qu'elle continue à faire partie des relations sociales entre nous, étant donné que même le président du pays légitime sa perpétuation. Confronté au problème de la croissance des violences conjugales dans le contexte de la pandémie, le président a négligé ses causes structurantes et distillé un autre de ses constats répugnants en déclarant que les femmes sont battues à la maison pendant la quarantaine parce que les hommes ne sortent pas. travailler et gagner la vie de la famille. La reproduction de ce discours par un leader national est non seulement frivole et préjudiciable par rapport aux millions d'hommes et de femmes sans emploi qui vivent aujourd'hui dans le pays, mais remplit également le rôle de naturaliser la violence comme quelque chose qui peut nécessairement arriver, et "d'autoriser « Les hommes à être violents avec leurs compagnes lorsqu'ils traversent des situations difficiles, alors que je ne devrais la condamner en aucune circonstance.
Sur la base de cette expérience commune vécue par nous, les femmes, les mouvements féministes ont articulé et réclamé des actions efficaces des pouvoirs publics pour lutter contre la violence, en partant du principe qu'il était nécessaire d'avoir un cadre juridique qui garantisse les droits des femmes brésiliennes et que de telles lois pourrait être efficace, par l'exécution de politiques publiques dotées de ressources réelles et d'équipements sociaux capables de transformer les rapports inégalitaires entre hommes et femmes, entre population blanche et noire, entre ouvriers et propriétaires.
Et nous avons remporté de nombreuses victoires. La loi Maria da Penha et la loi sur le féminicide sont quelques-unes des réalisations de la législation, ainsi que la promotion d'un réseau de soins et d'assistance, la construction de protocoles pour faire face aux situations de violence sexuelle dans les services de santé, entre autres. La plupart de ces réalisations n'ont été possibles qu'avec la création d'organisations vouées à la défense des droits des femmes, et avec le plaidoyer institutionnel et la résistance des collectifs et mouvements féministes. Elles ont été possibles grâce à la redémocratisation et aux opportunités qui se sont ouvertes avec la fin de la dictature militaire, la création d'espaces de participation sociale, les actions des mouvements nationaux et les accords signés dans les espaces internationaux. Des acquis qui, dans une large mesure, ont été fragilisés après le coup d'État de 2016.
Comme c'est la base du patriarcat, la violence est également directement liée à d'autres systèmes d'oppression - le capitalisme et le racisme - et à d'autres formes de violence, telles que la LGBTphobie, le capacitisme, entre autres. Ainsi, elle affecte les femmes de différentes manières et contribue au maintien des inégalités sociales. La violence ne se produit pas partout de la même manière et c'est pourquoi sa confrontation ne peut être pensée à partir d'un seul paramètre.
L'augmentation des violences faites aux femmes est réelle depuis l'arrivée au pouvoir de ce gouvernement misogyne – qui n'aime pas les femmes – et raciste. Nous avons vu avec étonnement l'augmentation des cas de fémicides, des femmes jetées par les fenêtres, assassinées à l'intérieur de la maison ; et tout cela associé à la réduction drastique des ressources publiques destinées à faire face à la violence, et au démantèlement des services d'aide aux femmes victimes de violence. En même temps, c'est justement à la tête du ministère de la Femme, de la Famille et des Droits humains – oui « femme » au singulier car il ne gouverne pas pour la diversité de la femme brésilienne dans son ensemble – que la jonction entre conservatisme patriarcal et le fondamentalisme religieux prend forme dans la version la plus effrayante et la plus antiféministe possible. Que dire de l'affirmation de Damares selon laquelle la cause des viols quotidiens et de l'exploitation sexuelle des jeunes filles dans le nord du pays est le manque de culottes, et la solution serait alors de les fabriquer, au lieu d'interrompre le cycle de violence qui autorise les hommes adultes à violer les filles.
S'il est déjà grave de ne pas avoir de ressources publiques pour faire face au problème « démocratique » de la violence faite aux femmes, que peut-on attendre d'un gouvernement qui sous-estime la nécessité de politiques efficaces pour faire face au problème structurant de la violence ? Avec la réponse inefficace de ce gouvernement et l'encouragement à la violence, il est prévisible que, dans cette situation d'extrême urgence qui a exigé l'isolement social comme moyen de contenir la contamination du Covid-19, de nombreuses femmes, filles et enfants seraient en danger chez eux. , que dans d'autres contextes. Le silence sur la nécessité de propositions gouvernementales efficaces pour lutter contre la violence à l'égard des femmes en temps de crise est criminel.
Dans le cadre du pouvoir législatif, une série de propositions sont en cours de discussion et approuvées pour faire face à la crise générée par la pandémie de coronavirus, certaines pour soutenir les femmes et les populations vulnérables, comme le projet qui a créé le revenu de base d'urgence pour les travailleurs et les travailleurs informels et indépendants. D'autres sont plus préoccupés par le fait que les élites économiques sacrifient les droits du travail et font payer la classe ouvrière pour la crise, comme le Mesure provisoire 905/2019 qui crée le contrat de travail vert et jaune, ou le PEC 20/2020 (Budget de Guerre), qui accroît le pouvoir du gouvernement fédéral dans la gestion des ressources publiques pendant la crise.
