Par MATHEUS GOMES MENDONÇA FERREIRA*
Considérations sur le rôle de la religion dans les décisions de vote
Pour comprendre le poids de la religion dans les décisions de vote, il faut se demander comment la religion peut influencer le vote des électeurs. Selon la littérature académique, il existe trois principaux modèles théoriques pour comprendre comment la religion affecte la décision électorale.
Le premier est d'appartenir au même groupe religieux (facteur identitaire). Selon ce modèle théorique, les électeurs choisissent leurs représentants parce qu'ils partagent la même identité religieuse. Aux élections présidentielles au Brésil, historiquement, ce sont Anthony Garotinho et Marina Silva (qui se sont présentés comme des candidats évangéliques) qui ont réussi à mobiliser une partie des électeurs évangéliques lors des élections de 2002, 2010 et 2014. Taylor Boa ont constaté que lorsqu'un candidat utilise le mot "pasteur" avant son nom, il y a moins de chances que des électeurs non évangéliques votent pour lui et, d'autre part, il y a plus de chances que des électeurs évangéliques soutiennent ce candidat.
La seconde passe par les croyances et les valeurs (facteur croyances et valeurs). Dans ce cas, les électeurs choisissent des candidats qui sont les plus proches ou défendent des valeurs morales importantes pour le groupe, telles que les questions liées au rôle de la religion dans la société, l'avortement, le mariage homosexuel, l'enseignement religieux dans les écoles, etc. L'importance des valeurs est présente dans presque toutes les élections. En 1989, Lula n'avait pas une performance aussi satisfaisante dans les classes les plus populaires. Qu'est-ce qui aurait expliqué cela ? Deuxième Mariano et Pierucci, à l'époque, Lula était le candidat présenté comme une menace pour les valeurs brésiliennes traditionnelles et contre la religion, très importantes pour les classes populaires. Après cette année, il y a eu des tentatives pour rendre la question de l'avortement saillante, principalement lors d'élections où Dilma Rousseff était la candidate du PT. Une telle saillance peut être produite soit par la campagne d'un candidat, soit par des leaders d'opinion publique, tels que des chefs religieux.
Le troisième est la communication politique établie entre les fidèles et leurs chefs religieux (facteur de communication). Il est important de souligner qu'il ne s'agit pas seulement ici d'un « vote du personnel », dans lequel un dirigeant utilise les ressources de l'Église et sa position d'autorité pour « forcer » les fidèles à voter pour un candidat. Bien que les campagnes politiques pendant les cultes et les messes soient interdites par la Constitution, il n'y a pas de frontière définie entre ce qui convient et ce qui ne se qualifie pas comme campagne politique au sein des sectes. Un épisode illustratif c'est le cas du pasteur Josué Valandro Jr., de l'église baptiste Attitude. Dans ce cas, le pasteur ne demande pas explicitement des votes, mais prie pour que Jair Bolsonaro remporte les élections de 2018.
Cependant, cette pratique ne peut pas être généralisée à toutes les églises et temples. Tous les chefs religieux n'utilisent pas la chaire pour parler de politique. Cela dépend de l'ouverture qu'un tel leadership doit faire. Dans une communauté religieuse marquée par la diversité des intérêts politiques, cette pratique peut être coûteuse pour les responsables religieux. Parler de politique dépend du degré d'ouverture des dirigeants vis-à-vis de la communauté religieuse et de la connaissance de ses intérêts.
Après les élections de 2018, les deux derniers modèles théoriques (valeurs et communication) ont gagné en importance. Cela était principalement dû au fait que Jair Bolsonaro avait une grande performance parmi les évangéliques. Ce soutien massif du deuxième groupe religieux brésilien (et qui monte) s'explique par le soutien des grands leaders évangéliques et le fait que Jair Bolsonaro a été le premier candidat à défendre avec force un agenda politique ultraconservateur en termes de valeurs morales. .
