Par CIBELE SALIBA RIZEK*
Commentaire sur le livre du sociologue Lúcio Kowarick
vivre en danger se consacre à la description et à l'analyse des vulnérabilités de la population pauvre de la plus grande ville brésilienne. Fruit d'un long cheminement de recherche et de réflexion, il constitue une source précieuse d'informations, mais aussi de questionnements qui surgissent à chaque chapitre, dans lesquels s'ancrent des concepts et des matrices théoriques qui peuvent et doivent être interrogés, soumis à des contrepoints, à examen minutieux des processus et des dynamiques observées. Ce sont des grilles d'enjeux liés à l'hétérogénéité de la pauvreté urbaine, de la population vulnérable, nommés et observés de près à travers des situations d'habitat précaire – bidonvilles en zone centrale, périphéries auto-construites et bidonvilles.
Lúcio Kowarick, comme on le sait, occupe une place unique en raison de sa longue et fertile carrière dans la recherche et dans l'élucidation des énigmes urbaines brésiliennes. Ce n'est pas trop de rappeler, entre autres titres, São Paulo – Croissance et pauvreté de 1975; la dépossession urbaine ou écrits urbains, dans lequel les problèmes présents dans vivre en danger étaient déjà esquissés. vivre en danger, apporte cependant un nouveau panorama, issu des incursions ethnographiques dont les résultats sont analysés à partir d'approches qui permettent un ancrage historique et une vision sociologique construite, notamment, à partir d'informations statistiques secondaires. Les trois situations urbaines sont examinées sous différents angles qui, une fois croisés, permettent au lecteur de construire, à l'aide des photographies d'Antonio Sagese, une image très précise de ce que signifie « vivre à risque » à São Paulo aujourd'hui.
Le livre replace deux lectures majeures de la pauvreté urbaine et de ses vulnérabilités, après la fin des sociétés salariales constituées ou imaginées comme un horizon à atteindre : la discussion américaine guidée par l'individualisation et la perspective du « blâme » des victimes, plus ou moins modulée par le débat entre conservateurs et libéraux et, d'autre part, la discussion française autour de la responsabilité de l'État dans les formes « d'exclusion » et dans sa lutte contre ce qui est identifié comme fracture sociale ou désaffiliation.
La vulnérabilité du Brésil et de São Paulo, analysée dans le deuxième chapitre, n'est pas étroitement liée à la matrice nord-américaine ou française. Elle est encadrée par l'effort de combler un déficit de démocratie politique et par la persistance longue et persistante d'un déficit de droits civils et sociaux.
Kowarick, cherchant à caractériser notre spécificité, fait remonter le débat brésilien à la question de la « marginalité » et ses développements et articulations avec la théorie de la dépendance, en passant par des critiques et des interrogations autour des enjeux du « développement dépendant », formes de exclusion et inclusion perverse et fonctionnelle, instable et précaire. Une citation donne le ton pour retrouver ces cadres théoriques et leurs mises à jour : « …si le socialisme a quitté l'horizon des idéaux et des utopies et si, par ailleurs, l'idée de révolution a perdu sa force mobilisatrice parce que, entre autres raisons comme Saturne , il a dévoré ses enfants, reste le vaste fossé qui caractérise le l'apartheid société de nos villes.
Entre les « expériences de défaite » et la mentalité d'extermination, les stratégies « d'évitement », la méfiance et la peur comme éléments structurants de la sociabilité, Kowarick pose une question qui dessine dialogues et heurts : « quels discours et actions donnent un contenu aux questions des enjeux sociaux de notre société ? réalité urbaine autour de la question des inégalités et des injustices ? Insatisfait des versions qui expliquent cette actualité à partir d'une sorte de malédiction d'origine essentialisée dans un génie de tristesse, de cordialité, de métissage et de conciliation, il cherche des réponses et de nouveaux défis qui mettent au premier plan les modes de vie de la population en situation de vulnérabilité urbaine, entre permanence et transformations.
Le premier faisceau de questions, d'itinéraires et de personnages est tiré du centre de la ville de São Paulo et de ses immeubles. Des nomades urbains, vagabonds de lieu en lieu, de boulot en boulot, de bidonville en bidonville, ainsi que des migrants qui ont fondé des familles et se sont installés un peu plus stablement dans des immeubles locatifs, la question de la proximité qui est la grande caractéristique de l'habiter au centre gagne en clarté. Les potentialités et les vulnérabilités, les politiques urbaines façonnées par différentes conceptions - qui mettent parfois l'accent sur la participation, parfois la délégation - et les photographies qui captent les flux et les situations dans la ville permettent de saisir l'expérience de ses habitants, saisie dans son histoire, dans ses dimensions sociologiques et ethnographiques. sur le corps.
La périphérie fait l'objet du chapitre suivant, sa constitution comme moment de l'histoire de la ville et comme conformation territoriale s'accompagne de son double, l'habitat autoconstruit et ses significations. Au goût et en quelque sorte comme une nécessité de la structure narrative et de l'analyse, le chapitre se termine par une question – vaut-il la peine d'être construit ? – et de nombreuses réponses complexes, difficiles, variables « … mais, de l'avis de ceux qui sont entrés dans ce processus de spoliation, au bout du compte, pour diverses raisons, un avis favorable se dégage : malgré tous les regrets ».
Le chapitre 5 traite de la forme d'habitat populaire la plus récente de la ville : les favelas. Il faut noter que favelas et périphéries sont des lieux d'éloignement réciproque, même s'ils se rapprochent de plus en plus, tant territorialement que comme modes d'insertion urbaine. Les favelas sont la forme de logement d'environ 8,7% de la population de la ville. Entre urbanisation et déménagements, entre avoir et ne pas avoir de droits, avoir et ne pas avoir la propriété foncière, cette population assez hétérogène s'équilibre, tantôt se sédentarisant, tantôt – quand c'est possible – envie de déménager.
Dans les trois chapitres sur le logement et la vulnérabilité, une problématique est présente, croisant des pratiques, des discours et des savoirs qui naissent dans le terreau de ces expériences. Ce sont les dimensions de la violence, souvent aggravées par l'imposition du silence, qui modulent les relations et les modes de vie du point de vue de leur croissance. Dans la perception des vulnérabilités et des violences, dans l'expérience de l'humiliation et du déni de reconnaissance et de droits, se dessinent les hétérogénéités, avantages et inconvénients des situations de logement et d'insertion dans la ville de ceux qui vivent à risque, qui vivent sur la corde raide. dans la ville brésilienne la plus grande et la plus riche.
Une dernière référence donne un caractère concret au titre du livre. Dans toutes les situations de recherche (lotissements, favelas et immeubles) « les interviewés savent où sont les bandits (…) ils ont fait assassiner des proches, ils ont vu des gens se faire tuer dans la rue et tout le monde sait où se trouvent les dealers (…) ce sont des ouvriers qui évitent et craignent la présence de criminels, car ils connaissent le danger d'être touchés par des balles ou d'être déconcertés par l'action arbitraire de la police : le sentiment de « vivre à risque » est quelque chose d'enraciné dans la vie quotidienne des gens, en particulier dans les régions reculées et mal éclairées. des lieux où la politique ne vient qu'après le crime ».
*Cibélé Saliba Rizek est professeur dans le programme d'études supérieures en architecture et urbanisme à l'École d'ingénierie de São Carlos à l'USP et organisateur de L'âge de l'indétermination (Boitempo).
Initialement publié le Journal des critiques, No. 9 mai 2010
Référence
Lucio Kowarick. vivre en danger. São Paulo, Editora 34, 320 pages.