Afin d'essayer de contenir l'augmentation du nombre de cas de violence, les femmes parlementaires ont proposé une série de mesures. Parmi les projets en débat (peut-être avaient-ils déjà été approuvés lors de la publication de ce texte), le 1267 PL / 2020, par la députée Talíria Petrone et d'autres, vise à étendre la diffusion de Dial 180 pendant que dure la pandémie de covid-19. O 1291 PL / 2020, présenté par la députée Maria do Rosário, entre autres, qui vise à garantir les mesures de lutte et de prévention de la violence domestique déjà prévues dans le code pénal brésilien pendant la durée de la déclaration de l'état d'urgence à caractère humanitaire et sanitaire dans le pays territoire. O 1552 PL / 2020, par la députée Sâmia et consorts, qui prévoit la protection des femmes en situation de violence tant que durent les mesures de quarantaine et les restrictions d'activité dans le cadre de la pandémie du covid-19.
Il s'agit de mesures importantes, bien qu'insuffisantes, car centrées sur le punitivisme, faisant appel à un réseau de services déjà fragile et qui a été démantelé ces dernières années. Sous les gouvernements Lula et Dilma, nous avons répété la construction d'un réseau national qui pourrait mettre en œuvre une politique accessible à toutes les femmes. Cependant, le manque de hiérarchisation des ressources et la manière dont la politique a été menée ont maintenu plusieurs inégalités entre les États et n'ont pas réussi à faire évoluer la proposition et à assurer son universalisation. Or, dans le gouvernement Bolsonaro, contrairement à ce que se vante le ministre en charge du dossier, nous avons un budget de plus en plus réduit, qui ne supporte même pas les services et équipements existants.
La plus grande visibilité du débat sur la violence dans la société est indéniable. Cependant, ce débat est encore très centré sur la nécessité de dénoncer et de punir l'agresseur. L'accent est mis sur la violence ouverture, celui qui est immédiatement reconnu par la société. La perspective féministe antiraciste nous met au défi d'aller plus loin, nous devons faire face à la violence structurelle ou systémique, liée aux formes dominantes de domination et d'oppression. Nous avons vu des propositions dans différents pays pour créer des alternatives d'urgence aux lieux d'hébergement des femmes vivant dans cette situation pendant la pandémie, comme l'utilisation d'hôtels et d'espaces publics désaffectés pendant l'isolement, un débat que nous avons eu dans les mouvements de femmes avec la diffusion des services qui fonctionnent, en plus des réseaux d'accueil solidaires avec écoute pour que ces femmes s'encouragent à sortir de cette situation ; après tout, céder à diverses formes de violence ne signifie pas accepter.
La violence structurelle est camouflée par sa conformité aux règles ; elle se naturalise par sa présence permanente dans le tissu des relations sociales ; elle est rendue invisible car, contrairement à la violence ouverte, elle n'apparaît pas comme une rupture avec la normalité. En particulier, la violence structurelle a des bénéficiaires, mais pas nécessairement des auteurs particularisables.
La revendication du mouvement féministe ne peut être guidée par la punition, le renforcement des forces de sécurité, de la justice et du système pénitentiaire. Car face à un système carcéral comme le nôtre, marqué par les inégalités de classe et de race, il serait illusoire d'imaginer que la punition suffirait à mettre fin au problème de la violence. Il faut créer des mécanismes culturels et sociaux. Il faut avancer dans la déconstruction des rapports inégaux de pouvoir patriarcal.
Pour cela, la construction de l'autonomie des femmes est fondamentale. Il est nécessaire de créer les conditions pour que les femmes rompent avec le cycle de la violence, en aidant les femmes qui les entourent à faire de même. Il est nécessaire de renforcer l'action collective féministe et d'assurer des ressources et des politiques adéquates pour la prise en charge, l'accueil et la protection des femmes victimes afin qu'elles ne soient pas celles qui sont punies et chassées de chez elles ; il est urgent que les hommes discutent, écoutent notre plaidoyer et soient aussi acteurs de l'interruption de ce cycle entretenu par la connivence sociale masculine. Enfin, le sujet doit être largement débattu comme une question démocratique de respect et de dignité pour chacune de nous, les femmes, qui voient quotidiennement notre territoire principal, notre corps physique et notre subjectivité violés.
*CFEMEA est une organisation féministe antiraciste.
Article initialement publié sur le site Autres mots https://outraspalavras.net/feminismos/violencia-domestica-nossa-fragil-e-machista-democracia/
notes
[2] Le processus de formation réalisé à Articulação de Mulheres Brasileiras a été systématisé sous la forme d'un document interne avec un cadre théorique sur la violence à l'égard des femmes. Une partie de la réflexion apportée dans ce texte vient de cette systématisation.