Cette année-là, discuter de la relation entre religion et politique était synonyme de discuter de la relation entre les évangéliques et Jair Bolsonaro. Il y a des raisons qui justifient cette confusion. D'abord parce que c'est dans ce groupe qu'il y a eu un vote plus homogène. Deuxièmement, la politique est quelque chose de beaucoup plus présent dans les églises évangéliques que dans les églises catholiques. Les prêtres catholiques ne s'engagent pas avec la même intensité que les pasteurs évangéliques. Le troisième point est que les évangéliques sont plus assidus aux offices que les catholiques. Par conséquent, ils sont plus exposés aux messages politiques de leurs dirigeants. Enfin, le quatrième point est que les évangéliques sont plus conservateurs que les catholiques par rapport à certaines directives morales.
En 2022, ce scénario semble se répéter, bien qu'avec moins d'intensité. L'un des facteurs qui permettent de comprendre cette baisse est la forte crise économique.
source: Folha de Sao Paulo.
Les données ci-dessus proviennent de Datafolha et montrent les performances de Lula et Bolsonaro parmi les évangéliques. Il est important de souligner qu'à fin mai 2022, les performances des deux candidats étaient très similaires dans ce groupe (tous deux proches de 40%). Au fil du temps, il est possible d'observer une évolution des intentions de vote des évangéliques, révélant un avantage pour Jair Bolsonaro. Ce changement s'explique à la fois par les mouvements de Jair Bolsonaro (activant les valeurs conservatrices de cet électorat) et par les campagnes politiques dans les Églises, menées par des chefs religieux. Par conséquent, pour que Lula soit plus performant dans ce segment, il doit avoir le soutien de grands chefs religieux.
Rappelons que le soutien d'Edir Macedo - chef de l'une des plus grandes églises évangéliques du Brésil (Igreja Universal do Reino de Deus - IURD) - à Jair Bolsonaro en 2018 ne s'est pas produit au début de la campagne. Edir Macedo était un partisan d'Alckmin. Le candidat du PSDB de l'époque étant hors course et l'empêchement de Lula de se présenter, Edir Macedo commence à soutenir Bolsonaro, qui était en tête dans les sondages électoraux. Comme Lula a mieux performé que Jair Bolsonaro, avec quelques chances de gagner au premier tour, il faut garder un œil sur les pas de cet acteur religieux d'importance nationale. Il est important de souligner que les chefs religieux sont des acteurs politiques ayant des intérêts économiques et pas seulement moraux. Les questions liées aux télécommunications, par exemple, sont très importantes pour eux.
Un autre facteur qui devrait affecter négativement le soutien évangélique à Jair Bolsonaro est l'économie. Considérant que près de la moitié des évangéliques (et des catholiques) ont un revenu allant jusqu'à deux salaires minimums, on s'attend à ce que les mauvaises performances de l'économie activent le vote économique dans ce groupe, en particulier parmi les personnes les moins exposées aux pressions de groupe et messages politiques des chefs religieux.
La part des évangéliques qui n'est pas exposée aux pressions institutionnelles d'une Église est considérable. En analysant les données du recensement de 2010, parmi ceux qui se déclarent évangéliques, 21,8% sont des évangéliques sans lien avec les églises ou "sans église”. Parmi les « sans-église », il n'y a pas de présence d'un leadership religieux qui donne des indices électoraux aux fidèles, ou qui utilise le « réseau d'assistance » de l'église pour « échanger » des votes. Ce type de raisonnement a été très bien développé par Victor Silva. Selon lui, « l'augmentation du bien-être induite par le programme Bolsa Família (PBF) n'a produit des résultats électoraux pour le PT que parmi les bénéficiaires non pentecôtistes et dans les lieux à forte concentration de catholiques pauvres ».
Dans ce contexte, il est important de souligner qu'il n'est pas possible de parler d'un vote évangélique, mais d'un vote des évangéliques. Ceux-ci, en plus de représenter un groupe hétérogène, n'ont pas d'intérêt politique cristallisé autour d'une candidature ou d'un agenda politique précis. Il est plausible de penser qu'une partie du succès de Jair Bolsonaro auprès des évangéliques est due à la difficulté qu'ont les partis de centre et de gauche à traiter les questions liées au rôle de la religion dans la vie de ces électeurs.
* Matheus Gomes Mendonça Ferreira est doctorante en science politique à l'UFMG.
Initialement publié sur le site de observatoire électoral.
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